出则悌全文.docx
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出则悌全文
出则悌全文
入则孝出则悌弟子规清李毓秀总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝出则悌父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告返必面居有常业无便事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲优德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长人呼即代叫人不在己先到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨而信朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝无问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吴与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归於无倘掩饰增一辜泛爱众而亲人凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏行有余力则以学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求却义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致入则孝出则悌入则孝，出则悌——读《论语》有感俗话说得好：
百善孝为先，兄弟情同手足。
这些都是说孝顺父母，友爱兄弟的重要性。
中国历史上伟大的思想家和教育家孔夫子也主张孝悌，在《论语》中充分表现出来了。
那么孔子是怎样谈论孝悌的呢？
孝乃孝敬父母，悌乃友爱兄弟，先一起谈谈孝吧！
因为孔子的思想核心是仁爱，所以有子曰：
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也。
意思是说，有子说：
做人，孝顺父母尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的是很少见的，不喜好冒犯长辈和上级，而喜好作乱的人是没有的。
君子要致力于根本，根本确立了，治国，做人的原则就产生了，所谓孝悌可谓仁的根本吧。
而孔子也曾说过：
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了孝在孔子心中地位之高了。
在孔子的思想中，孝与政治是不可分开的，季康子问：
使民敬忠，以劝如之何？
子曰：
临之以击则敬；孝慈则忠，举善而教不能，则劝。
孔子认为要使人民尊敬你，你要倡导对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你，当政者本人应当庄重严谨，孝顺慈祥，老百姓就会对执政的人尊敬，尽忠又努力地干活，或问孔子曰：
子奚不为政？
施于有政，是恋为政，奚其为政？
此句大意讲有人问孔子为什么不参与政治？
孔子说：
《尚书》里有句话说：
孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟；倡导孝悌的道理推广到政治方面，这也算是参与了政治，为什么非做官才参与了政治，为什么非做官才算参与政治呢？
孔子的主张认为国家的政治，应以孝为主，孝及友兄的人才有资格担当国家的官职，一个人对父母是否孝顺，体现了他的道德是否高尚，如果一个人连父母都不孝顺，那他就更加不可能爱人民，体会百姓的艰苦，做一个人人敬爱的好官了，所以孝敬父母与为政，是有密切关系的。
宰我问：
三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可己矣。
子曰：
食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
曰：
安。
女安则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今女安则为之！
宰我出，子曰：
予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也，予也，有三年之爱于其用乎？
这段对话的主要意思是说宰我的父母去世了，宰我问孔子是否非要替父母守三年丧，于是孔子就对宰我说如果宰我居丧孝吃美味还觉得香甜，听音乐还觉得快乐，住好房子还觉得安适，那你可以不用守三年，宰我出去后，孔子感叹他大不孝，生命是短暂的，我们在父母的有生之年尽孝，那么怎样做就是尽孝呢？
孝敬父母不仅停留在百依百顺上，而且要父母不担心。
子曰：
父母在不远游。
游必有方。
当你没有一定的地方而到处漂泊时，你的父母一定会很担心、思念，然而在担心和思念时却又见不到，不要让思乡的游子和思子的慈母只有共同仰望一轮明月时才能传达彼此的愁绪。
当我们长大了，在事业上有所成就了，回头望，看看父母因为了我们而饱经沧桑的脸，他们年事已高，我们应该好好侍奉他们，为他们的年高而担心，因为他们随时离我们而去，那么将会留下子欲养而亲不待的结果。
