江西省抚州市学年高二上学期期末考试语文试.docx
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江西省抚州市学年高二上学期期末考试语文试
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
把快感、联想当作美感,是一般人的误解。
有一种误解是学者们所特有的,就是把考据和批评当作欣赏。
拿莎士比亚这门功课来说,英国教授整年讲“版本的批评”,莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”,哪一年印第一次“对折本”?
他们对来源和作者生平也很重视:
莎士比亚读过什么书?
《哈姆雷特》根据哪些书写的?
哈姆雷特是不是作者现身说法?
为了解决这些问题,学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中,寻找片纸只字以为至宝。
古代礼制在社会生活中非常重要,又极其繁复,各朝都没有专门管理礼制的官职。
周代管理礼制的叫大宗伯。
春秋时期的青铜器洹子孟姜壶,其铭文记载齐国国君遇到有关丧礼的问题,命人前往周朝去问宗伯,得到宗伯的指示,才遵命成礼。
这证明当时确实是宗伯在管理礼制。
宗伯一职,后世逐渐演变成了礼部。
《周礼》载,大宗伯有副职,称为小宗伯。
在宗伯以下,有肆师等管理祭祀宗庙的官,有冢人等管理丧葬冢墓的官,有大司乐等管理乐舞的官,有大卜、大祝、司巫、大史等专门人员,有巾车、司常等管理车舆旗织的官,等等。
周代这方面实设的官吏,也许不像《周礼》这样整齐,但《周礼》所述,使我们对当时礼官的规模和管理事务的范围有了概括的印象。
大卜等官,即后来文献中的巫祝卜史,是古代社会中带有宗教或数术性质的特殊人物。
卜主要指卜筮,是两种预言未来的迷信方法。
用挠的甲骨占卜叫做卜,用排列蓍草占卜叫做筮。
此外还有占梦和观察气象等方法。
祝主要指祷祝祈禳,还有专从事盟诅的。
巫有男巫(或称为觋)、女巫。
史有大史、小史、内史、外史、御史,还有专司历法星系的。
这些人都要受专门的训练,每每是在家族中世袭的。
一直到秦代,法律仍规定只有史的儿子,才能接受做史的特别教育。
这些人是当时的知识分子,其某些数术包含着科学的因素。
为什么礼官要有这样多的官吏人员呢?
这是因为周代的礼制已经十分复杂,没有各种专职就不能执行和管理。
那时占统治地位的贵族规定,在各种场合有各自不同的礼仪,所谓礼经三百,威仪三千,即使是从小受礼的训练的人,有时也难于娴熟掌握。
礼的训练,不仅是礼的各种仪节,还要包括站立行走的样子,称为容。
《周礼》记载对国子的教育,有六仪,即祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。
可以说一举一动,都有限制和规定。
从考古以掘的西周史官家族的青铜器铭文知道,其家族的先祖本居于商朝所封的微,武王伐纣后来谒见武王,因“五十颂”而受封于周,世世掌管威仪。
所谓“五十颂”就是五十容,即礼仪中的五十种容。
这个家族是专通礼仪的。
礼的繁琐,于此可见。
古代的贵族教育,可称是礼的教育。
作为教育内容的六艺——礼、乐、射、御、书、数,即以礼、乐列于首位。
在西周时期,王朝维持统一局面,礼、乐由朝廷管理,有关的知识主要在官吏掌握,即所谓“学在官府”。
到了东周,奴隶制渐趋解体,礼坏乐崩,礼制的崩坏成为社会变革的标志。
这时,有关礼的知识成为某些知识分子专门传授掌握的,与礼官逐渐分离,出现了礼学。
礼学的主要倡导者,是孔子所创立的儒家。
孔子主张恢复西周的礼制。
孔子说:
“不学礼无以立”。
现存儒家经典十三经中间,有三部属于礼,称为三礼。
这三部书就是《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
(摘编自李学勤的《古代礼制和宗法》,有删改)
1.下列有关原文内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.周代礼制极其繁复,在当时社会生活中却非常重要。
周朝设有专门管理礼制的官职,职位最高的是大宗伯,大宗伯的副手称小宗伯。
