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课标古诗文
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1十五从军征
《汉乐府》
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：
“家中有阿谁？
”
“遥望是君家，松柏冢累累。
”
兔从狗窦入，雉从梁上飞，
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
注释
始：
才。
归：
回家。
道逢：
在路上遇到
道：
路途。
阿（a）：
在文章中是一个语音词
君：
你，表示尊敬的称呼。
遥看:
远远的看
柏（bǎi）：
松树。
冢（zhǒng）：
坟墓。
累累：
与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
狗窦（gǒudòu）：
给狗出入的墙洞，窦,洞穴。
雉（zhì）:
野鸡
中庭:
屋前的院子
生：
长
旅：
野的
旅谷：
植物未经播种叫“旅生”。
旅生的谷叫“旅谷”。
旅葵（kuí）：
即野葵。
舂（chōng）：
把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
持：
用。
作：
当作
羹（gēng）：
糊状的菜。
一时：
一会儿就
贻（yí）：
送，赠送
沾：
渗入
译文
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：
“我家里还有什么人？
”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
”
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
注：
“遥望是君家，松柏冢累累。
”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。
”
赏析
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。
开篇便不同凡响：
“十五从军征，八十始得归。
”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。
他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。
这就给读者留下众多想象的空间。
但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！
“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。
作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？
’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。
，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。
六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？
能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。
所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？
可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：
“遥看是君家，松柏冢累累。
”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？
多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？
唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？
那，就是我的家吗？
不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：
“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。
”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。
作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。
一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。
”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？
看到了什么呢？
他也许看到了久别的亲人？
也许什么也没有看到。
他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来“泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！
主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：
服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。
作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。
这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。
试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？
以后的生活，又当如何呢？
他又怎能不感到茫然呢？
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
不是的。
其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。
根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。
正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。
反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。
其返乡经历是：
始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：
急想回家，急想知道“家中有阿谁？
”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。
这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。
全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
2《登幽州台歌》
作者：
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
１、幽州：
古十二州之一，现今北京市。
２、悠悠：
渺远的样子。
３、怆然：
悲伤凄凉。
４、泪：
眼泪。
【韵译】：
先代的圣君，我见也没见到，
后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，
独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
【评析】：
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打
击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。
语言奔放，富有感染力。
在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。
这样前后相互映照，格外动人。
句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
3卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
《卖炭翁》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：
“苦宫市也。
”“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。
皇宫所需的物品，本来由官吏采买。
中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。
名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四○《张建封传》及《通鉴》卷二三五），其受害者当然不止一个卖炭翁。
诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。
开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。
“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。
“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，而劳动之艰辛，也得到了形象的表现。
“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。
在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。
写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。
但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。
然而情况并非如此。
诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：
“卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：
这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。
这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
”这是脍炙人口的名句。
“身上衣正单”，自然希望天暖。
然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。
诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下！
这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。
“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。
“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！
也就不再“心忧炭贱”了！
“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？
当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。
要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。
然而结果呢？
他却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。
在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。
那么，当卖炭翁饿着肚子、喝着困牛走回终南山的时候，又想些什么呢？
他往后的日子，又怎样过法呢？
这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。
当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。
诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望，──又是多么可怜的希望！
这是全诗的诗眼。
其他一切描写，都集中于这个诗眼。
在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。
以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。
而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：
卖炭得钱，买衣买食。
老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。
而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：
天寒炭贵，可以多换些衣和食。
接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。
而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
这篇诗没有象《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。
这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。
4南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州?
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?
悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹刘。
生子当如孙仲谋。
【注释】兜鍪：
即头盔，此处借指士兵。
坐断：
占据、割据。
辛弃疾是南宋著名爱国词人，他一生为抗金收复地事业呕心沥血，词作中充满了抗金豪情和战斗精神，也充满了对国家前途的忧患和抗敌斗志遭压迫的苦闷。
由于胸怀民族大业，放眼千古兴亡，传达豪情义愤，他的词豪放磅礴，沉雄悲壮，是宋词豪放派的代表。
这首咏史词以三国旧事来抒发对时局的忧患，充分展示了辛词豪放的风格。
上阕首先一问一答：
何处望神州?
满眼风光北固楼”。
词人登上高高的北固楼，放眼望去是美好的神州风光，这牵发了他的联想，思古之情油然而生，“千古兴亡多少事?
