玻璃杯材料作文解析.docx
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玻璃杯材料作文解析
一、作文试题
阅读下面的文字，根据要求作文。
当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当改装菜油的时候，人们会说“这是菜油”。
只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“这是一只杯子”。
同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
二、命题特点
这是一则哲思类材料作文，材料往往具有隐喻性特征，不直接说明道理，一般借用生活中的日常事例，讽喻、劝诫、启迪人们，寄寓深刻道理。
三、立意分析
材料通过玻璃杯装填不同物质，引起人们对于玻璃杯自身的忽视，引导人们思考，人类人生因装满成见、财富、权势等带有低俗色彩的欲望、物质享受、过于计较，从而变得失去人生的方向，以至于完全失去自我。
从查标情况来看，学生较多能从这个角度入手。
思路一：
从回归原先纯真、质朴的自我、本我来看，可以立意：
做最初的自己、回到本来的我、回归自我、找回本我、唤醒自我、保持自我等。
思路二：
从回归自我的途径看，可以立意：
人生要淡泊宁静、给自己一片心灵天空、不要让心灵遭受蒙蔽等。
思路三：
从寻找“变得不是自己”的原因立意：
放弃诱惑欲念、澄净心灵等。
本次作文，可以从自身或者他人的角度切入。
迅速打开作文思路，使作文有点深度的技巧之一：
学会分解，化大为小，可从是什么、为什么、怎么样三个角度进行分解
1、怎样才算“真正的拥有自己”
要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等。
2、为什么要拥有自己
因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种诱惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。
3、如何真正的拥有自己
（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；
（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；（4）不随波逐流等
附一练作文作为参考，体会思路的打开和行文的严谨：
沿着正确的道路前行
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
所以，人生的第一要事，便是选择一条正确的道路，并坚定不移的走下去。
沿着正确的道路前行，说起来很容易，但是作为十七八岁的青少年，我们怎么才能知道正确不正确？
对此，我是这样理解的。
首先，正确的道路一定是符合社会需要的。
时代飞速发展，生活日新月异，社会的分工也越来越细致，很多的地方“虚位以待”，但是我们可能还不了解。
不要紧，年轻是我们最大的优势，我们有足够的时间去慢慢了解。
重要的是，一定要张开眼睛观察世界，关注社会热点，把握时代脉搏，找寻自己合适的位置。
更让我们欣喜的是，慈爱的父母是我们坚强的后盾，他们也替我张罗着呢。
其次，正确的道路是符合自身优势的。
我们必须充分了解自己，知道自己的兴趣爱好特长。
“认识你自己”，相传这是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，流传至今，足见其重要。
如果我是一块翡翠，就不能去做铺路石；但是，如果我是一条小溪，我也不会羡慕大海的宽广。
更多的时候，我们可能需要弯下腰，捡拾别人不屑的麦穗，在狭小的缝隙中寻找机遇。
达到了以上两点，我想，人生道路就不会有太大的偏差。
但是，当我们在人生道路上一路前行的时候，很可能会遇到障碍或者岔路口。
没有一个人的生活道路是笔直的。
有些岔道口，譬如事业上的岔道口、个人生活的岔道口，走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至可以影响一生。
现实生活中，就有不少人在事业上取得成功之后，开始迷失自我，背离了自己的初衷，远离了正确的方向。
那位“懂你”歌星，不就是典型的例子吗？
所以，沿着正确的道路前行，必须坚守自我，耐得住寂寞。
不仅如此，沿着正确的道路前行，还需要不断战胜自我、超越自我。
在这方面，我们的“民族魂”鲁迅对我们应该有启发。
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了麻木不仁的群众后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。
他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
其实，鲁迅学医未必是不正确的道路，但是，他卓越的思想他在更加正确的道路上迈进了一大步，他的自我超越才成就了他的伟大。
试想，假如鲁迅沿着学医的道路走下去，中国或许会多一个出色的医生；但是，一定会少一个思想的巨人，精神的圣者。
我们的人生之路还没有真正开启，但是，我坚信，与其临渴掘井，不如未雨绸缪，心中时时揣着“正确道路”的信念，我还会偏离人生的轨迹吗？
四、作文分类
切入分:
42分（14+14+14=42）
查标作文在审题方面基本分切题和跑题两大类，从立意方面细化，则可从论证和材料方面区分出高下：
一类文：
观点准确，论证集中充分，材料丰富，语言有表现力。
一类:
60—52（18+18+18=54）
二类文：
观点准确，论证偶有游离现象，或不能扣紧论点，或论证不充分，材料尚丰富。
二类:
51—42（16+16+16=48）
三类文：
偏离题意；或观点与论证的过程联系不大，或套用材料编故事且无观点。
三类:
41—31（11+12+12=35）
四类文：
立意不正确或另起炉灶，与题目无关联如：
为梦想而奋斗学习、理想等。
四类:
30—0
有的作文文体不清或结构不匀称，若立意准确且有材料，则应根据作文语言等在三类相邻等级（二类或四类）打分。
不提倡对材料的扩写或续写，这类作文有些虽然能做到绘声绘色，但无任何创新，立意应在三类下。
一类文：
拥有自己
雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆——金圣叹
人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。
变的是表象，不变的是内心。
拥有自己，便一切拥有。
己所不欲，勿施于人
子贡问孔子：
“有一言可终生行之者乎？
”
子曰：
“其恕乎，己所不欲，勿施于人。
”
仁者无敌，孔子执著于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。
怪不得孟子有语：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。
执象而求，咫尺千里
佛的原意是“圆满的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。
弘一法师在圆寂前写道：
“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。
”这是何等的自若与悲悯。
弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直．
到临终，仍想着普渡众生。
“智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。
水善利万物而不争
庄子有语：
“水之情性，不杂则清，莫动则平┅┅纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
”
与世无争，这便是道。
“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。
”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。
无为方为至为，不争则天下无人能争。
以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。
心若空无一物，则人生风景就无限了。
【精评】1、立意高远，见识卓越。
由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。
2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。
杯中日月
天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。
在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。
一如那句美好得令人心颤的话：
“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求，难免追不到，求不得。
人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！
日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。
杯中日月何曾落于杯中？
我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？
渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。
子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。
枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，
那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。
杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。
人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。
但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【精评】1、比喻精到。
“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。
渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。
2、构思妙绝。
由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。
3、排比有力。
如“我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。
枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。
”
一瓢饮
芳华无数，你可愿只拈一缕醉？
弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？
——题记
《小妇人》中的梅格曾说：
“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。
”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？
财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。
人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。
庄周一手挥毫，一手抚琴，《逍遥游》早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。
道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。
孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。
孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。
他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。
这时的他们还能是他们自己吗？
庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。
五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。
范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。
勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。
范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？
恐怕不是了吧！
拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？
范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。
．
王维曾写：
“迢递嵩高下，归来且闭关。
”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。
芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。
落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。
【精评】1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。
2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。
