高考历史复习中国古代史第3单元第7讲明清时期的思想活跃与文化承古萌新学案.docx
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高考历史复习中国古代史第3单元第7讲明清时期的思想活跃与文化承古萌新学案
第7讲 明清时期的思想活跃与文化承古萌新
考点1
明清之际活跃的儒家思想
[识记—基础知识梳理]
一、李贽的反正统意识
1．思想主张
（1）针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。
（2）提出“绝假纯真”的“童心说”。
（3）主张“真心”的诗文写作风格，反对摹古文风。
2．代表作
李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．思想主张
（1）敢于批判君主专制。
（2）提出君臣平等思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。
（3）提出限制君权的主张。
呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。
（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
2．影响
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。
非常注重实学，著有《日知录》《天下郡国利病书》等。
2．顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解。
3．提出“众治”的主张：
“以天下之权，寄之天下之人”。
4．梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。
[概念阐释] 明末清初的“经世致用”
1“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
2经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．政治思想
主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。
2．哲学思想
在发挥古代“气一元论”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
3．评价
几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．思想主张
对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。
2．评价
对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
[轻巧识记] 明末清初的思想活跃局面
[理解—史料研习归纳]
明清进步思想的特点
史料一 则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。
是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。
今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。
若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？
……夫栽培倾覆，天必田材，而况与人乎？
强弱众寡，其材定矣。
强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！
——李贽《明灯道古录》
史料二 以天下论者，必循天下之公。
天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。
国祚之不长，为一姓言也，非公史也。
秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。
斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
史料三 自公卿大夫，至于百里之宰，一命专官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。
后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。
而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
[史料解读]
（1）史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性，要顺应人性，使其自由发展。
“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看做是天理，承认自由竞争。
（2）史料二的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。
（3）史料三中“分天下之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。
[史料运用]
（1）根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。
[提示] 个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性。
（2）根据史料二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。
[提示] 反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。
[史论归纳]
明清之际进步思想的特点及表现
特点
表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反封建专制，带有一定的民主色彩
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
提倡“经世致用”
明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求
明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张
[应用—对点强化训练]
1．《四库全书总目》载：
“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。