诚然知道父母的年龄是非常有必要的。
孔子曾说过：
父在观其志，父没视其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
就是说看一个人，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝，所以说，只有坚持父母的遗愿志向，子女才算真正的尽了孝道，那么怎样才能做到呢？
子曰：
父母，唯其疾之忧。
就是说：
对父母要特别担忧他们的疾病。
所以要时时刻刻牵挂着父母，这样才算是有孝心。
子曰：
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？
就是说现在所谓孝顺，总说能够侍奉父母就够了，但这是不够的，因为对狗对马，也都能够去饲养它，如果对父母只做到侍奉而不诚心孝顺的话，那和饲养的动物又有什么区别呢？
所以对父母诚心侍奉也是一种孝顺啊！
这是其中一点。
另外，在侍奉双亲的同时要听从父母的话，耐心地与父母交谈。
大家看过这则公益广告吗？
讲的是：
一个年迈的老人做了满满一桌饭菜，一个人孤零零地坐在桌子旁边，怀着美好的盼望在等待„„然而，不一会来了个电话：
妈，我不回来了，公司请我们吃饭，您先吃吧！
随后就会滴滴挂电话的声音。
老人叹了一口气，一转身又来了个电话：
妈，我不回家吃了，我还有事„„老人满面愁容摇摇头，叹气着走到房间„„这是多么寂寞的老人啊！
所以侍奉双亲要经常和父母谈心，不让他们感到寂寞。
子曰：
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而怨。
就是说侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，要委婉地进行劝说，看到父母即使从心底里不愿听从他们的意见，但还是要恭恭敬敬，而不要去违背，为父母操劳，不要心中怨恨，这是大多数孝子能做，然而对父母服服帖帖是大多数人所不愿意的。
然而孝敬父母不仅停留于这，更重要的是于内心。
当父母去世之后，我们又该如何去做呢？
子曰：
三年无改于父之道，可谓孝矣。
要做到父亲死后三年都不该变父亲所坚持的规定是多么的不易，可想而知那些孝子多么的不易，真让人敬佩。
按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年，我们孝敬父母，不仅在他们生前孝敬，在他们去世后仍孝敬，这也许才是大孝吧！
孟懿子问孝，子曰：
无违。
攀迟曰：
何谓也？
子曰：
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孔子认为不违背周礼就是孝。
父母在世时，按周礼去侍奉他们，父母去世了，要按周礼对他们办丧事，按周礼祭祀他们。
周礼是一个对父母尽孝的准则，对父母尽孝道应该依礼而行，不应该违背礼的规定，否则就不是真正的孝，无论他们在世抑或去世，都应如此孝敬双亲，不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，父母去世，要居丧三年，在居丧期间，要常哀思养育之恩，家中有了变故，绝不可以饮酒作乐，但是子女对父母的孝，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。
子夏问孝，子曰：
色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔曾是以为孝乎？
孔子认为对父母和颜悦色，声调柔和，是最难的。
如果仅仅做到了事，孩子为父母去做，有了酒食让父母吃，但是子女的脸色却很难看，难道能算是孝吗？
子女对父母的孝不能只是表面上的，要真心实意的去关爱父母，让父母感觉到你的爱，感觉到快乐与温暖。
我们从小给父母带来太多的麻烦，从我们伴随着母亲分娩之痛伊始，我们至此给父母带来无尽的麻烦，甚至让父母永远不安宁，所以我们要尽可能孝敬父母。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，那种感觉是很难受的。
你想想当你有能力报答你父母的时候，你的父母却已从你身边消失了，你不会感到愧疚遗憾吗？
这种愧疚必定会伴随你一生，所以我们应该在平时就多孝敬父母，让他们感到安慰和快乐。
在这里，我们来看一个故事。
曾经曾子有疾，召门下弟子曰：
启予足，启予手！
《诗》云：
‘战战兢兢，如履薄冰’而今而后，吾知免夫，小子！
这段话的意思是，曾子病危，召集他的弟子们来说：
掀开被子看看我的脚，看看我的手，《诗经》中说：
‘战战兢兢的，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道会免于伤害了，弟子们。
读完这句话，不禁久久回味，时时揣摩，感慨颇深。
曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。
据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
也就是说，一个孝子应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有损伤，这就是孝的开始。
