《断舍离》读书笔记范文15篇.docx
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《断舍离》读书笔记范文15篇
《断舍离》读书笔记范文（精选15篇）
《断舍离》读书笔记范文（精选15篇）
读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写了。
那么你真的会写读书笔记吗？
下面是精心的《断舍离》读书笔记范文（精选15篇），欢迎大家分享。
米兰·昆德拉曾说过：
在生活重担的压迫下，我们的灵魂逐渐发生扭曲、变形，变得不堪重负。
于是，本应宁静舒适的生活负担着不能承受的生命之重。
其实，我们真正需要负担的，远远没有我们想象的那般繁重不堪，我们的心灵所渴求的，不过是一种“断舍离”式生活。
断下一种不必要的忧思，舍弃那份繁华，分开那光怪陆离的喧嚣。
于是，便有了马寅初那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云展云舒”的闲适恬淡；便有了梭罗静心凝思，聆听瓦尔登湖畔野鸭游水的云淡风清；便有了贾跃亭那份不畏失败的颠覆性创新；便有了泰戈尔笔下雅致的一句“思想掠过我的心上，犹如一群野鸭掠过天空，我听到了鼓翼之音。
”
静下心来，他们放下了多余的纷繁之事，因此品到了生活的一口香茗。
隐者幽幽，如菊之隐逸。
陶潜悟到了心灵所需不过一方宁静，生活真谛不过舍弃二字，于是，他悟出自然，归隐田园，歌晨曦之朝雾，醉晚霞之甘醴，采菊东篱下，悠然见南山。
舍弃对名利金帛的执着，终于成就隐者的高洁纯洁，超然物外，得心灵之轻盈，生活之洒脱。
站在诺贝尔奖的文坛之巅，这个巨人却弯下了腰。
莫言以一颗平常心看淡成功，断弃世人的诱惑，谦逊地面对媒体，守住了心灵之宁静，隔绝了门外之繁华。
留得浮生醉，不怕红尘嚣。
看得清该舍弃的，才获得到真正所需的。
季羡林先生舍弃名利，却发扬了国学之精魂，终成一代学界泰斗、国学大师；梅贻琦任教清华大学，固守贫寒，不图功利，终身为教育事业而奋斗，其清傲慢骨犹存；弥尔顿曾迷失于生活的苦痛与艰辛，却终于在烈焰的淬炼中了悟人生，不再踯躅，舍弃那些沉重的负累，在《失乐园》的终章，获得新生。
诚如犹太大卫戒指上所刻的一句铭文：
一切终将会过去。
那么，我们为什么不学会放下，果敢舍弃那些阻碍我们心灵轻盈上路的东西呢？
别为迷雾蒙蔽了双眼，用心揣度，你会体悟到生活之美。
立在清透的窗前，于那明媚温暖的晨光下品一杯香茗，为生活留下淡淡馨芳。
父亲曾说过，他曾年少轻狂时沉溺于武侠，还说毕生心愿就是做个惩恶扬善的大侠，可惜生错年代，假设早生个五百年，什么郭侃刘过（金庸先生笔下郭靖杨过的原型）都及不上他。
父亲从小给我讲这些故事，我记忆尤为深化的还是《神雕侠侣》那最经典的桥段，杨过与小龙女十六年的约定，小龙女分开杨过是怕自己的拖累，杨过身受剧毒却不愿服用救命的断情丹，小龙女太爱他才舍弃他一个人跳崖。
她断了联络，舍弃了幸福，分开了杨过。
“问世间情为何物，直教人生死相许。
”父亲读出书中那句话，父亲还说他们“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相报何时了，不过一念之间放下所有的仇恨，哪抵得过时间二字。
如今后来我也读过类似的文字：
恩怨两个字一念放下，腥风和血雨终究会被冲刷，江湖流传得太真，刻骨铭心的太假，听凭大浪淘沙，空余下年华。
我还记得我问过父亲：
即便这样你还是想去的地方吗？
他说这大概是你们这年纪的孩子口中的向往吧。
更何况江湖在哪里，谁又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”这是这词最早出现的地方。
直到后来同父亲一样读的那些书后，我才想清，所谓江湖，那便是朝野之外所有的地方，但凡进入了这江湖，经历了点腥风血雨，即便最后退隐，落了个男耕女织，也摆脱不了这江湖中的恩怨情仇。
我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
