关于正确处理人民内部矛盾的问题.docx
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关于正确处理人民内部矛盾的问题
读《关于正确处理人民内部矛盾的问题》有感
作者:
杜奉年 发布日期：
2012-07-17
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（《毛泽东文集》第1版第7卷，第204～244页）是1957年2月27日毛泽东同志在最高国务会议第十一次扩大会议上发表的重要讲话，也是毛泽东同志在社会主义时期写成的最重要的著作之一。
是毛泽东在深刻总结中国民主革命和共产主义运动包括世界社会主义事业的历史经验的基础上，独立自主地对中国社会主义建设道路的探索，是毛泽东第一部具有中国特色社会主义的“政治经济学”，它对中国共产党人探索和追求中国社会主义建设事业的作用和影响是深远的。
通过重读这篇重要文章，我还认为它对于从事信访工作的同志来说，在新形势、新情况下，如何正确认识和处理人民内部矛盾，怎样贯彻科学发展观，如何构建社会主义和谐社会具有重大的现实指导意义。
一是加快经济发展是正确处理人民内部矛盾的治本之策。
发展经济的意义不仅在于能够为解决人民内部矛盾提供必要的物质基础，而且在于能够使人们看到希望,增强信心,起到稳定人心的作用。
二是妥善协调利益关系是正确处理人民内部矛盾的关键所在。
适当的收入差距能够起到调动和激发人们的积极性和创造性的作用，但贫富差距过大、利益矛盾超过一定限度，就会成为导致社会不稳定的因素。
因此，要根据社会主义市场经济发展的客观状况，把利益矛盾调节到合理的限度内，克服它对社会稳定的负面效应。
三是继续深化改革是正确处理人民内部矛盾的重要途径。
只有继续深化改革,才能建立起一整套正确处理和协调人民内部矛盾的制度机制,才能从根本上解决旧体制的深层次矛盾，以及由改革引起的新的矛盾和问题,才能使人民内部的利益矛盾得以缓和、利益格局更加合理。
目前我国已经进入发展型社会的新阶段，广大社会成员对教育、医疗、社保等提出更高要求：
人们要求实现公正合理的财富分配，要求表达权、选举权、参与权、监督权的保障，要求高质量的文化产品和文化服务，等等。
新一轮改革，将不仅涉及到市场经济体制的完善，也涉及到政治体制、文化体制和社会体制的改革。
因此，改革需要及时、主动地从经济领域拓展到政治、文化和社会等各个领域。
四是推进依法治国是正确处理人民内部矛盾的基本方略。
党把依法治国作为领导人民治理国家的基本方略，这是在认真总结古今中外的历史经验和教训的基础上而得出的结论。
实现民主政治，依法治国，是世界的潮流。
这是一种科学的治国方略，它优胜于其他的一切治国方略。
特别是现阶段，广大人民群众的法制观念在不断增强，那种对权力的服从，已更多地转变为对法律的遵守和服从。
胡锦涛总书记指出：
“要把依法治国基本方略落实到社会管理各领域和全过程，善于用法律手段解决矛盾，依法保护群众权益。
”这段话实际上是把法律当作解决新时期人民内部矛盾的基本手段，将一切矛盾的解决和保护民众的正当利益都纳入法治渠道之中。
因此，在当前社会主义法制体系基本形成的情况下，要着重提高广大干部特别是各级党员领导干部的法治观念和依法办事能力，在法治基础上正确处理好人民内部矛盾。
五是加强思想政治工作是正确处理人民内部矛盾的有效办法。
牢牢把握思想政治领域的领导权和主动权，坚持“团结—批评—团结”的原则，善于做思想政治工作。
思想政治工作，历来是我们党动员群众、组织群众、教育群众，胜利完成各项任务的重要法宝，也是我们党成功化解人民内部矛盾的主要经验。
不重视、不会做思想政治工作，不可能成为一个成熟的领导干部。
在现阶段人民内部矛盾中，大量的矛盾源于实际利益问题，只有通过为群众排忧解难，理顺群众情绪，思想政治工作才能取得应有的成效。
因此，要认真研究并积极适应新时期思想政治工作的特点和规律，努力把引导人、教育人、改造人与尊重人、理解人、关心人有机结合起来，把强化外部灌输与实行群众自我教育有机结合起来，把坚持正面宣传教育与纠正不良思想倾向有机结合起来，把解决思想问题与解决实际问题有机结合起来，不断增强思想政治工作的说服力和有效性。