”材料中“其书可毁”意在（ ）【导学号：
61600029】
A．维护理学的正统地位
B．强调理在生活中的作用
C．突出对孔子思想顺从
D．深曝其罪恶以警示后人
A [从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相会之善恶，无不颠倒易位”，冲击了理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确。
]
2．有学者指出：
“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。
”其主要原因是（ ）
A．政治的迫害 B．时代的动乱
C．科举的没落D．学风的转变
D [明人讲学呈现的现状与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学并未呈现具体的时间（明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱），故B项错误；明人讲学“不以《六经》为根柢”，而科举制度发展到明朝，推行八股取士，所学习内容是儒家经典，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”可知反映的是空谈的学风，故D项正确。
]
3．顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：
“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。
”这反映的精神实质是（ ）
A．民贵君轻B．天人感应
C．格物致知D．经世致用
D [材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。
]
4．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。
清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。
与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。
这表明
（ ）【导学号：
61600030】
A．传统思想的根深蒂固
B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性
D．历史评价无法做到公正客观
B [王夫之的行为体现出受到传统思想的影响，但是与材料中不同的立场观点无关，故A项错误；根据材料中呈现的是清朝末年的革命者和清政府的不同的认知，革命者需要树立榜样继续抗清，清政府则是缓和民族矛盾，维护统治，故B项正确；这不是历史人物的多面性，而是评价人的观点的多样性，故C项错误；材料体现的并非客观公正的问题，而是立场不同，观点不同，故D项错误。
]
考点2
明清时期的科技与文学艺术
[识记—基础知识梳理]
一、明清时期的科技
1．《本草纲目》
李时珍编著，系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法。
2．《农政全书》
系统地总结了历史经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
二、明清时期的文学艺术
1．文学：
明清小说
时期
成就
明朝
长篇
小说
罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》
冯梦龙的《东周列国志》、神魔小说《封神演义》《西游记》等
短篇
小说
冯梦龙的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）
清朝
吴敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《红楼梦》；蒲松龄的《聊斋志异》；清末四大谴责小说：
《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》
2．绘画和书法
（1）绘画：
强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。
最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。
（2）书法：
明代以文征明和董其昌声誉最高。
3．戏剧
（1）明代传奇剧兴盛起来。
（2）清代京剧
①形成：
道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。
②成熟：
同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”。
③走向世界：
民国以来，京剧走向世界，成为国粹。
●[选修融会] 杰出的中医药学家李时珍（选修4）
1．主要活动与贡献
完成中医学巨著《本草纲目》。
《本草纲目》记载了上千种药物，配有1000多幅插图，体系先进。
2．历史评价
（1）伟大医学成就受到了世界人民的赞誉，被公认为对人类最有贡献的科学家之一。
（2）《本草纲目》是中国古代医药学、植物学的宝贵遗产，对中国乃至世界医药学的发展都起到了重大推动作用。
（3）首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类思想是现代生物分类学的重要源泉之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》一书早了一个半世纪。
（4）达尔文曾将《本草纲目》称为“中国的百科全书”。
[理解—史料研习归纳]
中国古代文化特色与社会存在的关系
史料一 小说体例，经历了唐代传奇、宋元话本这一过程后，到明清时期已非常成熟，印刷术的完善，各书坊争相刻印。
清代的小说之种类及其变化，比明朝的多，但因为时间，我现在只可分做四派来说一个大概。
这四派便是：
一、拟古派；二、讽刺派；三、人情派；四、侠义派。
——鲁迅《中国小说的历史变迁》
史料二 画者不过意笔草草，不求形似，聊以自娱，写胸中逸气耳。
——[元]倪云林
史料三 梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。
例蓄花、雅两部，以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。
——[清]钱泳《履园丛话》卷十二
[史料解读]
（1）史料一中鲁迅评论了小说体裁不断完善，体裁广泛，表现手法丰富，艺术水平高超。
“人情派”以四大名著中的《红楼梦》最为典型。