父亲说，除却武侠小说中的人，杜心武先生称的上是真正的大侠，他舍弃仕途、政治时机，协助孙中山先生完成革命大业，他的拳拳爱国之心和崇高的民族气节在中华民族危难的抗战时期的彰显无遗。
父亲说他这样的人还有不少，为了国家断了与家的联络，舍弃了妻子和孩子，一生站在抗战前线，分开家，分开家乡，甚至分开祖国做一个俘虏被关在过国外，却宁死不屈。
他们都是英雄都是大侠！
“正与邪难逃，同归尘土，不过是无江湖也无侠。
”父亲又何尝不是那样的人呢？
为了家庭，为了母亲和我，同样舍弃了自己的梦想，即使他在我少时总摸着我的头对我说：
傻孩子，哪儿来的江湖呢。
我知道父亲一直有这个江湖梦，为了做大侠，年少辍学参军，最终却为了回家，分开了他最难忘的军队和战友。
我知道，也总时刻挂念着那里，出差正好到军队那个地方，就一定会去看看，即使已过去了那么多年，即使早已物是人非世事变迁。
他断了做一个大侠的梦，舍弃了过去，分开了军队，只为了，我们这个家。
那是他最重要的归属。
“问世间情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑！
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
”
一早起来，就听到客厅里母亲在因为某件物品的去留抱怨父亲。
母亲认为有些东西是还可以用的，却已经被父亲扔掉了，心里觉得有些可惜。
事实上，那些物品已经闲置了很久，再被用到的几率确实非常低。
这时，脑海中浮现出一个最近比较流行的网络用语：
断舍离！
“断舍离”的意思就是把那些不必需、不适宜、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。
“断舍离”出自日本山下英子所著图书《断舍离》。
山下英子举例说，她曾下定决心学英语，订了一年的英语教材，但一直没学推积在家里，每次看到那些教材，都倍感压力，后来干脆收了起来。
过了很久再次看到，她毫不犹豫地把所有教材处理了，心里只觉得痛快极了。
生活中，我们也会经常遇到这样的选择。
对于一些搁置了很久的东西，总舍不得丢弃，留着却又觉察多余，这种感觉真的很不好。
就像是有一双非常喜欢的新鞋子，买的时候只注重外表的漂亮，没想到穿在脚上时间久了会磨脚，因此不可能再穿了，但是扔掉又觉得可惜。
所以，每每翻开鞋柜都会抱怨几句自己当初冲动的消费，顺势自责一下没穿两次的新鞋子就这样浪费了，进而导致心情也郁闷上一阵儿。
这个时候，倒不如干脆一点，直接丢掉。
也许丢掉的那一刻心有不舍，但是过后就不需要再为偶然一次的错误消费，无穷无尽地自责，这样一想，心情却是舒畅的。
但是想到母亲节省节约了大半辈子，如今让她学会“断舍离”确实是一件很不容易的事情。
不过将家中堆积的那些无用之物假设都能忍心丢弃，我想家里定能整洁的多。
只是，这还需要母亲自己说服自己，渐渐的学会舍与得。
曾经在的过程当中，我们听说过断舍离这个概念和词汇。
我知道在这个互联网开展非常迅速的时间里，有很多人出过断舍离相关的书，他教你怎样断舍离，教你怎样拾掇和归纳。
以前我很喜欢这个概念，也很喜欢把乱七八糟的东西扔掉的那种感觉，就好似是把自己的包袱和负担全部都给扔掉了。
人生和生活从此也就变得一片轻松。
可是后来我发现很多人觉得在这个旅途当中很多东西都有意义，就比方说断舍离的真正含义，它并不是真正的把所有没用的东西都要扔掉，他是进展一个简单的归纳和。
其实他所节省的是空间的问题。
以前我们总是觉得那些东西即便是没有用，也可能在将来的时候会有作用，但是我们却并没有想到珍惜和把握好当下才是眼下最紧要的话题。
我们总是觉得在人生这漫长的路上，我们总要给自己留下一条退路，无论是在遇到危险的时候，还是在自己悬崖勒马之前，总要有一定的东西作为保障来证明自己的存在感，来满足自己的平安感。
渐渐的我看了很多的收入，发现很多人都有这样的感受，我知道他们在人生道路上也有着相似的体验，可是渐渐的也找到了自己的归宿。
也许那些情绪就要给克制掉，也许那些东西就要给扔掉。
这本身并不是什么负担。
漫长的人生旅途当中，你所需要节省的是自己的人生和岁月，不要用那些乱七八糟的东西来占用你的时间，因为它并不会让你学习到很多。