我作为一名刚刚从部队转业走上信访工作岗位的干部，每天面对不同的上访群众，面对错综复杂的诉求，甚至面对各种各样过激的言行，一时间觉得非常茫然，有时工作起来感到无从下手，甚至有消极畏难思想。
但通过学习此文，我心里豁然明朗，对信访问题的产生原因、解决方法及工作前景有了系统的、清晰的认识：
这是社会转型期所暴露出的矛盾，是前进中的矛盾，发展中的矛盾，多数是属于人民内部矛盾，也是推动社会发展的内在动力。
我们党为什么强调构建社会主义和谐社会？
因为有诸多社会矛盾特别是错综复杂的人民内部矛盾需要处理，需要协调。
正因为有矛盾，才要和谐，正因为要和谐，才要协调矛盾。
从一名普通的信访干部的角度来说，了解人民群众的各种诉求，依法协调解决他们的问题是我的工作值守，我将牢固树立牢固树立“信访无小事”的思想，对群众要有同情心，对工作要有责任心，培养树立精细化、零缺陷的质量意识，及时反应、迅速行动的效率意识，换位思考、为民解忧的公仆意识，正派公道、清正廉洁的自律意识。
深入学习掌握做好群众工作、化解人民内部矛盾纠纷的本领，增强学习能力、创新能力和业务能力，提高为人民服务的水平，为构建社会主义和谐社会做出自己应有的贡献。
读《关于正确处理人民内部矛盾的问题》有感 自从读了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》之后，我深深的体会到了什么是人民内部矛盾。
在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等 如何正确处理这些矛盾？
把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结——批评——团结”。
讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。
按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。
社会主义的基本矛盾是什么？
在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾 在这边文章里，有很多东西仍然需要现在的人们进行关注。
我认为在少数民族问题，艺术发展和科学进步，马克思主义的批判，对于非马克思主义的思想的态度，关于少数人闹事问题，坏事能否变成好事?
关于节约等相关问题，直到今天，仍是存在于中国的问题。
我简单说一下少数民族和文化的问题。
1，少数民族问题：
对于少数民族，不仅要一贯坚持以前的正确的政策，而且现在由于干旱，西南少数民族的问题更应得到关注。
我国是多民族国家，56个少数民族广袤地分布在中国辽阔大地上。
少数民族问题，在西南来说是很重要的。
我们中国的少数民族最多的地区，一个是西北，一个是西南，而且情况也比较复杂。
西南的国境线从西藏到云南、广西，有几千公里，在这么长的边境上，居住的绝大多数是少数民族。
少数民族问题得不到好的解决，国防就会出问题。
因此从西南的情况来说，单就国家安全问题考虑，也应该把少数民族工作摆在很高的位置。
但贵州来讲，除汉族外，世居地少数民族有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶、满、白、蒙古、羌和土家等17个之多。
这次西南干旱，84个县不同程度受灾。
农作物受旱面积1244.5万亩，占夏收农作物播种面积的60%左右，其中轻旱632.8万亩，重旱434.2万亩，干枯177.5万亩，受灾总人口1728万人，有557万人、267万头大牲畜饮水困难。
需要口粮救济的人口为312.9万人。
如此严重的灾情，如果不能得到良好的解决，那么政府在少数民族中的威信势必要受影响。
而这是不利于政权的巩固和国家的长治久安的。
而在中国大西南的土地上，有着更多的少数民族同胞需要我们去关注，并且在这并不安稳的2010年，少数民族值得中央领导花费更多的精力去关注。
2，艺术发展和科学进步 在中国960万平方公里上，各个省区，各个地域，各个民族文化的多样性可见一斑。
