届江苏语文模考参考答案1.docx

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届江苏语文模考参考答案1

南京盐城2015高三一模语文参考答案

1.C2.A3.C4.B5.C6.A（微：

衰败）7.B8.

（1）（他们）没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼义上一定要符合标准。

【评分建议】共4分。

每个分句1分，语句通顺1分。

“在礼义上一定要符合标准”可译成“一定要符合礼义的标准”。

（2）（自己的思想）不被百家（的学说）所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。

【评分建议】3分。

毎个分句1分，被动句式1分。

（3）那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢？

【评分建议】3分。

每个分句1分，反问句式（语气）1分。

9.虽明先王之道但尊而守之者不多（或知与行不一致）【评分建议】3分。

‘10.

（1）雪花不似梅花飘香，梅花不似雪花飞舞。

（2分）

（2）离别经年不得相见的怅恨，心中苦闷无人倾吐的孤寂。

（4分）（3）上片实写雪中月下之梅，以清冷之景衬托忧伤之情；下片虚写去年探梅往事，今昔对照，引出下文的感伤。

（4分）11.

（1）不以人废言

（2）三餐而反（3）夕揽洲之宿莽（4）则素湍绿潭（5）君子不齿（6）冰泉冷涩弦凝绝（7）架梁之椽（8）右擎苍【评分建议】共8分。

每句1分。

12.叙写“阴城”历史和现状，为人物活动提供典型场景；（2分〉渲染荒凉冷落的氛围，暗示人物处境的艰难。

（2分）13.灵活运用淳朴自然的口语，长短句结合，文笔简练；（2分）选取“红”“白”等表色彩的词语，并巧拟比喻，写出了“遍地桃花"鞭的不同凡晌。

（2分）14.“放焰火”把故事推向高潮，详写凸现最生动环节，给读者以震憾：

（2分）侧面描写（人们的神态、心情和举动）和正面描写（焰火燃放景象）相结合为塑造人物形象服务，突出陶虎臣做焰火的才能；（2分）“焰火”的华丽和后文陶虎臣悲惨遭遇结局形成映衬，凸现主题。

（2分）15.通过陶虎臣的故事，塑造了一个手艺精妙、与世无争却仍难逃悲惨惨命运的小人物形象；（2分）反映了特定历史时期，乡镇经济的萧条，百姓生存的艰难；（2分）流露出作者对主人公为人和才能的赞赏及不幸遭遇的同情。

（2分）16.“历史意识”是人们对过去事情的感受力，能使人的精神活动具有时间维度，能促使整个社会传承文化遗产。

（每层2分）17.第一处举例说明拆毁历史建筑的严重程度，从反面论证重建历史意识的重要性和迫切性；第二处阐述历史建筑承载的重要价值，它能加强人们的历史意识，使历史阶段保持连续并构成某个时代社会的文化密码。

（共6分，第一处2分，第二处4分）18.人类失去历史记忆，就失去创造的想象力；就失去心灵游走的空间，心气浮躁而行为愚蠢；就失去生命的丰富内蕴和活力。

（每层2分）

徐州市2014～2015学年度第一学期高三第一次质检 

语文参考答案及评分标准 

一、语言文字运用（15分） 

1.（3分）A （不温不火：

形容人的性格温和或者商品销售行情不够火爆；不瘟不火：

指 戏曲表演不沉闷乏味，也不急促，形容恰到好处。

以至：

用在一句开头，表示由于前一分 句的情况而产生某种结果；以致：

表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良结 果或者不希望出现的结局。

品味：

（物品的）品质和风味； 品位：

指物品质量；文艺作品 所达到的水平；指人的欣赏水平高，也指人的素质高，修养高。

） 

2．（3分）B（A成分残缺，应为“基于„的考虑”；C语序不当，应为“广泛地听取”；D 句式杂糅，“显示”改为“判断”。

） 

3.（3分）A（A项“高足”意为高才，称呼别人学生的敬辞；蟾宫指月宫，攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中，语境不合。

） 

4.（3分）D（根据押韵排除B项，依据律诗二、三两联必须对仗可排除A、C项） 5．（3分）A（韩美林先生的回答内容中涉及到不依赖父母、一技之长、自我修养等问题， 反推记者所问的问题应当包含这些方面。