其实断舍离这个概念也可以很好的运用到现实生活当中，可以让你的人生增光添彩，变得更有秩序也不会混乱。
“从加法生活转向减法生活很重要，‘断舍离’是一种生命的禅”。
在一次谈及生活时，日本人山下英子如是说。
诚然，人的一生就仿佛背负着沉重的行囊跋涉，从某个层面上说，生活中的包袱与人生中的包袱是一样的，要想行得远看得多，就必须精简包袱，将“断舍离”贯彻到底。
“断舍离”的重点，就是明白自己心灵深处最真实的渴望。
瓦尔登湖畔的梭罗就深谙这一道理。
梭罗在短暂的一生中试图鼓励人们简化生活，不为繁纷复杂的世象所迷惑。
他决然舍弃了光鲜体面的工作，只携一把斧头来到瓦尔登湖畔。
瓦尔登湖宁静安然，梭罗在那里自耕自种，自饮自食，过着一段原始简朴的生活。
没有世俗的喧嚣，没有外物的纷扰，这是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的光阴。
正是因为梭罗认准了这份渴望，决然舍弃了多余的事物，才收获了这一方清澄。
“断舍离”能为人带来安宁，同时，它也是排除干扰，潜心专研必不可缺的法宝。
正如英国作家毛姆所言：
“日光不经透镜曲折，集于焦点，绝不能使物体燃烧”。
将心思分散于他物，就无法到达至臻至善的境界。
钱钟书一生专注学问，对于普林斯顿大学的高额聘请，他不为所动；对于读者的采访求见，他果断回绝，他仿佛是名与利的绝缘体，树立起了中国学术界的标杆。
试想，倘假设他随大流去追名逐利，又如何有那么多著作问世？
只是，道理虽然简单，行动起来却非常困难。
明明是负重易疲惫，放下一身轻，可又有多少人仍然拖着沉重的行囊在世困难行走？
或许是因为欲壑难填，或许是因为杞人忧天，或许是因为留恋过去……但不管是何种原因，“当断不断，反受其乱”，我们应当明白，历史长河中，我们仅仅是沧海一粟，一切琐碎的、多余的、迷人的事物，终究会随光阴的流逝而消逝，我们又何苦让它们再加重我们负担呢？
愿人人皆晓“断舍离”之理，收获轻盈人生。
人生的种种苦恼，总混夹在我们对物品的执着中。
欲望的无限扩大，使得我们日渐难以招架。
或许有时候，“断、舍、离”是最好的选择。
在这个物欲横流的时代，各种潮流接踵而至，我们总是断不了，舍不掉，离不开。
对物质的执念一步步吞噬着我们现代人的思想。
人的欲望似乎是个无底洞，当考虑到，我到底需不需要这个东西？
手却快速按下“立即购置”。
而自己却也是承受这种行为，这样真是自己想要的？
或许学生中多有这种例子：
当看到某某同学有某某物品时，心中有种冲动：
这东西好看，我要把它买下来。
但从身边的同学那“学”来的物品，对己实那么没有多少用途。
人云亦云的想法，将会沦为崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。
有时候，忘记自己想要什么，或舍弃自己所拥有的，会更加轻松。
这么多的物品堆在家中，甚至堆在心中，有想过这样舒适吗？
如此突兀又纷杂。
或许21世纪的人们已不再崇尚物品的实用性，换句话说，是不懂得选择。
这种疯狂到近乎病态的`物欲，可能只是为了填补内心的空缺。
是平安感？
还是虚荣心？
有一个朋友，他在对物品上有着近乎发狂的执念。
看到好看的，就二话不说，掏钱！
我是最烦去他家，因为他家已被他带来的一个又一个“新宠”给填满，本来就狭小的空间显得更加逼仄。
他家仿佛就是一个小型杂货铺。
无数灰尘堆积在各个角落，没用的东西上面都蒙了一层灰。
想想看，这些东西真正带来满足感了吗？
实际并没有。
当他再搬家时，他不知怎么的，舍弃了他原先所有的物品，重新开场。
他如今的家，宽阔亮堂。
也许，他不再被这些物品所束缚，轻装上阵，心也亮堂了吧，别人也比以前阳光多了。
从关注物品转换为关注自我——我需不需要。
无论是“收纳”物品还是“”人生，除了反复在一堆无用的物品中找寻自我。
学会断舍离的生活，似乎更加轻松。
渐渐发现属于自己的最好状态，丢掉不需要的，学会选择与决定，生活的魅力也不会被那无用物上的积灰所覆盖。
学会放下，放下物欲，给自己的心灵一片安宁。