自春秋战国，我国便有百家争鸣，百花齐放的分化大繁荣，虽然经过岁月的洗礼，很多文化都消失殆尽了，但是经典总是会留下来的。
虽说如此，但是由于西方文化的巨大冲击，和文化大革命的空前的破坏，使得中国本土文化的推广收到了很大的阻碍和摧残。
中国传统文化与国外文化相互融合的年代中，中国当代的年轻人似乎对祖先的传统文化“不感兴趣”了，这是可怕的。
其实，现在，全球都面临着社会危机，首先表现在战争不断，其次是金融危机连连发生。
生态危机严重威胁着人类的生存与安全。
心灵危机主要是伦理道德沦丧，人心不古，世风日下。
殊不知，正是西方文化的基因及其核心价值观，导致了这三大危机的发生。
西方文化的基因全国注册建筑师、建造师考试备考资料历年真题考试心得模拟试题是以物为本，以斗为贵，其核心的价值观是竞争---斗争----战争----毁灭。
其致命的弱点就是重享受，轻视节俭，忽视了对人的伦理道德教育。
中华文化的基因是以人为本，以和为贵，其核心价值观是仁爱----友爱----互助----大同。
中华文化博大精深，主要蕴含在老子的《道德经》、孔子的《论语》中。
其中以老子的“三宝”最神，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。
《堪称中国传统文化的根中之根。
所以，在我们模仿西方教育体制的同时，要花大力气在传统文化的推广和宣传上。
借用小平同志的一句话“传统教育要从娃娃抓起！
毛泽如何正确处理人民内部矛盾》有感jhakjhdjkad3级被浏览147次2013.05.08orrfy采纳率：
56%4级2013.05.09第一个层次：
主题和主线。
恩格斯在《反杜林论》的序言中指出：
社会主义代替资本主义的历史必然性是科学社会主义的“核心问题”。
这个“核心”也可以称之为主题。
整个科学社会主义都是围绕这个“核心”论证这个主题的。
中国特色社会主义理论的主题则不同，它是建设中国特色的社会主义。
这个主题说明我们已经不再是一般地谈论社会主义，通过探索和认识的升华，我们开始找到了在中国这块土地上建设社会主义的客观规律。
中国特色社会主义理论还有一条清晰的主线即基本线索贯穿其中，这就是什么是社会主义和怎样建设社会主义，建设什么样的党和怎样建设党。
邓、江对所有问题的论述，都是围绕这个主题和贯穿这条主线的。
第二个层次：
哲学基础。
科学社会主义是以马克思主义哲学和政治经济学作为它的理论基础，特别是哲学中的唯物史观和政治经济学中的剩余价值学说作为它的两大理论基石。
中国特色社会主义理论同科学社会主义一样，有它自己的哲学基础，即马克思主义哲学。
毛泽用“实事求是”四个字加以概括，作为我们党的思想路线。
邓依据他的政治智慧和丰富经验，在实事求是前面加上“解放思想”四个字。
在邓的论述中，有两个概念最能体现解放思想，一个是“中国特色”，一个是“初级阶段”。
但是，无论是“中国特色”还是“初级阶段”，又都是以社会主义为基础和出发点的。
江同志依据新的实践经验，特别强调与时俱进，并把它作为党的思想路线的重要补充。
他在十六大报告中指出：
“与时俱进，就是党的全部理论和工作都要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。
”总之，如果不坚持解放思想，实事求是，与时俱进，就不能摆脱那些对于马克思主义某些原则、某些本本的教条式理解，抛弃那些对社会主义不科学甚至扭曲的认识，开拓中国特色社会主义新道路。
第三个层次：
基本理论。
科学社会主义在以社会主义的历史必然性为核心和主题、以马克思的“两大发现”为理论基石的基础之上有一套比较完整的基本理论。
中国特色社会主义理论则是以马克思主义的精髓——解放思想、实事求是、与时俱进为哲学基础，以建设中国特色社会主义为主题和以什么是社会主义与如何建设社会主义为主线，并围绕它形成了一整套崭新社会主义理论的科学体系。
主要内容是：
社会主义本质理论，社会主义初级阶段理论，社会主义市场经济理论，社会主义改革开放理论，社会主义现代化建设理论，正确处理人民内部矛盾理论，军队现代化和国防建设理论，“一国两制”与和平统一祖国理论，执政党建设理论，等等。