（2）史料二反映了文人画重诗意的特点。
“不求形似”反映了中国古代文人画的突出特点不是画景而是写意。
（3）史料三反映了清代戏曲种类繁多。
阅读史料时注意抓住史料中的关键词句理解其内容。
“昆腔”与“京腔”不断融合兼收，最终形成京剧。
[史料运用]
（1）根据史料一，从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由词藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话小说，体现了中国古代文学怎样的历史发展趋势？
出现这一趋势的主要原因是什么？
[提示] 趋势：
通俗化、平民化。
主要原因：
商品经济的发展，市民阶层的壮大。
（2）有人认为中国古代文人画盛行，特别是明清时期成就突出，其绘画的特点就是画景为主。
这种说法正确吗？
结合史料二试加以分析说明。
[提示] 不正确。
中国古代文人画在创作方面强调个性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，突出特点不是画景而是写意，强调作者个人内心情感的抒发，是以绘画的形式来进行的一种抒情写意活动。
（3）史料三中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终形成什么剧种？
[提示] 京剧。
[史论归纳]
中国古代文化特色与社会存在的关系
文学艺术是一定社会经济、政治的反映，文学的发展和繁荣又是以一定的社会经济、政治状况为基础的。
欣赏特定时期的文学艺术作品要注意透过其外在形式，揭示它反映的社会背景。
（1）先秦：
原始社会，生产力水平低下。
春秋战国时期，封建制度逐步确立，社会处于大变革时期，思想活跃，出现百家争鸣的局面，促进了文学艺术的繁荣。
（2）秦汉：
秦汉时期，国家统一，生产发展，各民族间政治经济联系加强。
（3）隋唐：
前期政治统一、经济繁荣、民族融合，文化艺术全面辉煌，同时社会走向正轨，法度规范成为普遍的社会需要。
中唐以后，安史之乱、藩镇割据、政治黑暗，出现了大量表达人民痛苦、揭露统治阶级罪恶的作品。
（4）宋元：
北宋重文轻武，商业繁荣，市民阶层兴起，社会生活丰富多彩；南宋民族屈辱、山河破碎、民众痛苦激发了文人救亡图存的社会责任感和使命感；元代实行民族分化政策，汉族文人进取无望，心情压抑，促使杂剧繁荣。
（5）明清：
封建制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，禁锢人们思想，从而出现了揭露封建制度腐朽黑暗的小说和艺术作品。
[应用—对点强化训练]
1．明清时期，江南地区出现了许多实用性读物，如《陶朱公致富奇书》、《四民必用》、《沈氏农书》、《耕收农话》、《杵臼经》、《布经》等。
这主要因为（ ）
A．社会经济发展的需求B．科学研究注重实用性
C．科举考试内容的变化D．经世致用思想的盛行
A [明清时期商品经济发展、农产品商品化等推动关于农业、手工业和商业等实用性读物的出现，故A项正确；古代中国科研一直都注重实用性，故B项错误；明清时期八股取士，考查内容为程朱理学，故C项错误；材料未提及经世致用思想，故D项错误。
]
2．明代小说《说唐》、《杨家将传》中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说《再生缘》中，女主角易钗为弁，文武双全。
这反映出（ ）
A．明清时期小说创作的繁荣
B．文字狱影响到思想文化的发展
C．民间对正统社会秩序的抗议
D．商品经济发展促进了男女平等
C [A项不能反映材料中小说女性形象变化的原因，故排除；文字狱使思想领域保守僵化，这与材料中小说女性形象打破传统的现象不符，故B项错误；明清小说中女性压倒夫婿能挂帅出征或文武双全，这是对传统“夫为妻纲”社会秩序的反抗，故C项正确；商品经济发展能推动男女平等的形成，但不能达成男女平等的现状，故D项错误。
]
3．永乐九年（1411年）规定：
“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”。
“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。
这一规定的实施（ ）
A．强化了正统伦理道德观念
B．促进了官民平等的实现
C．抑制了戏曲事业的发展
D．取消了市民文化的娱乐性
A [根据材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤”可知，这一规定的实施强化了正统伦理道德观念，故A项正确。
]
4．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。
这一变化折射出（ ）
A．商品经济助推大众文化传播
B．士人价值追求发生改变
C．刻印技术取得了突破性发展
D．通俗文化成为主流文化
A [根据材料“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音”并结合所学知识得出商品经济助推大众文化传播，故A项正确；材料没有涉及“士人价值追求”，故B项错误；书籍内容的变化与刻印技术无关，故C项错误；虽然“通俗读物所占比重越来越大”，但主流文化仍是传统文化，故D项错误。
]
（对应学生用书第56页）
2012—2017全国卷考情统计与分析
考点
卷别
明清之际活跃的儒家思想
明清时期科技文学艺术
全国卷Ⅰ
——
2014·中国古代科技与西方近代科技的比较
全国卷Ⅱ
——
2013·明清小说的特色；2013·京剧的艺术特点
全国卷Ⅲ
2016·明清时期的救济制度
——
考情分析 1从考查内容看：
命题侧重于明清时期的文学艺术，大都集中在考查学生对文学、艺术成就的识记、辨析、运用等方面，命题素材则会采用古文、图片或者国内外学者、专家对中国古代科技成就的评价、思想等几种形式。
明清之际活跃的儒家思想大都进行综合考查。
2从考查题型看：
选择题与非选择题并重，非选择题主要从古今贯通或中外对比角度链接考查为主。
3从命题特点看：
主要考查重要政治制度或经济、思想现象的特点、成因及历史发展趋势的结论性认识。
高考命题探究——找规律
立足家国情怀——社会热点隐性考
1．（2013·全国卷Ⅱ）“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。
”京剧艺术中人物的脸谱（ ）
A．真实再现了客观历史
B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物
D．提升了历史人物的价值
B [京剧脸谱来源于中国古代“傩”戏中的面具。