从回答问题要有针对性这点来说，B项不够准确， C、D三项提问均不够全面。

A项的提问内容是要引导韩美林先生对年轻人提一些希望和建 议，虽然宽泛了一些，还是能够涵盖另外三项内容。

） 二、文言文阅读（18分） 

6．（3分）C（家畜，此泛指各类家畜的肉） 

7．（3分）D（A项：

①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：

①连词，表目的；②介词，因为；C项：

①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：

介词，同。

） 8．

（1）（4分）我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。

（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。

） 

（2）（4分）求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不 是没有害处的。

（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。

） 9.（4分）①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情 况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。

 （每点1分，答出4点即可。

） 

参考译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。

委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。

罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。

既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。

然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。

黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。

像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。

粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。

是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。

对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。

独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。

这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。

像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。

过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：

您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。

不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？

是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？

还是注重同我们这类人不相上下相处？

研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。

而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。

求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。

我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。

我多次品味这些话，有无穷的感悟。

没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

 三、古诗词鉴赏（11分） 

10.

（1）（3分）暮春（春季）（1分）。

“落红”（1分），“（垂杨）飞花”（1分）。

（2）（4分）①比喻，以流水喻车声；②白描，“白草黄沙”“月照孤村”景物描写不加渲染；③视听结合，“朝云”“白草黄沙”“月照孤村”是视觉，“辘辘车声”是听觉；④动静结合，“朝云横渡”“辘辘车声”是写动，“白草黄沙”“月照孤村”是写静。

（每点2分，答出两点即可） 

（3）（4分）①“飞花”入洞房，反衬词人与恋人天各一方，欢聚不再，蕴含了词人离别之苦；（2分）②“飞鸿”南归，反衬词人身陷贼手不得自由的处境，蕴含了词人家园之思与国破之痛。

（2分） 

四、名句名篇默写（8分） 

11.

（1）泣涕涟涟 

（2）八百里分麾下炙 （3）扪参历井仰胁息 （4）朝菌不知晦朔      （5）水中藻荇交横 （6）沙鸥翔集   （7）发愤忘食   （8）风物长宜放眼量 五、现代文阅读

（一）（20分） 

12.（4分）反衬（以动衬静），（1分）用步伐的“响”反衬环境的“静”；（1分）烘托出 瓦斯科夫内心的压抑与痛苦。

（2分） 

13.（6分）①推动情节发展；②表现瓦斯科夫勇敢、坚强、守纪的形象；③显示了战争的 残酷及胜利来之不易。

（每点2分） 

14.（4分）①强调瓦斯科夫对失去战友的痛苦之情和对烈士的怀念之情（2分）；②增强 了作品的悲壮意味（每点2分）。

15.（6分）①揭示了战争给俄罗斯人民带来的沉重灾难；②表现了俄罗斯人民的乐观与坚 强③蕴含俄罗斯人民对和平、美好生活的向往。

（每点2分） 六、现代文阅读

（二）（18分） 

16.（6分）①首先指出旧风俗卷土重来的现象；②接着揭示传统孝道的实质；③最后提出 “孝”的正确做法。

（每点2分） 17.（6分）①孝道被市场庸俗化；②孝道被西式化。

（每点3分） 

18.（6分）①注重实绩；②承载真正的爱与亲情；③要建立在家庭成员人格平等的价值观上；④报以炽热恒久的情感。

（每点2分，答出三点即可） 七、作文（共70分） 

19．作文评标准参考2014年江苏高考评分标准。

立意参考：

面对伟大的存在，我们的人生态度可以是：

平等的，批判的，虔敬的，辩证的。

苏州一模语文I试题参考答案 

一、语言文字运用（15分） 

1、C （举棋不定：

比喻临事犹豫不决，拿不定主意。

畏首畏尾：

形容“瞻前 顾后”，疑虑重重。

） 2、B （“这其中”，删掉“这”；“首屈一纸”乱用成语；“16、7万”不规范，应为“16-17 万”或“十六七万”） 

3、D （A “笑纳”是敬称，B项“忝列其中”是谦词，C “绵薄之力”是谦词。

） 

4、C （首先，形式上，上下联字数相等、句法结构相同、对应词语词性相同。

对联又叫对 子，它是一种运用对偶的修辞手法进行创作的传统的文学形式，字数相等是它最基本的特 点，所以A项自然排除。

其次，音节上，对联讲究平仄相对，音韵和谐。

如“一元复始； 万象更新”，上联平仄为“平平仄仄”，下联就为“JX仄平平”。

一般说来，上联尾字大多为“仄 声字”，下联尾字大多为平声字。

故可判定（B） （D）两项的正误。

D项文意也不合对子的 要求。

） 

5. A 

二、文言文阅读（19分） 

6、A卒:

终于 

7、B所，名词，表示处所，地方；其余为所字结构 

8、

（1）孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作 为生活的依托（或把他们作为生活的依托）。

（“茕茕”“旧”，“以为”各1分） 

（2）而我惟独在这个时候有幸遇到了您！

（“遭”、“幸”、介宾短语后置各1分） （3）只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过。

（“顾”、“须臾”、“废”各1分） 

参考答案：

①因为曾巩之父与杜衍有老交情；（2分）②杜衍有爱护培育天下人才的情 怀。

（2分） 

【参考译文】 

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见 迅猛的黄河、滔滔的淮水，连绵不断的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艰险之地，我被这 些阻隔（无法顺利回乡送葬）。

我孤身一人，面对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路 旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作 为生活的依托）；对上没有极高的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动 用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我担心忧虑无法把它运回。

在这个时候，惟独您殷勤关切 帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河岸边（送别我扶柩南归）》（您的帮扶）使我在 先父病重期间，能够在他身边专心地护理奉侍，而医药等费用问题也有人一同商量解决了。

 直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些琐碎细微小事，也没有不如 愿的（得以解决）服丧之礼，能最终回到南方家乡去完成。

您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！

我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见 识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事己高，皇上也 不敢用政事来劳烦您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细 小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？

但是您却念及先父的旧情，尽力援助我， 以至于这么大的恩情啊！

您虽然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那爱护培育天 下人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并 不因为在职或退位而有所变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！

在叙守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢意；丧服解除后（服 丧期满），又想到您对我的大恩无法形容的，几句空话不足以详尽地表达我的心意。

反复 考虑，直到现在，连一封信也没有呈进。

只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过。

希望 您终究会谅解我的！

您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东 西，也只能是胸怀天下的道义罢了。

我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现。

 三、古诗词鉴赏（10分） 

10. 

（1）忽识赞叹一-赏花夸香一沉醉忘归——想象（花绕羽人家的）美景。

（每点1分） 以翠叶衬花苞，描绘花苞的态和色。

（1分）运用比喻进行描摹，“豆颗匀”把海 棠花苞比作大小均匀的颗颗豆粒，“胭脂浓”描绘出海棠花蕾如浓抹的胭脂一般深红，“蜡 痕新”谓花苞光泽娇嫩。

（2分） 

第一首诗前三联表达诗人赏花时闲适而安逸的心境（1分），最后一联表达对隐逸 生活的向往（1分）。

第二首诗细致描摹海棠花蕾满含深情想要留住花梢上露珠的情态（1分），借此来叮咛 “儿辈”们要珍惜如花蕾般欲放未放的青春时光（1分）。

 四、名句名篇默写（8分） 

11. 

（1）举一隅不以三隅反 

（2）举世而非之而不加沮 （3）日月忽其不淹兮 （4）闻道有先后 

（5）望帝春心托杜鹃 （6）自（“只”也可）缘身在最高层  （7）庭下如积水空明 （8）苟利国家生死以 五、现代文阅读：

文学类文本（20分） 

12、（参考答案，评分标准：

每点1分） 

点出柳树，与文题照应。

 交代主人公的艺人身份。

 交代主人公窘迫的生活状况。

 为下文情节展开作铺垫。

13、（参考答案，评分标准：

每点2分） 

这幅对联一方面巧妙地写出了他居住环境的特点和他的日常生活状态：

东方的屋宇阳 光温暖，柳下之风也很和煦，这样的生活让他知足得意。

另一方面，对联化用了两个历史人物，这两人都是古代名士，老人对他们很仰慕，所 以很得意。

 14、（参考答案，评分标准：

①④两点各1分②®两点各2分） 清早起身，老爹看到茅棚上的对联，十分得意。

 上午老爹在茅棚外散步，为是否砍柳树矛盾踌躇。

 午后，老爹朦胧思睡，想起了和柳树有关的事情。

 下午，老爹找来木匠，砍倒了柳树。

15、（参考答案，评分标准：

每点各2分，答对三点即可） 

茅棚边上的柳树，安静而美好，象征着老爹平静、自足的生活。

（2分） 

柳树是驼子妈妈手植的，挂着灯笼的柳树、清明案上的柳枝，这些都记录了他们老两口 日常的生活，柳树见证了二人之间的深厚感情。

（2分）； 

深深扎根于泥土中的柳树，让老爹度过洪水一劫；被砍倒的柳树又让老爹暂时摆脱了生 活的窘境；柳树是老爹生活的物质依靠与精神寄托。

（2分） 

轰然倒下的柳树，柳树也象征着作者对温暖古朴的生活世界的留恋。

 六、现代文阅读：

论述类文本（18分） 

16、（参考答案，6分，思路分析须言之成理）①首先，指出沉闷之感“作为个人情绪来说， 仍会时有”，再运用对比进一步说明沉闷的内涵（2分）；②接着，论述沉闷的弊端（或“不 良后果”）（1分）；③然后，分析面对沉闷应该采取耐心等待其改变的态度（2分）；④最 后，指出沉闷可推动、促使全社会的大变化大转型，明确“沉闷可厌而不可怕” （1分）。