此外，中国特色社会主义理论还有自己的范畴体系，如基本原理和中国实际，基本制度和具体制度，计划和市场，公平和效率，民主和法制，物质文明和精神文明，自力更生和对外开放，东部和西部，等等。
2坚持马克思主义的指导地位是坚持党的领导、坚持社会主义道路的思想前提。
思想路线是否正确，指导思想是否明确，是决定一切的。
对马克思主义的坚定性始终是我们党战胜一切困难，立于不败之地的根本优势。
坚持马克思主义最根本是坚持以马克思主义的立场、观点和方法，创造性研究和解决中国的现实问题。
中国特色社会主义理论体系和毛泽东思想都是创造性地运用马克思主义基本原理解决中国现实问题的成果，与马克思列宁主义是一脉相承的。
它们都以辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己全部理论的立论基础；都是无产阶级和广大人民群众利益的集中体现，是人民群众认识世界和改造世界的思想武器；都以人类的彻底解放和实现共产主义为最高奋斗目标。
中国特色社会主义理论体系不仅具有马克思主义的理论品格，更具有反映当今时代精神和中国国情的现实性品格。
因此，在当今中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
重读毛主席《关于正确处理人民内部矛盾的问题》有感
中国在毛泽东时代，可以说是历史上社会最和谐，人民最团结的时代。
例如现在在社会主义社会建设方面人们反映较多的那些重大问题，如贫富差距问题，贪污腐败问题，社会风气问题，社会保障问题，就业问题，农村富余劳动力问题，医疗看病问题，义务教育问题等等，现在人们一回忆才知道，这些在现在看来非常难解决的问题，在毛主席时代都解决的非常好。
这些问题在毛泽东时代能解决的那么好，就是因为毛主席当年为我们指引了一条解决建设社会主义中的各种矛盾的正确道路和思想路线。
毛主席在50多年前发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是这条正确思想路线的一个集中体现。
当今，我们要解决好各种社会矛盾，就要把毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作中阐述的马克思主义的正确思想，作为我们指导思想 。
只有这样，我们才能真正解决好在经济发展中遇到的各种问题。
（一）只有抓住社会主义和资本主义这个主要矛盾，一切问题才能迎刃而解
毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说，社会主义时期的基本矛盾，仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。
不过社会主义时期的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了（《毛选》第五卷,373页）。
毛主席告诫我们，不仅要看到许许多多社会矛盾和问题的现象，更重要的是，我们要从许许多多的矛盾和问题背后的本质上去理解和认识它们。
只有从生产关系和生产力，上层建筑和经济基础这个社会基本矛盾去把握和分析诸多社会矛盾和问题，才可能真正认识到这些社会矛盾和问题的本质，因此才可能找到真正的解决办法。
而今天我们许多同志，虽然也能指出一些社会矛盾和问题的现象，但是，我们却往往不能象当年毛主席那样，透过现象看到矛盾背后真正的本质问题，因此就很难找到能够真正解决问题的办法。
比如社会贫富差距问题，现在我们一些专家学者一会儿这个方案，一会儿那个方案，又是收入比率，又是基尼系数，又是多少次分配等等，但因为只就分配谈分配，而看不到分配背后的生产关系问题，看不到所有制问题，所以越研究好象问题越难解决。
同时现在不少专家学者在研究当中又惊奇地发现，毛主席时代是基尼系数最低的年代，而且是一个非常低的年代，也就是说毛主席时代是中国社会贫富差距最小，而且是非常小的年代。
毛主席当年领导人民不断深化生产关系的革命，不断深化上层建筑和意识形态的革命，旧中国的各种社会关系不断地得到改造，所以贫富差别，城乡差别，地区差别等等都是趋于缩小。
