河南公务员政法干警面试语言素材必备京一教育.docx
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河南公务员政法干警面试语言素材必备京一教育
※2012年河南政法干警面试语言素材必备
一、面试常用热点行政语言
A：
道德相关
1、道德是中华民族的优良传统，也是一个文明社会普遍的行为准则和规范，是公民的社会操守和职业规范。
一方面，道德模范层出不穷，给人们以心灵的震撼；另一方面，“老人倒了无人扶”、“带着摄像头才敢做好事”等冰冷的现实问题也让人们对如何行善心存疑虑。
如何才能克服现实中的种种困境，向道德模范学习，做一个维护社会公德、坚守私德底线的人？
2、第三届全国道德模范评选表彰揭晓，一批来自群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”脱颖而出，他们用实际行动告诉我们，道德模范不是高高在上的道德“神仙”，不是“高大全”式的遥不可及，他们的善行义举就体现在自身的日常生活中。
每个公民只要愿意提升自己的道德素质和道德品性，将一般的道德要求化为切实的具体行动，经过不断的道德努力，都可以成为一个有道德的人。
3、道德实践的第一步是从我做起、从现在做起、从身边小事做起，学会自尊、懂得自爱，树立“我为人人，人人为我”的道德观。
4、从彭宇、许云鹤到殷红彬，个体的遭遇让人们对“做好事”产生了顾虑，甚至有人大呼“救人有风险，出手须谨慎”，人与人之间的信任度受到重创。
当众多人秉承“事不关己，高高挂起”的消极原则充当冷漠看客的时候，“道德沙尘暴”正呼啸而来。
然而，生活永远不只有一面。
当“道德沙尘暴”肆虐、善念渐被遮蔽的时候，另有一缕清风拂面，在人们心中荡起层层涟漪。
5、不否认成立“道德银行”的出发点是好的，想以此提升国人的道德水平。
但是，道德货币化真的能解决问题吗？
在笔者看来，答案显然是否定的。
6、吴斌、张丽莉们接连涌现，击中了我们心底最柔软的部分，让我们知道，即使在浮躁、功利、戾气深重的社会环境里，依然有一大批人具有良好职业素养和高尚的品格。
我们可以安心地将自己幼小的孩子交托给张丽莉这样的老师，将在异乡旅程的生命安全交托给吴斌这样的司机。
如果每个行业都有这样一些人在，我们就会少些焦虑紧张，多些信任与快乐，生活就能更美好一些。
7、“油条哥”最近走红网络，连央视都作了报道，他就是河北保定市“刘家豆腐脑”小食店的老板刘洪安。
每天早晨，他的店前都会排起买油条的长龙。
还有市民特意从郊区驱车赶来。
“油条哥”大学毕业，曾做过多种工作，后来自谋职业卖早点。
他的油条因坚决不用“复炸油”，而被人称为“良心油条”。
当谎言疯长，真话就像草丛中的奇葩愈显珍贵；当掺杂使假盛行，不择手段的谋利几成显规则时，诚信而恪守良知的商家便倍受追捧。
于是，一个卖油条的小老板便迅速蹿红成为明星。
B：
弹性退休
1、就是否要延长退休年龄的问题，不同的群体的意见往往出入较大。
在现实生活中，有些工种是“越老越吃香”，比如医生、财务、技师，笔者曾经与一位65岁江苏籍王先生聊天，他就表示现在退休后，仍有多家企业请他去当技术顾问。
然而，对于长期工作在一线的职工们而言，较多不希望延迟退休，由于受到工种限定原因，延长一年就将增加作业时的风险系数。
2、应该说，国家设立退休制度，一方面旨在充分保障人们的休息权利，确保劳动者达到一定年龄后的老有所养；同时也为废除职务终身制和实现人力资源的新老交替提供制度保障。
“弹性退休”的本意是让男女在退休年龄的上下限之间享有更多的选择余地，其实质是完善退休制度的一次重大改革，它不仅有益于对女性权益的维护，更是对政府以人为本执政理念的具体诠释。
3、从积极意义看，推行“弹性退休制”，符合中国的国情现状，有利于人尽其才，才尽其用。
一是退休年龄可以随着人均寿命的延长而延迟。
60岁退休是上世纪五六十年代制定的政策，随着生活环境的改善和人们身体健康状况提升，工作寿命与生理寿命同步延长当属情理之事；二是退休年龄可以随学历拉长而延后。
对相当一部分本科和读研毕业后参加工作的青年人而言，60岁退休就意味着法定工作年限仅为30余年，恪守一刀切的退休制度，无疑是一种人才浪费；此外，鉴于劳动者的工种不同、技术含量和打造行家里手需要的时间不同，“弹性退休”更有益于技术骨干的才尽其用，比如医疗专家、科技能手、科研人员等。
如同任何事物都具两面性一样，“弹性退休”也有其制度软肋。
比如在行业定岗定位的语境下，年老力盛的劳动者延迟退休有可能成为新生代的就业羁绊，极易导致阶层矛盾；在掌管人财物实权的关键岗位，既得利益者不愿轻易放弃，势必有损社会公平；当公权力不被约束时，“弹性退休”有可能成为权力排斥异己、惠及私密的挡箭牌。
而正是基于对成也“弹性”败也“弹性”的利弊考量，人们才会对此有见仁见智的不同解读。
C：
城市规划
绿岛体育中心“英年早逝”的命运能否避免？
当然可以。
如果当初选址不是在偏远的郊区，体育场的人气岂能如此之低；如果城市体育设施的总体规划足够科学，不让几座功能类似的体育场彼此“打架”，绿岛体育中心也绝不会沦落至此……但这一切，都只能是假设。
绿岛体育中心已经拆除，政府8亿投资也已经打了水漂。
巨大的浪费谁来埋单？
这是很多人的诘问。
追责固然重要，但如何避免纳税人的钱浪费在这些短命工程上，也不容忽视。
规划再有预见性一些，选择再科学一些，可行性论证再充分一些，意见听取再广泛一些，这些重要环节不可或缺；但最关键的是，财政投资必须与自负盈亏的市场主体一样，要有强烈的成本意识、责任意识。