哈佛商学院在经过很多年的研究发现一个现象，幸福感强的成功人士，往往居家环境非常干净整洁；而不幸的人们，通常在混乱肮脏中。
结论是：
你所居住的房间正是你自身的折射，你的人生其实就像你的房间。
歌德曾经说过一句话：
人生最大的罪是不快乐！
作家山下英子的《断舍离》，通过家中的物品，该扔的东西就扔，不用的东西让它分开，让心理空间自由，人生由此变得开心！
断舍离的主角并不是物品，而是自己；所谓断舍离，便是主角与物品的相处方式。
断＝物品要用才有价值，是为“断”，断绝想进入自己家的不需要的东西。
舍＝物品要在此时、当下，应出如今需要它的地方，是为“舍”，舍弃家里到处泛滥的破烂。
离＝物品处于恰当的位置，才能展现美感，是为“离”，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
除了物品之外，每个人都可能还会有一些看不见的东西，比方一些才下眉头却上心头的情绪、当断不断反受其乱的关系、左顾右盼反复为难的选择，也会在经常缠绕着我们，烦着我们，让我们不快乐。
判断一件物品或者一段情感该不该断舍离的标准就是，它是否给我们带来了快乐和幸福？
这里，可以用一个坐标来理解。
在关系轴里，分清“我要用”和“可以用”。
比方家里的厨房有一双一次性筷子，显然它是可以用的，但是我如今并不需要，就该果断地“舍”。
既然最终都要舍，那么下次去外边吃饭时，就不要再多拿一次性筷子了，让它出如今真正需要它的地方，此为“断”。
在时间轴里，分清“当下用”和“留着用”。
为了活得快乐，每一个人都要去适时地活在当下，那些以后将来可能用得着的，可以收纳在一个箱内，腾出空间。
在眼前出现的，只需要是当下用的。
是为“离”。
活在这场人生风雨中，一切过往都是心路历程，那些曾经的不断、不舍、不离，都会在生命成长中变成一堆一堆垃圾。
不仅无法腾出新的空间来盛载新的正能量和积极的生活理念，而且，原有的各个通道和回路种种淤堵和不通。
身体和情绪的能量不畅通，无法新陈代谢，旧的出不去，新的进不来，身体怎么好得了？
情绪怎么好得了？
断舍离是一种自在的境界。
人与物品的关系，其实是隐喻人与生活的关系。
断舍离可以清心自在、清空环境、清空杂念，过简单快乐的生活，享自由舒畅的人生。
由此，整个精神相貌、心灵成长，从上到下焕然一新。
心假设不动，烦恼枉然，心更像是一面镜子，菩提无树，明镜非台，浮云来往不着痕迹。
没有人可以生活在别处，所以，断纠缠，舍固执，离烦恼，活好生命的此时、此地、此刻。
面对人世的纷纷扰扰，需要从内心的觉知和慈悲去活好生命的这一场缘起，不纠缠、不对立、不悲观。
用生命中的那些温暖光明的信念和力量，化解生活中的愤怒、急躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、决断力、爱和喜悦。
喜欢囤积的人，往往早年生活在一个匮乏的心理环境中。
说心理环境，是因为他们的物质生活未必匮乏，但成长过程中被养育者注入了很多关于匮乏的信念，这些信念根深蒂固。
因此，总是担忧和恐惧，好似不平安随时会到来一样。
很多人囤积关系，美其名曰“人脉”、“社会关系”。
然而，大多数时候，只是存了一个号码、加了一个微信号，就像某些囤积起来的物品一样，是没有效率的，很可能以后都不会有彼此深化连接的时机。
但还是舍不得丢弃，总是会想着，万一什么时候用得着。
囤积就意味着，我认为我需要这样的物品，所以我购置了它，可是我又永远不能真正的拥有它们。
我只配使用那些不时兴落满灰尘的物品。
因为内心认定自己没有价值，所以会不断的创造情境来完成“不配得”的自我实现。
人际关系的囤积也是如此。
当人们认定自己的时间和精力是没有价值的时候，就会更愿意在一些没有任何意义的人际交往中付出。
这样，他就会产生一种错觉，好似我在这些没有生命力的关系里，还是有价值的：
“看吧，这还是被需要的！
”
有些人囤积过去使用过的物品，尤其是某人使用过的物品，这使得家里空间越发的狭小。
他们就是无法把与过去有关的东西丢掉，这意味着，他们在这些物品上寄托了很强的情感。
因此，丢掉物品就仿佛是丢掉了过往的岁月，人生的记忆。