还有像贪污腐败，社会风气，社会保障等都是这样，一研究才知道，在毛泽东时代，这些重大社会问题都解决的非常好。
但是这些问题在今天好象却很难解决。
如果说物质条件，经过50多年的建设，我国现在比当年要好许多。
然而，由于我们今天往往不能象毛主席那样看到矛盾和问题背后的本质，所以我们往往不能找到有效解决这些矛盾的办法。
因此在这方面，我们必须老老实实地向毛主席学习。
社会基本矛盾，即生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，在不同时代体现为不同的社会关系矛盾，也就是在不同时代体现为不同的社会主要矛盾。
例如在中国封建社会时期，社会基本矛盾主要体现为封建地主阶级与贫苦农民的矛盾。
在中国成为资本主义世界体系中的殖民地和半殖民地之后，社会基本矛盾体现为三座大山与中国人民大众的矛盾。
从一个社会历史时期的特定基本矛盾去把握和认识诸多社会矛盾的本质，也就是从一个社会历史时期的主要矛盾去把握和认识这个历史时期诸多社会矛盾的本质。
在中国的社会主义历史阶段，要懂得诸多社会矛盾的本质，就必须从社会主义历史阶段的主要矛盾去分析和认识其它这些矛盾。
关于什么是社会主义历史时期的主要矛盾，这个问题一直在辩论。
尽管这个问题毛主席对我们不知讲了多少遍，但是无产阶级革命有一个思想理论上的特点，就是它的最根本的重大思想理论观点，总要随着革命的发展和历史的演变反反复复地进行辩论。
因为只有反反复复地随着革命实践进行辩论，马克思主义的思想，毛泽东思想才能被我们越来越多的革命群众所了解和掌握，才能被我们越来越深入地理解和掌握，才能提高群众识别真假马克思主义的水平。
毛主席指出,“民主革命是经过长期辩论的”,“经过长时期精神准备”，社会主义革命问题也是要经过广泛辩论的（《毛选》第五卷,443，447页）。
毫无疑问，社会主义历史阶段的革命理论，会随着革命的发展辩论下去。
首先对要不要找出主要矛盾就有争论。
有些人以“有什么矛盾就解决什么矛盾”为名，反对在诸多社会矛盾中找出主要矛盾。
这种认识很象当年五．四时期胡适所鼓吹的“少谈些主义，多研究些问题”。
例如在当年进行社会主义所有制改造的时候，有些同志就认为，对待农村发展问题，只要对农民“好行小惠”就足够了。
甚至提倡“四大自由”,“确保私有”。
针对这些情况,毛主席指出:
“言不及义,好行小惠，难矣哉”。
毛主席说，要把对农民的帮助“跟总路线、社会主义联系起来,那就不同了,就不是小惠了”（《毛选》第五卷,120页）。
毛主席还说:
“有句古语,‘纲举目张’。
拿起纲,目才能张,纲就是主题。
社会主义和资本主义的矛盾,并且逐步解决这个矛盾,这就是主题,就是纲”（《毛选》第五卷,120页）。
事实上，任何阶级社会中的任何阶级，对待诸多社会问题，都是要从自己的世界观抓主要矛盾的，“纲举目张”，古已有之，就说明这个东西不是我们无产阶级的发明。
资产阶级要按照自己的世界观改造世界，无产阶级也要按照自己的世界观改造世界。
所谓“少谈些主义，多研究些问题”，不过是要把其背后的资产阶级世界观掩盖起来。
资产阶级的社会学，行政学，经济学等等，有些表明上也是好像“有什么矛盾就研究什么矛盾”。
而事实上这是把现存的资产阶级的社会关系永久化，固定化，是限制人们在现存的资产阶级社会关系中来“研究些问题”。
而无产阶级，在取得革命政权之后，则是要在逐步限制，改造，和破除资产阶级的社会关系过程中来解决社会问题。
从党的七届二中全会，到毛主席发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，毛主席反复告诫我们，新民主主义革命胜利之后，中国进入了社会主义革命阶段，“社会主义革命是在一个什么范围的革命，是一些什么阶级之间的斗争呢？
就是无产阶级领导劳动人民同资产阶级之间的斗争”（《毛选》第五卷,483页）。
无产阶级和广大人民群众要求走社会主义道路，而资产阶级则要走资本主义。
无产阶级和人民群众要发展社会主义的生产关系，发展社会主义的上层建筑和意识形态，资产阶级则要维护资本主义的生产关系，维护资本主义的上层建筑和意识形态。