3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。
致海子
春天，十个海子；春天，十个海子全部复活。
在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。
春天，悼念大地之王——海子——题记
络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。
我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。
于是我热泪盈眶，深深对你的爱；你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！
3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。
海子，那一刻你是幸福的，对吗？
因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。
海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！
“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。
从明天起，关心粮食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。
唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。
死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。
海子，那便是最真实的你。
山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。
长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。
“正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。
”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。
海子，愿安息，永远单纯真实的你。
3月26日，悼念海子逝去23年。
春天，十个海子全部复活。
在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子……
谨以此文献给我亲爱的海子。
【精评】1、情真意切，打动人心。
习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。
2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真，不随波逐流，执著理想与精神。
醉心焉能忘本心
余尝闻：
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：
“醉心焉能忘本心。
”
今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
哪处不是家和国盛之章。
然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。
古语有云：
通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。
可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。
算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。
子为人，然忘其本心，可乎？
有言之曰：
“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。
今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。
然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？
”切不可因小失大。
大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？
斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？
若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？
故本心之重，昭矣。
若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？
若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？
子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。
万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。
为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。
行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。
醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
【精评】1、思路开阔，意境深邃。
2、行文用语，善于向课文学习。
3、“醉心”与“本心”对比分明。
“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”
今日方知我是我
《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。
且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。
在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。
欲望常让我们迷失自我。
遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。
但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。
汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？
是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。
他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！
生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。
别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！
做“我”须有一颗恬淡之心。
庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。
正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。
做回自己也是痛苦的。
巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。
文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。
“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。
”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。
列宁说：
“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。
我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：
“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。
”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：
“今日方知我是我。
”
生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！
愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：
“今日方知我是我！
”
【精评】1、材料典型，各有所用。
汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。
巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。
2、论证深入，结构严谨。
文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。
逐层深入，首尾呼应，和谐完整。
点一盏心灯
毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：
“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。
”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：
“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。
”
心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。
就如同周国平所言：
“人最重要的东西，一是生”丰富的心灵可以让你命，二是心灵。
只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。
．
尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。
丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。
那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。
有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。
这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。
是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。
他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。
点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。
辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。
杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。
他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。
心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。
就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。
因为内心的充实，让物质变得不再重要。
点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。
点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。
【精评】1、妙用比喻，形象揭示中心。
“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方，点出丰富内在心灵的重要。
2、阅读积累丰富，随手拈开，串成珍珠，亮艳全文。
拥有自己
这是一个荒芜的年代。
这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。
这是一个荒芜的年代。
这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。
的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。
匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。
的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。
难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救？
社会怎么了？
现实怎么了？
我们怎么了？
我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。
想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么．
时候我们才能真正的拥有自己？
曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。
恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！
曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。
“人生若只初见”，令人齿颊
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