有些人跟小学同学已经走上了完全不同的人生轨迹，完全无话可说，可是还是没有方法退出群聊，时不时还打声招招呼。
类似的事情，还可能发生在大家族里，长大后几乎没有可以谈得来的亲戚，平时亲戚间也没什么来往。
可是在街上碰见了，还非得表现出充满热情，甚至热情到非要吃饭留宿，才能证明自己的纯真朴实。
对物品的囤积如此，人际关系也是如此。
很多人不确定当下对自己来说什么最重要，也不理解自己将来的开展方向是什么；既不明晰自己想要的朋友是什么类型的，更不明确与自己内心相契合的人群在哪里；既无法判断什么样的人际关系是对自己有益的，也无法判断什么样的社交完全是在浪费时间。
结果就只能是在各种各样的人际关系里流连忘返，合不适宜一把抓，先建立起关系，其它以后再说。
如何断舍离？
当我们可以觉知到自己的匮乏和恐惧感的时候，恐惧与匮乏便不能抓住你了。
你可以做个冥想或催眠，冥想催眠的音频在喜马拉雅和淘宝上都有很多，一搜索就可以找到。
选择一个重塑内心丰富和充足感的音频，专注地感受一下，时间不用长，30分钟足够，你就可以重塑内心的丰富感和充足感。
下次，你就可以对不必要的场合说“不”，然后你就可以与家人一吃共进温馨的晚餐了。
真正的人脉，于你也是人脉。
假设你不能回应别人也可能需要的某种资源，那么你建立起来的所谓“人脉”和“社会关系”，也只是一堆没用的号码。
当你对这有所觉知，你就会知道，与其攀附各种人际关系，不如静下心来钻研一下自己的专业技能或某一特长。
假设哪天有伯乐对你青眼有加，交给你一项重任，你也能毫不费力的承担，从而走向人生的一个新台阶。
当你觉知到某些人际关系，只是为了维持外表的详和，其本质只是僵尸粉一样的存在。
你只是出于对某种断裂的恐惧，或者是面子上的过不去，而不好删除那些如陈芝麻烂谷子一样的人际关系。
原来你想要囤积的是一份过往的情感或记忆连接，结果，你却失去了当下与自己最重要的关系更多连接的时间与精力，这不是得不偿失吗。
有些人有些事注定要成为过去，随风而逝，而你，无论如何只能生活在此时此地此刻。
当以上部分你都能明确出来的时候，你内在的条理性就会明晰了。
你开场把关注点拉回到当下，开场考虑什么才是自己想要的，什么才是对自己的生命开展来说最有益的。
然后，你就开场选择了。
你不会再眉毛胡子一把抓，你知道了断舍离的真义。
你不会再把当断不断、当舍不舍的物品一股脑儿的搬回家，你的囤积症已经痊愈了，你开场了简单快乐的轻奢生活，生命由此充满了自在力、决断力、爱和喜悦。
假设可以认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。
一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。
尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。
当缘尽了，就潇洒地放手。
不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
-----山下英子
带着黄金三环（why、what、how）的思维形式，我认真品读了身心灵作家张德芬倾情推荐的《断舍离》这本书。
我记得文中一句话对我印象最深化：
让人变得快活是让一切变好的先决条件。
那么《断舍离》并不是仅仅的提升我们归纳，而是通过拾掇的过程理解并喜欢真实的自己，实现自我肯定感。
物品要有用才有价值；物品在此时，当下，应该出如今需要它的地方；物品处于恰当的位置，才能展现美感。
拥有了轻松快乐的心情，才会积极投入良好的生活状态。
断=断绝想要进入自己家里的不需要的东西。
舍=舍弃家里到处泛滥的破烂。
离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
通俗的理解，就是通过拾掇家里的破烂，也内心中的破烂，让人生变得开心的方法。
首先，要做的是彻底的减少，从“怎么看都是垃圾的东西”入手，扔的时候要说“对不起、谢谢！
”，把自己用不着的东西送给需要的人。
其次，要学会把有用的东西井然有序的进展归纳，我们要从空间里限制物品的数量，通过限制总量，更加严格的挑选出自己喜欢的物品，自然而然的提升了品味。