因此社会发展中的最基本矛盾，也就是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，在社会主义历史阶段必然主要体现为无产阶级与资产阶级之间的矛盾，必然体现为这两个阶级要走不同道路的矛盾。
因此，毫无疑问，在社会主义历史阶段，无产阶级与资产阶级，社会主义道路与资本主义道路的矛盾，是一切社会矛盾中的主要矛盾。
那么，是不是不抓社会主要矛盾，其它各种社会问题也能解决？
根本说来是不可能的。
如果不把社会问题与这些问题所发生其中的具体时代的社会关系矛盾联系起来分析，就变成抽象地和形而上学地谈论这些问题了。
例如，大概自有阶级以来，就有穷人看不起病这个问题。
但是，在不同的阶级社会历史阶段，这个问题带有不同的主要社会矛盾的性质。
在奴隶制社会，这个问题是奴隶主阶级与奴隶阶级这个当时主要社会矛盾的表现和反映。
在封建社会，这个问题则主要是地主阶级与贫苦农民阶级这个主要矛盾的表现和反映。
到了中国在世界资本主义时代演变为殖民地和半殖民地社会，穷人看不起病，则是三座大山与被压迫的中国人民这个主要社会矛盾的表现和反映。
在那些剥削阶级统治的时代，尽管也不乏如扁鹊，华佗一类的神医，尽管也有如李时珍那样伟大的药学家，也会有一些什么赈济穷人的措施，但是，穷人看不起病这个问题，在那些时代，是根本不可能解决的。
因为那些时代的剥削统治者们，是不可能面对那些时代的社会主要矛盾的。
而如果不是把穷人看不起病这个问题，放在每个时代具体的社会关系矛盾中进行研究，如果只是抽象地和形而上学地谈论这个问题，则根本不可能对这个问题有正确的解释，更不要说能解决这个问题了。
到了中国六忆神州尽舜尧的社会主义时期，事情就大不一样。
谁都知道，毛主席当年为了彻底改变农村和农民缺医少药的问题，他反复强调“要把医疗卫生工作的重点放到农村去”。
毛主席指出，农村缺医少药，是旧医疗卫生制度只能为少数人服务的问题，是一个资本主义城乡差别问题，是一个资本主义城乡社会关系在医疗卫生方面的表现。
毛主席看到了这个问题背后的本质，抓住这个问题背后的纲目关系，也就找到了从主要矛盾入手，解决这个问题的办法。
毛主席的这些分析和为解决农村卫生工作制定的指导措施，集中体现在一个后来被称为“六．二六”的指示中。
在那个火热的建设社会主义的年代，在批判了资本主义的医疗制度和资产阶级的城乡医疗关系之后，广大城市医务人员纷纷响应毛主席，周总理和党中央的号召，奔赴农村缺医少药的地方安家落户。
在1970年左右，全国大中城市中有大约一半的医务人员下放到农村。
在那之前，当时的农村人民公社大多只有一个设备简陋，三，五个人的卫生所，别说看大病，就是小伤小病也往往不能处理。
但是，从1969年，也就是三，四年的工夫，大部分的公社医院都发展到几十人的规模，都有了手术室，化验室，病房，X光室，甚至还有小药厂等等。
不仅常见病都能看，而且动大手术，看大病大多都能在公社医院解决。
更重要的是，依托当时的人民公社集体经济，农村农民的赤脚医生队伍，和农村合作医疗制度，就是在那个时候建立起来的。
公社医院再大再好，也不如赤脚医生就守在农民的家门口，而且他们不脱离农民，不脱离劳动，又大多懂得本地的医药文化，又不需要政府太多的钱，农民看病又很便宜，所以医患关系等等都非常好。
任何今日看过病的人都懂得，看病可是一个复杂的社会关系问题。
别说广大的第三世界国家，就是所谓西方发达国家都没有办法解决人民的医疗问题。
西方那些所谓福利国家的医疗体制，不是正在一个一个的破产吗？
如今医疗问题甚至已经成为西方国家政治中的一个重要死结。
而当年毛主席带领人民，却在一个贫穷的第三世界大国解决了几亿农民的看病问题。
这就难怪人民把他看作大救星，这就难怪联合国当年向全世界，特别是第三世界国家推广中国的赤脚医生。
赤脚医生（BarefootDoctor），成为了在世界许多地方家喻户晓的国际语汇。
当我们时常从一些来自其它第三世界国家的朋友们那里，听到他们国家中的“赤脚医生”的情况时（比如印度的赤脚医生），作为中国人，
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