这笔钱该不该投？
该怎样投？
未来的预期收益有多少……这些在财政投资前必须厘清的问题，却往往被忽略—财政投资也是投资，也要考虑风险和成本收益比，无视市场规律的结果，难保巨额财政投入不打水漂。
在短命工程屡见不鲜的今天，沈阳绿岛体育中心的“英年早逝”，只是再添新例而已。
D、社保
虽然近年来国家制定了转移接续办法，但一些地方欢迎年轻人来缴纳社保、却不愿他们在那里退休，人为设置障碍，增加了不少参保人员的办理难度，甚至影响到其养老待遇的享受。
更有大量随儿女在异地生活的退休老人，医保卡在异地失灵，看病吃药仍须回原工作地报销，一年年辛苦奔波，平添许多烦恼。
既然养老保险已基本实现制度全覆盖，医疗保险已基本实现对象全覆盖，劳动力流动日益频繁，为什么整合衔接始终难以做到“无缝”，“一盘棋”的推进仍举步维艰？
是技术上不具备条件？
还是缺少政策措施？
这些原因都不同程度地存在，但并非问题关键。
我国“金保工程”开展近10年，预计到“十二五”末将有8亿人拥有社保卡，技术支持已经没太大问题。
而政策方面，经过不少探索和努力，《社会保险法》已经相当明确，应该说方向清清楚楚、没有疑义。
真正的难点，恐怕就在于利益调整。
不同制度能不能进一步统筹整合？
那些处于待遇较高制度中的参保者，会不会在这种“调整”中担心待遇降低而产生抵制拖延情绪？
人员流动时社会保险关系能不能顺畅地跟着走？
“转出地”希望人走了但别把统筹基金带走，“转入地”则担心要用积累的资金来补贴新来的劳动力，地方财政利益分配如果不合理，就会影响接续的实际操作。
也正是利益的反复羁绊，使一些整合接续政策即使出了台也难以顺畅落地。
E：
食品安全
食品安全看来要下决心打一场“人民战争”了。
6月13日，国务院常务会议研究部署进一步加强食品安全工作。
引人注目的是，国务院将治理视野进一步投向了社会层面，提出动员全社会参与、构建群防群控工作格局。
推行食品安全有奖举报成为其中最受关注的一项举措。
社会力量一直是治理食品安全问题的重要参与者。
虽然有过“致癌香蕉”的误以为、“生蛆柑橘”的夸大化，但从总体上看，媒体、网友、普通消费者的举报作用举足轻重，从三聚氰胺牛奶的曝光，到发现“地沟油”利益链条，再到最近“药袋苹果”问题浮出水面，都有力地证明了这一点。
而美国食品安全治理之所以迎来拐点，也得益于19世纪下半叶的全民“扒粪运动”。
尽管我国高度重视并不断完善食品安全体系，但问题依然严峻。
这与当前食品安全的风险监测与评估预警水平不高有很大关系。
因此，从制度层面推行举报，尤其是用“有奖”方式来鼓励倡导，体现了国家层面调动民间力量、治理食品安全顽疾的诚意和决心。
实际上，早在去年7月，国务院食品安全委员会就出台了建立食品安全有奖举报制度的指导意见，各地也纷纷“悬赏”以待爆料者。
但无论是在理念上还是实施上，如何善待举报人，激发和呵护举报热情，进而形成公众参与和政府监管的合力，依然需要继续探索和创新。
举报者需要宽松的环境。
不管是“网友曝”还是“媒体报”，抑或是“深喉说”，都可能只是发出了食品安全问题的“第一信号”，信息本身也往往有待于核实调查。
那么，对待举报，是闻过则喜、有错必纠？
或者言者无罪、闻者足戒？
还是把举报人视为麻烦制造者，揪住举报内容的个别失实细节倒打一耙，甚至打击报复？
对举报内容的不同态度，反过来影响了举报者人数的多少和音量的大小。
食品安全关系每个人的健康。
对老百姓来说，举报既是公民的社会责任，也是维护自身权益的方式。
有没有奖金并不是最重要的，大家更关心的是，有没有顺畅的举报流程和有效的反馈机制。
目前，一些地方还存在着举报无门、回应无期、问题无解的现状，一方面让不少举报人很受伤，另一方面也助长了删帖网站等“李鬼式”维权机构借举报牟利的行为，恶化了举报环境。
因此，相关部门应该完善受理环节，规范核查程序，及时查处并回复举报人，甚至在必要的情况下保证举报人安全。
只有这样，才能形成举报人与受理方的正向反馈，增强人们的举报意愿和举报实效。
食品安全是重大民生问题，需要动员全社会力量广泛参与。
只有善用公众的信息能量，才能为餐桌安全多设置一些预警器，让食品安全监管更加“耳聪目明”；也只有打好这场攻坚战，才能让“舌尖上的中国”真正散发出幸福滋味。
二、面试常用哲理语言
以“奉献”为题
参考答案：
奉献是一个人对于社会的馈赠，不管具体形式如何，它是社会得以进步的最伟大的能源。
这如同划船，只有当一个人所用的力气大于自身重量加给船只的行进阻力时，才有利于船只前进。
奉献是社会主义职业道德的最高境界。
一个公民如果有了奉献的精神，他就能在工作中自觉做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道，服务群众。
奉献也是社会主义公民道德的最高境界。
在《公民道德建设实施纲要》提出的20字基本道德规范中，就有“敬业奉献”这一条。
一个公民如果真正有了奉献精神，他就能做到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强”。
奉献也是做人的最高境界。
英国诗人拜伦说：
“如果人人都为自己活着，世界便冷却下来。
”正是因为历来有千万仁人志士“忧天下”的奉献牺牲，世界才不致冷却，并且日益进步。