曾子临死前要他的学生看看自己的手脚，以表示自己的身体完整无损，一生都遵守孝道。
古人尚且把爱惜身体，看做孝敬父母，而我们作为现代人能做到吗？
现在一些处于叛逆期的少年们，在言行举止上都对他们的父母极不尊重，更何谈把爱惜身体当做孝敬父母呢？
他们不知道父母为他们操了多少心，流了多少泪，吃了多少苦，付出了多少爱，奉献了多少年华，放弃了多少梦想与希望„„可怜天下父母心！
我们平凡而伟大的父母，用自己的生命的精华哺育我们，让我们茁壮成长，却不知道自己的生命之树不在长青，已慢慢地枯萎。
当他们发现是却没有感到丝毫懊恼，丝毫抱怨，丝毫后悔„„因为他们已经完成了一个伟大而又光荣的使命，只有欣慰与希望。
父母在我们眼中已慢慢老去，或许不久的将来，我们亲爱的父母将会永远躺在阳光照耀不到的地方，安详地沉睡，再也听不到我们殷切的呼唤，静静地„„这一切是不可避免的，只有好好珍惜现在所拥有的一切才是最明智的。
所以我们要从现在开始，珍惜与父母共度的时光，尽可能的孝顺他们。
《论语》中，子曾曰：
孝哉闵子骞！
人不问于其父母昆弟之言。
这是孔子在称赞他的弟子闵子骞为尽孝的事例，他的名字流传于后世，他的典型事迹值得我们学习。
子曾曰：
父慈子孝。
即使父母有错，也要在外人面前为之隐瞒，即家丑不可外扬。
子曰：
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
就是说父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。
一朝之岔，忘其身，以及其亲，非感与？
体现了孔子不愿连累父母，他认为不顾父母的人是没用的。
所以做事情之前要考虑到父母，时刻将父母放在心头。
古时候人们遵从五美，何谓五美？
就是忠孝礼义仁。
孝排在其中，足见孝在中国古代地位有多高了吧！
古人是非常守孝道，有孝心的。
大家知道卧冰求鲤的故事吗？
从前有一位生病的母亲，有天非常想吃鱼，于是他的儿子为了满足母亲的心愿，于是在寒冷的冬天，赤身躺在结冰的河面上，试图用自己的体温融化厚厚的冰层，从而在河中捕到鱼。
最后上天被他所感动，一条鱼跳出水面。
这就是孝感动天地，如此令人动容！
现在，谈谈悌吧！
子路问曰：
何如斯可谓之士矣？
子曰切切偲偲，兄弟怡悦，可谓士矣。
这里孔子提出为士要互相勉励督促，待人亲切和气，可以称为士了，朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要亲切和气。
而今，多少人因为钱，房子，权力等等不认兄不认弟。
家庭一点也不和气，一点儿都不和睦。
古时候，融四岁，能让梨，还懂得和弟弟哥哥吃梨时要弟与长，宜先吃，将最小的梨子留给自己。
不要看这是一件芝麻小事，不过是让梨，然而反映了她尊敬兄长，爱护弟弟的高尚品德兄长很多人吃什么，用什么都争着抢着，知道让的人少之又少，这实在是让人难过，有个成语情同手足比喻两人关系密切与兄长关系很好。
《弟子规》中也说道：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中„„是啊，相信大家都这样，定会家庭和睦，所以大家要将悌放在心上。
古人能做到孝悌，我们也行，读了《论语》后，我深有感触，我们做得太差了，我们根本不能算是孝子，只能是逆子了，所以加油吧！
我们要做一个有孝心的人！
出则悌教案第二章《入则孝》教学目的1、通过学习《入则孝》，使孩子们知道父母养育后代很辛苦，应当敬爱父母，关心、孝敬父母，让学生明白感恩的重要性和必要性。
2、通过想、说、读、做等系列活动,激发孩子们爱父母的感情，表达对父母的敬爱，让学生学会如何感恩，进而把这种行动内化为一种习惯，进一步推动学生的思想政治素质。
活动准备]1．对学生进行问卷调查，了解其对父母的理解程度，并对数据进行统计。
2．收集学生成长经历中的一些感恩事件。
3、录音机、磁带、弟子规书本；4、故事。
活动过程活动背景前段时间，我在学生中进行了有关亲情的问卷调查，调查统计显示，只有6%的同学母亲节问候过妈妈，只有9%的学生记得父母的生日，只有21%的学生会在节假日给父母送礼物，只有28%的学生把父母列为自已的倾诉对象等等。
我感到这是一种极危险的倾向。
青少年时期是人一生中最重要的性格养成阶段，性格的培养比学习更能影响人的一生，所以应该重视情感教育，让孩子学会爱自己，爱别人。
一个缺乏爱的人，不但会对他人冷漠，而且也会轻视自己。
试想：
一个人连父母都不爱，又怎么会爱别人?
这不能不引起每一位教育者的关注!
一、激情导入：
常言说：
谁言寸草心，报得三春晖！
是呀，母亲的恩情比海还深，是报答不了的！
那你们平时是怎样孝敬父母的呢？
好！
下面咱们先来做一个现场调查：
问题1：
你知道父母的生日吗？
知道：
45人不知道：
8人问题2：
你知道父母的健康状况吗？
知道：
31人不很清楚：
12人不知道：
10人是是而非问题3：
你能经常与父母交流吗？
经常：
8人隔一段时间：
30人几乎没有：
15人问题4：
你会厌烦父母的说教，甚至恨父母吗？
会：
8人能理解：
21人不会：
24人问题5：
你会为父母做家务活吗？
会：
21偶尔会：
25人不会：
7人问题6：
你知道你的父母最喜欢的东西吗？
不知道：
7人不太清楚：
20人知道：
