专题3古代中国的思想文化1.docx

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专题3古代中国的思想文化1

专题3古代中国的思想文化1

一、选择题（本大题共40小题，共0分）

1．（2012年3月石家庄二模24题）《左传》记载：

“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。

公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。

凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。

”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

2．（2012年3月湖北八校联考）“存天理灭人欲，它本来是理学思想中一种卓越的自我修养，属于精神的领域，现在却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为扼杀人性的软刀子。

”导致这一情形的主要原因是

A．理学的理论缺陷B．理学的教条化C．理学的逐渐落伍D．理学的官方化

3．（2012年3月厦门市质检14题）“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

”这一言论出自先秦时期的

A．儒家B．墨家C．法家D．道家

4．（2012年3月郑州市二模）我国某著名教育家、思想家提倡“生活即教育”、“社会即学校”的教育理念。

下列思想中与该理念最相近的是

A．因材施教B．格物致知C．知行合一D．经世致用

5．（2012年3月肇庆模拟）有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。

请问他是

A．程颢B．朱熹C．陆九渊D．王守仁

6．（2012年3月汕头市质检13题）北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。

李氏相夫教子，传为佳话。

明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。

这反映了

A．北宋枢密院权力逐步扩大B．明代理学已成为官方哲学

C．北宋时心学成为官方哲学D．明代商品经济落后于宋代

7．（2012年3月嘉兴市一模）钱穆先生认为：

“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平

8．（2012年3月深圳市一模14题）南朝吴均在《齐春秋》中记载：

“有病邪者，以问欢（人名）。

欢曰‘君家有书乎？

’曰：

‘惟有《孝经》三篇。

’欢曰：

‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。

’如其言，果愈。

后问其故，欢曰：

‘善禳祸，正胜邪，故尔。

’”这则故事反映了

A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立

C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法

9．（2012年3月威海市一模）“受命之君，天意之所予也。

故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：

号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。

”体现了董仲舒怎样的思想主张

A．“春秋大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”

C．“天人合一”和“天人感应”D．“君权神授”

10．（2012年3月泉州市质检14题）“春秋出孔子，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷。

”座落在武夷山的“朱熹纪念馆”殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。

对以上内容理解不正确的是

A．朱熹开创了儒学发展的新局面B．福建是朱熹宣传理学的重心

C．朱熹继承与创新了儒学思想D．朱熹思想的影响力超过孔子

11．（2012年3月潍坊模拟）梁启超称《明夷待访录》为“极大胆之创论”,是因为该书主张

　　A.反对专制,倡导理性B.限制君权,言论自由

　　C.以人随君,以君随天D.人心至灵，以理至明

12．（2012年3月开封市二模25题）顾炎武在《日知录》中说：

“孰知今日之清谈，有甚于前代者？

昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。

……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。

股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。

”这段论述表明顾炎武

A．正确指出了明朝灭亡的根源B．主张经世致用反对理学空谈

C．认为佛学不能经世致用D．痛恨孔孟学说清谈误国

13．（2012年3月洛阳市二模）顾炎武认为:

“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是

A．反对君主制度B．倡行“郡国并存”制度

C．主张削弱君权D．具有近代“民权”意识

14．（2012年3月唐山市一模26题）《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：

“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。

故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。

《汉书》载：

王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。

”这反映了

A．天人感应思想B．君权神授理论C．封建迷信思想D．君主专制理论

15．（2012年3月淮北市一模题）明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。

这反映出明代出现

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节、自我节制、奋发立志思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想

16．（2012年3月泰安一模）陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。

二人的人生价值和处世准则明显受到

A．孔孟之道的影响B．老庄哲学的影响

C．韩非思想的影响D．墨家学说的影响

17．（2012年3月威海市一模）下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是

A．“颠倒千万世之是非”B．“天下为主，君为客”

C．“经世致用”D．“天地之化日新”

18．（2012年3月滨州模拟）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：

（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。

……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指

A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定

C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想

19．（2012年3月湖北八校联考）“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。

春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。

”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

A．儒家思想B．墨家思想C．法家思想D．道家思想

20．（2012年3月延边市质检26题）“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是

A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

B．民为贵，社稷次之，君为轻

C．君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟

D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

21．（2012年3月揭阳一模）明末清初的思想家黄宗羲是指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”（黄宗羲《学校》）。

这个观点表明黄宗羲

A．主张君主立宪制B．批判封建专制制度

C．设计三权分立D．代表资产阶级的要求

22．（2012年3月聊城模拟）某史学家在论及春秋战国时期的“百家争鸣”时写道：

“惟其社会上有此种新集体之风

涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……。

”这里的“新集体”是指

A．诸侯B．卿C士D．商人

23．（2012年3月荆州市质检28题）下列思想主张与“存天理，灭人欲”观念形成鲜明对立的是

A．“学者有求为圣人之志，始可与言学”B．“以吾心之是非为是非”

C．“富贵利达所以厚天生之五官”D．“父子君臣，天下之定理”

24．（2012年3月济宁模拟）现代史学家陈寅恪认为：

韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。

”韩愈在文化学术上的贡献在于

A．致力于复兴儒学B．主张儒、佛、道并重

C．创立了理学体系D．提出“致良知”学说

25．（2012年3月南昌模拟）梁启超读到一本书时说：

“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。

撰者固自负，亭林亦复推重。

乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。

”这本书是

A．《日知录》B．《明夷待访录》

C．《海国图志》D．《孔子改制考》

26．（2012年3月梅州质检）有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：

“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。

据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A．“仁”和“仁政”B．“无为而治”，小国寡民

C．以法治国D．“父子君臣，天下之定理”

27．（2012年3月威海市一模）春秋战国时期，社会发，卜重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。

“百家争鸣”产生的影响有

①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想

③奠定了中国思想文化发展的基础④“学在民间”取代了“学在官府”

A．①③B．②④C．①②③D．①③④

28．（2012年3月石家庄二模25题）李贽说：

“商贾亦何鄙之有？

挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。

”明代蒲州商人王文显训诫其子说：

“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。

”上述主张

A．发展了中国传统的民本思想

B．奠定了“工商立国”思想的基础

C．体现了当时社会的主流思想

D．肯定了商人追逐功利的精神

29．（2012年3月鹰潭市一模）梁启超在《清代学术概论》一文中说过：

"梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

"材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?

A.李贽《藏书》B.黄宗羲《明夷待访录》

C.顾炎武《天下郡国利病书》D.王夫之《读通鉴论》

30．（2012年3月江门市一模13题）钱穆说：

“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”给儒学带来的影响是

A．儒学理论化B．儒学思辩化C．儒学功利化D．儒学宗教化

31．（2012年3月宁波“十校”联考）战国时有一位思想家认为所有人都要自下而上服从领导，直至“上同于天子”。

这位思想家是

A.墨子B.孟子C.庄子D.韩非子

32．（2012年3月安庆市二模）桐城人方东树1825年在一篇文章中写道：

“藏书满家好而读之，著书满家刊而传之，诚为学十之雅素，然陈编万卷，浩如烟海，苟学不知要，敝精耗神，与之毕世，验之身心性命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之学。

”这番话表明作者

A．呼吁挽救民族危机B．提倡崇实学风

C．潜心研究考据学D．主张文人藏书著书

33．（2012年3月深圳市一模12题）董仲舒曰：

“大富则骄，大贫则忧。

忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。

以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。