在后来戏剧发展演变的过程中，人们给不同颜色的脸谱赋予不同的性格，这种夸张的艺术表现形式很难真实地再现历史、客观地评价历史人物，从而也就不能提升历史人物的价值，故排除A、C、D三项，B项正确。
]
[名师点拨] 家国情怀突出关注社会，关注民生。
京剧是中国国粹，第1题考查人们喜闻乐见的京剧。
京剧脸谱中的图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表示奸诈多疑；蓝色表示性格刚直、桀骜不驯。
脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一。
立足唯物史观——学科理论引领考
2．（2013·全国卷Ⅱ）清代有学者说：
“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。
”这表明（ ）
A．小说成为一种新的宗教传播载体
B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展
D．世俗文化整合了社会的价值观念
C [明清时期，随着手工业和商业的发展繁荣，市民阶层的队伍壮大，为适应市民阶层的文化心理需求，小说的创作发展繁荣起来，材料反映了小说受到市民阶层的欢迎，故C项符合题意。
]
[名师点拨] 唯物史观指出一定时期的文化是一定时期社会政治、经济状况在思想观念上的反映。
第2题清代小说的创造适应了当时市民阶层的文化心理需求。
高考仿真演练——明趋向
1．明太祖朱元璋创建了历代帝王庙，集中祭祀三皇五帝和历代开国帝王，也入祀了元世祖忽必烈。
清初继续使用明朝太庙祭祀自己的祖先，也把明太祖的神位迁入历代帝王庙供奉。
这些做法（ ）
A．推崇“中华统绪，不绝如线”
B．出于“恢复中华”的需要
C．彰显汉民族帝王的主体地位
D．能够有效地缓解阶级矛盾
A [明代建立帝王庙集中祭祀三皇五帝和历代开国帝王，并将少数民族政权的帝王也纳入其中，清代沿袭了这一做法。
这样做的目的是彰显朝代更迭和皇位传承的正统性，A项符合题意。
入祀帝王既有汉族，也有蒙古族、满族，故排除B、C两项；D项说法太绝对，排除。
]
2．雍正二年（1772年）对民间消费行为规定：
“庶民妇女，有僭用冠帔、补服、大轿者禁，违者罪坐夫男。
”该规定（ ）
A．有助于澄清吏治以稳定社会
B．利于禁绝当时奢侈消费行为
C．目的在于维护封建等级制度
D．切合了当时经济发展的水平
C [材料与吏治无关，故A项错误；庶民妇女用“冠帔、补服、大轿”不一定就是奢侈消费，“禁绝”说法也过于绝对，故B项错误；“僭用”表明是为了防止庶民妇女超越规制，以维护封建等级制度，故C项正确；对民间消费的这种规定是与经济发展水平不相适应的，故D项错误。
]
3．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。
这说明（ ）
A．经济发展导致思想变化
B．世俗化是明末儒学主流
C．理学认为人性违背天理
D．明末市民文学得到发展
A [根据材料信息并结合所学知识可知，随着明清之际资本主义萌芽的出现，思想领域发生了一定的变化，故A项正确；根据材料“明末一些儒家学者”可知，这仅是部分先进儒学者的主张，故B项错误；理学主张“天理”在人身上体现为人性，故C项错误；材料中的明末儒学不属于市民文学的范畴，故D项错误。
]
4．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：
“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。
”由此可见，他认为中国传统科学理论（ ）
A．没有完整体系，支离破碎
B．具有模糊性，无法证伪
C．专制束缚严重，缺乏学术自由
D．过分崇拜权威，不敢超越
B [材料中并未提到缺乏完整体系，故A项错误；材料中“任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也”可知阴阳无法解释，任人诬捏，体现出了模糊性、无法证伪的特点，故B项正确；材料中并未提到专制束缚和崇拜权威，故C、D两项错误。
]
5．中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”份量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。
唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。
据此可以推知（ ）
A．理学观念主导古代司法
B．专制体制影响医学发展
C．中医临床固守辨证施治
D．传统科技遵循自然和谐
B [理学形成于宋代，与材料时间“唐代”不符，故A项错误；“君臣佐使”配伍组方的基本原则暗合中国古代君主专制制度，太医依病状加了三味药，实为一种创造性尝试，但被判绞刑，由此可见君主专制体制阻碍了医学实践与发展，故B项正确；材料中该太医令“配药时没有拘泥这一原则”，表明他并未固守辨证施治，故C项错误；材料未体现传统科技遵循自然和谐，故D项错误。
]
6．清代李渔在《闲情偶寄》中说：
“诗文之词采贵典雅而贱粗俗……词曲（戏曲）不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。
”此“词曲贵浅”的主张
（ ）
A．体现了戏曲的生活化发展
B．推动了传统文学艺术的转型
C．反映了市民阶层的价值观
D．体现了雅俗共赏的艺术特色
A [词曲（戏曲）的内容取自“街谈巷议”，形式“直说明言”，这说明推动词曲（戏曲）世俗化，故A项正确；词曲（戏曲）生活化发展，但同时典雅的诗文依然占有重要地位，因而词典（戏曲）未推动传统文学艺术的转型，故B项错误；材料中未体现词曲（戏曲）的内容，因而无法反映市民阶层的价值观，故C项错误；词曲体现文学艺术的世俗化发展，不能体现雅俗共赏，故D项错误。
]
社会责任感：
天下兴亡，匹夫有责，
中国特有的价值观[家国情怀]
[理论阐释]
1．社会责任感，中国人的家国情怀
中共十八届三中全会就全面深化改革做出重大决策，改革开放的中国面临新的机遇期，中华民族的伟大复兴跨上快车道，炎黄子孙又都有了新的历史使命感、社会责任感。
社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。
历史使命感古时指使者奉命而出行，后引申为肩负重大的任务和责任。
当今华夏儿女的历史使命感突出表现为：
继往开来，建设中国特色社会主义；勇于创新，实现中华民族的伟大复兴；积极努力，为世界和平发展、人类社会的进步事业做贡献。
2．家国情怀与社会主义核心价值观相一致
（1）“家国情怀”
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