B.《周礼》中记载的管理礼制的官分类很细,然而,周代实设的官史却没有这样整齐,但我们仍能从书中得到当时礼官规模和管理事务范围的概括印象。
C.礼的训练,不仅指礼的各种仪节,还包括“容”。
《周礼》记载的“六仪”包括祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。
D.古代的贵族教育的内容称为“六艺”,它首先是礼的教育。
“六艺”即礼、乐、射、御、书、数,礼被列在其中的首位。
2.下列对原文的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.从春秋时期青铜器洹子孟姜壶的铭文可知,那时确有宗伯在管理礼制;由宗伯一职,后来逐渐演变出了人们所熟知的礼部。
B.宗伯以下,还有各种礼官,分别家管理祭祀宗庙、丧葬冢墓、乐舞、车舆旗帜等各种不同的具体事务。
C.巫祝卜史等司礼人员,都是接受过专门训练的知识分子,常常是家族世袭,其所操之数术,充斥着浓重的迷信因素。
D.某史官的家族专通礼仪,其先祖居于商朝的微地。
史官后谒见周武王,因“五十颂”而受封,世世代世掌管周之威仪。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.春秋时期表铜的铭文中,曾有齐国国君因丧礼问题专门派人去周朝询问宗伯的记载,得一騌伯的指示,方遵命成礼。
由此可见宗伯的权威之高。
B.卜和筮,是古代两种预言未来的两种方法。
用烧灼的甲骨占卜叫“卜”,用排列蓍草占卜叫做“筮”。
《诗经》中也说:
“尔卜尔筮,体无咎言。
”
C.周代的礼制十分复杂,没有各种专职就不能执行管理,所以周朝专门设置了肆师、冢人、大司乐、巾车、司常、大卜、大祝、、司巫、大史等官职。
D.西周时期,礼、乐由朝廷管理,有关的知识主要由官史掌握,所以“学在官府”;到了东周,因孔子的倡导,礼学才逐渐从礼官中分离出来。
(二)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
张奚若出生于已丑年(1889),生肖属牛。
他为人机警,谁想用绳索穿他的“牛鼻子”可不容易。
留学之前,张奚若结识了陕西籍的革命志士于右任、杨西堂,受其影响,加入了同盟会。
张奚若亲聆过孙中山的演说,这一回他倒是乐得承认:
“孙中山的演说,你听着听着就跟了他走下去了。
”张奚若终身崇尚民主政治,被这根牛绹穿了鼻子,他是心甘情愿的。
张奚若认为,能用知识去办大事的人才叫知识分子。
辛亥革命期间,他的足迹遍及陕、豫、沪、宁等地,为实现民主共和遍历艰辛。
多年后,他追忆往昔,仍不免兴叹:
“由武昌到上海,沿途所见很难令人满意。
当时我感到革命党人固然富于热情和牺牲精神,但是对革命后如何治理国家,建设国家,在计划及实行方面就一筹莫展了。
”
正因为痛感“破坏容易建设难”,希望中国“更现代化一点”,他萌生了出国留学的念头,到欧美的高等学府去“学些实在的学问,回来帮助建设革命后的新国家”。
二十四岁那年,他泛洋赴美,进哥伦比亚大学,原打算专修土木工程,但因为他认为国家要富强必须先学习西方的政教制度,所以权衡再三,选择了政治学专业。
从1913年到1925年,张奚若在美国和欧州求学,度过了十二个春秋,结识了金岳霖、徐志摩、傅斯年等多位同好,对欧洲各国民主制度的历史和现状做了充分的研究与观察。
在国外的求学之旅,他天天下笨工夫,日日做真学问,勤勉朝夕,终于积跬步而成千里。
徐志摩承认,张奚若的政论文章是“真正学者的出品,一点也不偷懒,一点也不含糊”。
张奚若被誉为“西洋政治思想史专家”、“主权论权威”。
清华大学举校南迁之前,他开设的课程有《西洋政治思想史》《西洋政治思想史名著导读》《柏拉图政治哲学》等,经其教导点拨,学生对西方政治思想的来龙去脉往往会生出一探究竟的好奇心。
张奚若授课,重在分析那些西方政治家、思想家的精神背景,兼及时代特征。
其目的则是为中国现代民主政治种下种子。
二十世纪三十年代中期,寇氛入境,救亡压倒启蒙。
张奚若却选在这个十分重要的节点,接连发表两篇关于国民人格的文章——《国民人格之培养》和《再论国民人格》,强调个人解放是现代文明的基础,个人主义的优点能够培养出忠诚勇敢的人格,立国本、救国难有赖于许许多多健全的个人挺身而出,而非乌合之众一哄而上。