奉献精神是我们民族精神的一部分。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“捐躯赴国难，视死忽如归”、“人生的价值在于奉献”，纵观历史，可以看到，无数仁人志士正是通过奉献精神，将个人的命运与祖国、民族的命运紧紧地联系在了一起。
奉献并不遥远，奉献就在身边。
我们在奉献中生活，我们在生活中奉献。
其实，在日常生活中，我们每个人无论岗位如何、能力大小，都在有意无意地自我奉献着，也在不知不觉中享受着他人奉献的成果。
可以说，社会离开奉献就不能前进，人们没有奉献就无法生活。
奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。
奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。
因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。
奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
以“坚强”为题
参考答案：
人生，决不是一条笔直的道路，而是一条曲折而漫长的征途——既有荒凉的大漠，也有深幽的峡谷，还有横亘的高山。
当我们哭着来到这个世界的时候，就已经做好了要经受痛苦、挫折、失败、苦难的准备。
现实中，人生道路坎坷不平，风风雨雨总不停息。
有的人身染绝症，虽有热烈拥抱生活之心，却无缘再享受亲情之爱、自然之美；有的人为了自己心中的梦想穷其一生苦苦追寻，到头来却一无所获。
那么，面对坎坷，我们是一蹶不振，否定自己，从此放弃努力与进取，还是面对困难不依不饶，哪怕是山穷水尽也要搏个柳暗花明。
古往今来，有多少成功人士曾经从人生辉煌的巅峰一下子跌入谷底，他们在毫无援助，不被人理解与支持的情况下仍然不肯放弃努力，成就令后人瞩目的成绩。
例如：
司马迁遭宫刑之后，万念俱灰，但坚强的品质让抛开了个人的荣辱，潜心著出一部流传千古的《史记》，让后人永远记得他，感激他对历史的贡献；英国前首相邱吉尔，虽然在第二次世界大战时带领国民顽强抵抗德军的入侵，曾经何等风光，但在战后，却被国民“遗弃”而落选，但他经过一番努力，再登首相宝座。
在这些人的人生观念里，所有的不幸只能算作是人生的挫折，而不是失败，所以他们在人生崎岖的道路上一次次跌倒却又一次次站起来。
这岂不正是真正的人生价值所在吗？
如果面对苦难时，只是一味的埋怨命运的不公，又怎能深刻理解保尔精神的内在含义，又怎能与海伦?
凯勒产生思想上的共鸣，又怎能脚踏实地、勇敢拼搏，创造一片成功的天地呢？
学会坚强，也是人生旅途上的必修课。
人可以有一时的脆弱，但一定要坚强，唯有坚强才可以让脆弱的人生变得更有意义。
因为，没有谁会向一个消极颓废之人伸出援助之手？
上帝救自救之人，而积极乐观、顽强进取就是你自我救赎的法宝。
人只有在不断求索的过程中，克服重重困难才能达到理想的境界，才会获得幸福。
也只有战胜苦难，超越苦难的人生，才是一种真正坚强的人生。
更因为，成功是对坚强者的奖赏，成功属于那些对命运充满希望的人，属于那些敢于挑战苦难的人。
只有矢志不渝的前进，才能赢得光辉的未来；只有顽强不息的攀登，才能达到理想的彼岸。
以“和谐”为题
参考答案：
社会需要和谐：
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。
“和谐”始终是中国优秀传统文化的核心价值观，依然是我们实现民族统一，实现可持续发展的原动力，是我们应对挑战的最搞行为准则。
追求和谐，建设和谐社会，成为今天中华民族的最高共识和“立国之本”。
人与人交往需要和谐：
君子和而不同，小人同而不和；友谊是一种和谐的平等；和为贵，谐为美！
人与自然需要和谐：
人类在向大自然获取自身财富的过程中，必须以尊重自然的内在规律为基础，不能过度地榨取自然，甚至破坏自然，而是合理地和有序地利用自然，从而实现人与自然的和谐共处。
文化需要和谐：
和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与和谐世界的前提条件。
和谐文化中的全部思想理念，如：
真理、价值、发展、审美、道德、理想等，都是以和谐为前提，建立在和谐内涵的基础之上，都是和谐理念。
用和谐理念指导个人行为与社会实践，这种思想就是和谐意识与和谐精神。
家庭需要和谐：
家和万事兴！
美需要和谐：
早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：
和谐美是美的最高境界。
冰心老人曾说：
"美的真谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。
"
团队需要和谐：
“一个好汉三个帮”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。
我国古代传统文化早已强调了和谐团队能产生巨大的作用和力量；“团结就是力量”这句名言业已被古今中外数不胜数的众多事例所证明。
是否具备一种建立在同心协力、团结协作精神基础之上的优秀的团队文化，可以决定一个团队的兴衰成败；在这样的团队里，会呈现“1+1>2”的效果。
以“友谊”为题
参考答案：
①如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
②多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
③盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的——友谊
④友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
⑤友谊是美酒，年份越久越醇香浓厚；友谊是焰火，在高处绽放才愈是美丽；友谊是鲜花，送之于人手有余香。
⑥友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
以“自己与别人”为题
参考答案：
第一，把自己当别人。
人生在世注定要历经诸多喜怒哀乐之事，只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。
人生在世还会涉及功名利禄之事，也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为官所困、为情所恼。
第二，把别人当自己。
人的一生不可能总是一帆风顺、花好月圆的，总会遇到这样或那样的艰难困苦。
面对别人的不幸，只有调换位置，把别人当成自己，才会真情实意地同情别人的不幸，理解别人的苦衷，并且在别人需要帮助的时候主动地伸出援助之手。
第三，把自己当自己。
此语最为重要。
人生最大的敌人，不是别人，而是自己，战胜了自己，便攻无不克、战无不胜。
把自己当自己，就是要求自己不要和自己过不去，别为一个小小的职位、一份微薄的报酬，甚至是他人一些闲言碎语，一个不屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态去面对种种荣辱得失和情仇恩怨。
第四，把自己当别人。
人生在世注定要历经诸多喜怒哀乐之事，只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。
人生在世还会涉及功名利禄之事，也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为官所困、为情所恼。
以“信仰”为题
参考答案：
古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。
然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。
武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。
这就是历代传颂的"和氏璧"。
"和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：
信仰是人们的精神支柱和动力。
人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。
正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。
为了信仰就要付出代价，甚至生命。
每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。
那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?
我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。
人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。
曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。
苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。
信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。
面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说：
"共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。
从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。
不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。
今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。
我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。
让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！
以“乐观”为题
参考答案：
古时候有这样一个笑话：
一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。
路人提醒他：
"你看你的油罐碎了。
"他回答说：
"已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。
"我想，这大概就是人们常常想到、常常念着的"乐观主义"了。
可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。