17、手法：

运用了比喻论证、举例论证和对比论证。

（3分）作用：

①以黑洞喻沉闷弊端之 大，也为下文第五段写打破与冲出沉闷之难作铺垫。

②以沉闷的文学作品为例且与消闲读物作比较，说明沉闷足以让人厌倦、厌烦，为后文写文学作品期待“超越沉闷”作铺垫。

 ③通过对“闷人”、“对头”的对比分析，说明人的生存、发展需要生气与活力，为下文写 闷人最终自己走出闷境埋下伏笔。

（3分） 

18.打不得也破不了：

①沉闷无害无累，呈现非恶性，难以找到合理的理由和方法（途径） 去打破。

②沉闷包围使人室息，消磨人的活力与斗争意志，难以冲破。

（3分） 

不可能非常之持久：

①沉闷只是宇宙运动的一个阶段性缓慢阶段；②运动、发展、前进，是 客观世界永恒的规律；③由沉闷积聚引发的突变效应可能比批判、排拒更有推动力。

（3分）  七、作文（70分）阅卷建议46分切入。

19【材料解读】（仅供参考，大抵有三种立意） 

本材料是九叶派诗人辛迪的诗作，诗题叫《有和无》。

★三节诗构成三组意象，通过小花与牡丹、星星与星座、溪水与长江大河的对话，阐 述了小与大、个体与集体、小我与大我的存在的辩证关系。

小花虽比不上牡丹鲜艳夺目， 但它也有开放的时节，有它存在的价值；待到百花齐放之时，小花汇入花的海洋之中，人 们只见花海而见不到一朵小花了。

绽放、发亮、流动，以各自的方式表明自身的存在；同 时“小我”在融入“大我”之时完成存在的价值。

诗人珍视自己的生命之流，又把一己的 生命归宿于普罗大众的海洋。

一味突出自我，无视社会对自身的制约，实际上是行不通的， 只能自寻烦恼；反之，完全丧失自我的人格价值，则无异于飞禽走兽。

所以，“我开故我 在”是小花的人格价值，“我亮故我在”是星星的存在方式，“我流故我在”是溪水的个 性追求。

这就是它们的“有”。

然而，真正到了 “百花齐放”、“星斗满天”和“百川归 海”时，小花、星星和溪水就“不再有我在” 了吗？

也不然。

它们仍然是“有”和“在” 的，只不过这时的“有”和“在”己融入更大的“有”和“在”了。

那么，为了更强大的 集体的存在而献出了自己的一分力量的“小我”，不也就获得了永恒的生命价值了吗？

这 才是对“有和无”的哲理思考之精髓所在。

★这是平凡者的誓词、渺小者的宣言。

与伟大崇高相比，小花、小星、小溪的能力与 贡献当然是微不足道的，但谁又能否认它们的存在权利、它们的生存价值呢？

十七世纪法 国哲学家笛卡尔有一句名言：

“我思故我在。

”他用思维运动的事实论证了精神实体存在的 无可怀疑性。

诗人套用这一句式，则论证了每一微小物质的存在价值的无可怀疑性。

论证 的方式是相同的，用事物的运动，证明事物的存在；特殊运动的方式证明特殊事物的存在。

 “思”是精神的运动方式，“开”是花的运动方式。

“亮”是星的运动方式，“流”是水的 运动方式，各证明了精神，花，星、溪的存在。

什么时候运动停止了，一切精神、物质的 存在也就消失了。

诗人托物寓意，给我们一种人生的启迪。

人的地位有高低，人的能力有 上下，人的贡献不一样，但只要我们是尽生命的能量，发放出应有的光和热，顽强地表现 自己存在的价值，我们就可以和一切伟大人物比肩而立而无愧。