勇敢的批判精神和不畏强暴的人格品质才是治疗“第二天性”(惰性和懦弱性)的良药,也是约束权力、克制腐败的“防鲨网”。
张奚若的见解确实是“不龟手之药”,然而当局将它束之高阁,视为迂阔的书生之见。
张奚若认为,做学问要慢工出细活,一切急功近利的做法都是水中捞月。
“治学是要投资的,给一批人时间,叫他们去研究,即便这批人中间可能只有少数能真正有所贡献。
”学生对他的课有一个共识:
“好上不好下”。
课堂上,对于所涉及的人物和事件,张奚若条分缕析,褒贬分明。
下课之后,面对一长溜参考书目,不挠头叫苦的学生很难找到。
张奚若规定学生要精读细读原典原著,如柏拉图的《理想国》、卢梭的《社会契约论》、托马斯·莫尔的《乌托邦》、孟德斯鸠的《论法的精神》等。
在西南联大,张奚若的课素以严格著称。
拾人牙慧、想走捷径者很难过关,而那些独立思考的学生,哪怕与张奚若的观点并不吻合,甚至正相反对,只要言之有物,自圆其说,就能够如愿以偿地拿到学分。
1936年秋,清华全校只有八位“敢吃河豚”的学生选修张奚若的《西洋政治思想史》课,结果四人不及格(一人得零分),但他给张翰书打了九十九分,外加一分鼓励,让他破纪录地得了满分。
此事轰动北平学界。
张奚若主张做学问要精细,要精深,但不可钻牛角尖,躲进螺丝壳里做道场。
1947年4月,清华大学三十六周年校庆,张奚若为《清华周刊》题词:
“学问要往大处着眼,不然就是精深也是雕虫小技。
”
(摘编自王开林《“不死鸟”张奚若》
相关链接:
①张若奚,早年加入同盟会,参加辛亥革命。
后赴美国哥伦比亚大学学习。
学成回国后历任中央大学、清华大学和西南联大教授。
②徐志摩评价说,奚若先生是个“硬人”。
他是一块岩石,还是一块长满苍苔的岩石。
4.下面的表述,不属于张奚若先生“崇尚民主政治”的表现的一项是(3分)
A.他进入哥伦比亚大学留学,原打算专修土木工程,但为学西方的政教制度,最终选择了政治学专业。
B.他在美国和欧洲留学12年,对西方各国民主制度的历史及现状进行了充分的研究与观察。
C.留学回国后他在清华开设的课程都与西洋政治有关,授课的目的,也是要为中国现代民主政治种下种子。
D.张奚若的课素以严厉著称,1936年秋清华选课的学生不及格者过半;但他却给了一名与自己观点相反的学生满分。
5.下列对材料有关内容的分析与概括,不正确的两项是(5分)
A.张奚若对孙中山先生很敬仰,他听了中山先生的演讲,表示不能不“跟着他走下去”,于是他加入了同盟会,后来又参加了辛亥革命。
B.有感于革命党人不知如何治理、建设国家,张奚若希望能够到国外留学,以已所学服务于国家;后来他终于得尝所愿。
C.上一世纪30年代中期民族危亡之际,张奚若接连发表文章,强调国民健全人格之重要,因见解不能切合时宜而被束之高阁。
D.张奚若的教学风格鲜明:
课堂上对涉及的人物和事件条分缕析,感情鲜明;课后列书目要求学生精读细读,他还尤其鼓励学生的独立思考。
E.张奚若主张做学问要先从大处着眼,而后再求精细、精深,否则,“就是精深也是雕虫小技”。
这对后人治学依然有深刻的启示作用。
6.徐志摩认为,张奚若先生是个“硬人”,请结合材料加以分析,说明其理由。
(4分)
(三)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
口戏
聂鑫森
这所“五七干校”,地处湘潭市远郊的茅山冲。
有山有谷、有树有草,有水田有菜地,一栋栋的土坯茅草房,散落在山边、田畔、树林中。
1969年冬,本市文艺界有些问题的人物,都被遣送到这里来了。
我曾写过几出古装戏,颂扬的是封建王朝的贤臣良将,属"阶级立场有严重错误",被批得昏天黑地。
能够来干校,我反觉轻松,比在单位没完没了地写检讨强上百倍。
白天劳动,晚上开会,然后上床睡觉。
就是总觉得饥肠辘辘,一餐一钵饭、一碟缺油多盐的小菜,荤腥更是难得一见。
我当时40岁,正是大量消耗能量的年纪,饥饿的煎熬让我度日如年。
我和曲艺团的口技演员乐众住上下铺,乐众52岁了。
7岁开始学艺,最拿手的是学百鸟鸣叫,惟妙惟肖。
他曾随团出访过苏联和南斯拉夫。
这是两个"修正主义"国家,乐众也就有了人生的"污点"。
有一天晚饭后,我对乐众说:
"我总觉得饿,难受。
您呢,口戏大师?
"
"彼此彼此,。
我这辈子,会吃也会做,厨艺是相当好的,会做不少