26人二、学习《入则孝》1、老师范读，学生倾听2、学生练读，师巡视指导3、让学生大致说说其中句子的意思，师相机指导4、学生练习背诵5、指名背诵6、集体背诵三、诗朗诵《母爱》老师：
从刚才《入则孝》的学习和调查结果中可看出，我们对父母的付出太少太少！
而我们的家长，为了孩子接受好的教育，省吃俭用，到教育条件好的地方买房；为了照顾孩子，家长宁愿放弃优厚待遇的工作来陪孩子；只要听到对孩子有益的书籍，营养品等，家长们毫不犹豫地掏钱，而面对几十元一件的心仪的服装却斟酌再三；每一次考试，比你们还紧张，他们为你们多了一丝丝华发，添了一道道皱纹。
他们付出的太多太多！
下面请听诗朗诵《母爱》（请一位朗诵好的同学诵读，借此感染其他同学。
）相信，此时同学们已被文中的母爱所感动，也一定会想到自己的妈妈吧。
那么就请你们打开记忆的闸门，让我们一起来分亨你们成长中的感动吧！
三、说说自己的妈妈1、同位互相诉说；2、指名交流四、歌颂历史上的妈妈老师：
古往今来，有多少英雄的妈妈，伟大的妈妈，她们的故事流芳百世。
同学们，你们都知道哪些？
古：
岳飞的妈妈、孔子的妈妈、孟子的妈妈请听古诗朗诵——《游子吟》并解释诗的含义老师：
给了我们生命的母亲，是妈妈；教育我们的学校、老师，是妈妈；培育我们成长的祖国，是妈妈；我们要大声对妈妈说：
妈妈，我们爱您！
五、辨析深化。
（1）判断正确与否（A）工作了一天后，妈妈拖着疲惫的身体回到家里，小丽还缠着妈妈为他包包子吃。
（B）星期天，红红写完作业就帮妈妈洗衣服、拖地，妈妈说：
孩子歇歇吧。
红红说：
妈妈，没事的，我不累（C）刚刚今天没有值日就跑走了，老师批评他，他嘴里嘟囔着说：
那天小明也没值日就跑了，您怎么没批评他？
……
（2）讨论理由，指导行为。
六、感恩方法大奉献
（1）为工作劳累了一天的父母倒一杯茶，揉揉肩，讲讲笑话。
（2）每天好好学习，回家聊聊学习情况，讲讲感受，给父母一个好心情。
（3）多体谅、理解父母，不与父母争吵，多为父母着想。
（4）学会拥抱父母，说声谢谢。
（5）为父母分担一些家务和烦恼。
（6）每天反思，学会对父母说对不起。
（7）学会尊重、关爱身边的人。
（8）列一张感恩表，记下要感恩的人，要做的感恩事，值得努力的方向。
。
┅┅（七）结束语老师：
山，没有父亲的爱高；海，没有父亲的爱深；他是春天里的风，带给我们无限的温暖，他是夏日里的烈焰，带给我们强烈的震撼！
天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；她是秋天里的夕阳，带给我们彩色的人生，她是冬日里的日出，带给我们无限的希望！
但愿我们的同学能够从现在做起，从小处做起，从小事做起，爱自己的妈妈！
说感谢之话，怀感动之情，做感恩之事。
感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人。
让感恩这一中华民族传统美德代代相传！
齐诵《入则孝》第三章出则悌（第一课时）教学内容学习《弟子规》之出则悌教学目的1.通过讲解文本，让学生了解文本大意。
2.背诵文本，感悟文本。
教学过程一、诵读文本：
〖出则悌〗兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄二、讲解文本：
出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。
在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
三、背诵文本，感悟文本。
第二课时教学目标：
1、知识技能：
对内容加以讲解2、过程与方法：
通过讨论、辩论、讲故事等方法让学生积极参与。
3、德育渗透：
让学生正确处理亲属之间、同学之间的关系。
教学流程：
一、经文导读及讲解
（一）兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中意思是：
做兄姊的要友爱弟妹，弟妹则要恭敬兄姊，因为兄姊年龄较长、经验丰富，比较懂得照顾弟妹，做弟妹的要尊重兄姐的指导与安排，兄弟姐妹之间能够和睦相处，父母内心就会感到宽心安慰，孝道就在其中了。
※提问一：
有谁是家中的兄姊？
你们在家都如何照顾弟妹？
※故事一：
紫荆树的故事。
（二财物轻）怨何生意思是：
兄弟姊妹之间常常会因为财物分配不均而生怨恨，如果彼此能将财物看轻，那么手足之间将会减少很多冲突，自然能和睦相处。
※故事二：
郑濂碎梨※引申一：
兄弟姊妹最常吵架的原因就是玩具、食物及钱财，爸妈买东西给小孩一定都要每人一份，否则彼此之间都会争吵不休，若大家能向郑濂学会如何与人分享，甚至将财物看轻，那就不会有争执。
（三）言语忍忿自泯意思是：
兄弟之间言语要谨慎，互相包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话，将会减少很多不必要的误会，伤害彼此之间的感情。
病从口入、祸从口出，口实为祸福之门。
※事例一：
心理状态对人体状况的影响美国科学家爱尔曼做了一个简单的试验，把一支支玻璃管插入有冰水的容器，然后收集人们在不同情绪下呼出的「气水」。
当人心平气和时，呼出的气会变成水澄清透明；反之生气时的气水则有紫色沉殿。
爱尔
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