社会的发展、未来的创造 需要每个成员有这样一种生命的自我意识。

这也就是诗题中所说的“有”。

 高三语文答案第4页，共6页 

世界是由个体组成的，但孤立的个体成不了世界，只有许许多多的个体联合起来才成 世界。

个体的存在价值是对整体说的，离开整体，个体存在就无意义。

所以“我在”并不 是目的，它只是生命运动（如“思”、“开”、“亮”，“流”）的首要前提。

运动是生命的目 的^•延续又是运动的目的。

但个体生命的延续总是有限的，要使生命永恒，只有把个体的 有限生命融入种族的集体生命，延续才能无限。

这就是变一花独开为百花齐放，变一星独 明为星斗满天，变一溪独流为百川归海。

这时“我”还在不在呢？

应该说是在的，只是被 众花之香、繁星之明，大海之广所淹没而不显罢了，故说“不再有我在”，这是诗题中“无” 的第一义，这“无”是包含“有”的。

也有可能这个“我”真的不在了 ：

是花，花谢了； 是星，星落了，是溪，溪枯了。

但由于众花在，繁星在，大海也，“我”虽无犹在，达到 了生命永恒的目的。

这是“无”的第二义，实际上这个“无”，恰恰是更广大更永恒的“有”。

 生命意识在这儿升华为7种更高的表现形式。

★这首小诗形式上借用了笛卡尔的著名哲学命题“我思故我在”，演绎出的却是一种 有关主体价值的思考。

德国大哲学家莱布尼茨有一个非常著名的理论叫单子论，认为，每 个单子就像一面镜子，本身空无一物，而众多单子即多面镜子组合在一起互相反射，各单 子便都有了内容。

虽然莱布尼茨最终搬动上帝来行干预才从逻辑上弥补了此类“无”中生 “有”的巨大漏洞，但类似单子论这样的主体价值论，即认为每个孤立的个体都是毫无意 义的存在，个体存在的价值只能由与他人的#种关系得到证明，长期以来却令人深信不疑。

 《有和无》所阐扬的“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”，无疑是对上述主体 价值观的质疑。

以单子论式的主体价值观看来，小花之于牡丹、星星之于星座、溪水之于 长江大河，不仅是微不足道的，而且简直就是该当忽略的“无”。

然而，小花、星星和杂 水却全然无意去寻求什么外在证明，在它们的灵魂深处埋藏着的是这样一个坚定的信念：

 实现了自己的潜能，我便是毫无愧色的“这一个”。

拥有足够的外在证明固然可以免除主 体对自身价值的种种担忧，但强烈的自我肯定意向无疑是确立主体价值更为有力的因素。

 如果对“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”不能自觉，那么即便是众人钦羡、 仰慕的牡丹、星座、长江大河，也必会在“百花齐放”、“星斗满天”、“百川归海”时发生 自我的迷失。

因为当全体完成了价值的自我实现，特定主体所拥有的外在证明便化为乌有。

 正如射入黑暗的一束光线无疑是一个大写的“有”，而无数束光线射入黑暗最终使黑暗变 成光的大海时，企望保持那大写的“有”便成为一种梦想。

“待到百花齐放时，也就不再 有我在”是一种否定，然而这个被否定的“我”不是大我而是小我，对小我否定的反面正是对大我的肯定。

镇江高三期末语文试题参考答案 

1.B（只言片语：

个别的词句；片段的话语。

三言两语：

很少的几句话。

本句强调对人物语言的雕琢。

一蹴而就：

踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。

一挥而就：

形容才思敏捷，一动笔就写成。

走马观花：

比喻粗略地观察事物。

浮光掠影：

比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。

） 

2.C      3.D如此高人雅士，必是心中常怀一道山水，于是可以夜闻山泉叮咚，晨沐雨露花香，坐闻蜂鸣蝶舞，立观云山雾海。

 4.D（“斧正”为敬辞，表示请别人修改文章，这里是交际用语使用不当） 5.B      6.A（达：

得志）    7.D      8.D 9.

（1）（既然）这样，那么不是诗歌能使人不得志，大概处在不得志的境地然后诗歌能 写得精巧。

（4分，“然则”、“穷”、“殆”、“工”各1分。

） 

（2）然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人一定向梅圣俞请教。

（3分，“无”、 “语”、“求之圣俞”的句法各1分。

） 

（3）我曾经酷爱梅圣俞的诗歌，却担心不能完全得到它们。

（“尝”“嗜”、“患”各1 分） 译文：

我听到世人常说：

诗人仕途畅达的少，困厄的多。

难道真是这样吗？

大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。

大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。

我的朋友梅圣