《断舍离》这本书不仅给我带来心灵的净化，而且让我学会了如何有条理的和考虑，同时与自己“需要、适宜、舒适”的东西交朋友，生命也变得有意义。
《断舍离》网易蜗牛电子书，因为的之后送3天的会员，所以用3天的时间把这本书看完，前所未有的快，而且发现了读电子书要比纸质的快很多，当然很多的是喜欢这本书。
以前的认为断舍离就是扔扔扔，读完书才发现，断舍离最难的是断舍离自己的执念，“斩断物欲，舍弃废物，脱离执念”，这才是真正的断舍离，一提到断舍离就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屉中有着记忆的杂物，每次都会想这其中有一段回忆，擦拭一番又放回到原位继续静静呆着，或者一些久久未穿过却很干净的衣服，总抱着将来会有时机再穿的想法，让他们占据的本来就不宽阔的空间。
我是一个恋旧的人，对于我来说更多的是对物品的情感联结，每件物品都有一段故事，和老公曾经恋爱时一起时留下来的并不实用的小纪念品，还有自己曾经用过的但自然能用的包包，也包括如今孩子在幼儿园里拿回来的手工，统统的被我收藏起来，这些物品的累积足矣让空间被压缩的让人喘不过来气。
听一个好友分享过清扫家务的相关注意的事项，最好蹲着去清扫，因为身体累了，身心就会愉悦，没错，确实这样，每当自己把整个屋子上下清扫很亮堂的时候，虽然身体很累，但是心情会跟着清亮很多。
断舍离所传递的“必要，适宜，愉快”的理念，不管从进来的物品，还是要处理的物品，都要考虑的因素，通过物品，来调整一个人的心态。
人的正常生活需要有进有出才会有安康的身体，我们的生活环境也同样需要有进有出才能有安康的居住环境。
不迷恋过去，不畏将来，活在当下，有进有出，生活和心灵才会流动。
总能听见长辈在我们耳边唠叨：
“东西没坏就别扔”、“这东西该留着”……这样的声音提醒着我们，东西不应随意被丢弃，浪费可耻，几近犯罪。
可我认为，只有敢于抛弃，才有奋斗的动力，所谓“旧的不去，新的不来”，敢于“断舍离”，才是昂扬发奋的前提。
如今的我们，虽算不上“锦衣玉食”，也算是“衣食无忧”，但我们身边总是充满类似的抱怨：
“生活好无聊”、“大好光阴都浪费了”……作为祖国花朵的我们何出此言？
因为我们迷恋于已有的资源里，已有的父母给我们的资源里。
我们不愿吃苦，回绝成长，只想用手中有限的资源，做一个无忧无虑的人。
这样一来，书本上的知识都变成了绊脚石，鲁迅的世界太枯燥，背岳阳楼记无用又浪费时间，做化学实验得出的结论与我毫无关系……
我想说，我们应对已有的资源“断舍离”。
试想，假设背岳阳楼记可以赚钱，是不是照旧有很多同学大义凛然地说：
“富贵不能淫！
我不背！
”一定会有，因为我们缺少的是克制背诵障碍的决心与毅力，而不是钱。
迷恋于已有的资源总会成为人们在奋斗途中浅尝辄止、望而却步的借口。
太多的人因为“如今过得还不错”而不去行动，“想到”与“得到”之间差一个“做到。
”谁都想过好的生活，人之所以痛苦就是因为需要的不多而想要的太多，我们不应做梦想的守望者，而要做个行动派。
对于现有的资源，一定要坚决“断舍离”。
正是有对官场生活的断舍离，我们才感受到了陶渊明；正是有对贵族生活的断舍离，我们才认识了托尔斯泰；正是有对海外留学的断舍离，我们才知道了王小波。
断舍离是发奋的前提。
在断舍离的路上，请你不要心急，也许断舍离的结果并没让你为梦想插上翅膀，但它一定能饱满你的羽翼。
舍弃你所拥有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，英勇逐梦吧！
这就是“我看断舍离”！
通常人们认为，成功的和以往技术的累积是一家企业的财富。
其实这恰恰阻碍了企业的开展，使得企业难以跟上市场的变化。
苹果公司的iPod和iTunes面市时，我正在索尼公司工作，当时的那种冲击使我至今记忆犹新。
iPod和iTunes从根本上改变了人们听音乐的方式。
人们不再是拿着CD唱机或MD唱机边走边听，而是将音乐复制或下载，存储
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