人生总会碰到恶魔的。
一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。
乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!
因为他们知道，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！
凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。
你自己要立于什么地位?
要达到什么地步?
情愿付什么代价?
你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能"如愿以偿"。
沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，向前猛进。
而这种"寻出"和"尽量地利用"，惟有抱乐观主义的人才能够办到。
有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是"喜皮笑脸""随随便便""一切放任""撤撤烂污""得过且过""唯唯诺诺"。
请君切莫误信这种谬说。
真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。
这类的苦境，常人遇着，要"心胆俱碎""一蹶而不能复振"的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！
所以讲到乐观主义还不够，要有"有效率的乐观主义"才行。
古今中外，因了有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。
牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费（Harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。
讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。
这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。
极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。
而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。
一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。
你要想使自己的事业取得成功么？
那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！
以“生命的价值”为题
参考答案；生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。
可是，人究竞怎样活着才有价值呢?
是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？
是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗?
还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗?
都不是！
我们说：
能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。
“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。
是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。
在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。
李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。
他们都名垂千古，博得人民的称赞。
在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。
可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
这是宋代民族英雄文天祥的名言。
确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。
文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。
这样的生命，真可说是永垂不朽呢！
近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海……真是举不胜举。
他们为人类的幸福而死，虽死犹生。
他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。
生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就
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