悠悠，不尽长江滚滚流”，想到了国家的盛衰，千古的兴亡，正好比悠悠东逝的长江水，滚滚流不尽，令人惘怅感喟不已。
这最后一句，化用了杜甫
《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，用得不落痕迹，贴切自然。
上阕是落笔眼前引遐思，下阕则纵怀远古寄豪情，“年少万兜，坐断东南战未休”，“年少”指孙权，他继承孙策为吴国之主时年方十九，但已统率着数万军
队，割据东南一方，连年抗击着敌人的进攻。
“天下英雄谁敌手?
曹刘”，这是用了《三国志》中的一个典故，曹操曾对刘备说：
“今天下英雄，唯使君（刘备）与操耳”，指只有号称天下英雄的曹刘才是孙权的对手。
“生子当如孙仲谋”，
“仲谋”是孙权的字，这又用了一个典故，
《三国志》中曹操赞叹孙权“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”。
此处赞叹孙权的雄才大略，实际上暗指类似东吴占据了江南半壁江山的南宋，没有出一个象孙权那样有雄才大略的英雄人物，今昔对比，令词人慕古伤今，忧患惘怅。
这首词时空纵横开阖，气势宏大，融典故入词，毫无斧凿印迹，寄情委婉深沉，与典故合而为一，达到很高的艺术境界。
5秋瑾《满江红·小住京华》原诗翻译及赏析
转载▼
【原诗】
小住京华①，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚②，八年风味独思浙③。
苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！
身不得，男儿列；心却比，男儿烈⑤！
算平生肝胆⑥，因人常热，俗夫胸襟谁识我？
英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音，青衫湿⑦！
【作者简介】
秋瑾（1875-1907），浙江绍兴人，别署鉴湖女侠。
自费留学日本，积极参加反对清朝封建统治的革命活动，并加入同盟会。
回国后创办《中国女报》，宣传革命。
后回绍兴组织光复会，与徐锡麟分头准备皖浙两省起义，事发后被捕，坚贞不屈，六月六日就义于绍兴古轩亭口。
【注释】
①京华：
京城之美称。
因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。
②四面歌残终破楚：
此处用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。
③八年风味独思浙：
应为“独思浙八年风味”的倒装。
指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。
④娥眉：
漂亮的女人,美女。
指作者当时的贵妇人身份。
⑤烈：
刚烈。
⑥肝胆：
指真诚的心。
⑦青衫湿：
唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。
【翻译】
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。
篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。
他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！
今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。
但是我的心，要比男子的心还要刚烈。
想想平日，我的一颗心，常为别人而热。
那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？
英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。
在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？
眼泪打湿了我的衣襟。
【欣赏】
这首词是言志之作，表达了作者匡国济世的凌云志向。
1903年中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。
不久即东渡日本留学。
词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活，如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。
“苦将侬，强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。
“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。
上片主要表达了作者自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。
词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。
作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。
平日她虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。
现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？
如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？
想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。
这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。
这首词的基调高昂，语言刚健清新。
通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。
6曾子曰：
“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：
为（wèi）人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传（chuán）不习乎?
”（《学而》）
曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人出谋划策是否尽心竭力了呢？
跟朋友交往是否真诚相待了呢？
老师传授的知识是否时常复习了呢？
"
重点字词解释:
（1）曾子：
曾子姓曾名参（shēn）字子舆（yù），生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省（xǐng）：
多次反省。
注：
三省有几种解释：
一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：
泛指多次。
多次进行自我检查反省。
（3）忠：
旧注曰：
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：
旧注曰：
信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：
真诚、诚实。
（5）传不习：
传（动词用做名词），旧注曰（yuē）：
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：
我。
日：
每天。
三：
三，泛指多次。
省：
检查，反省。
为：
替。
谋：
谋划。
忠：
尽心竭力。
信：
真诚，诚实。
传：
老师传授的知识。
7曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”（《泰伯》）
曾子说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。
把推行“仁爱”看作自己的使命，不也很重大吗？
直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？
”
士不可以不弘毅，任重而道远。
这是一个因果关系的句子。
重点字词解释:
士：
有抱负的人。
弘毅：
胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：
这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
为：
看作。
任：
责任。
已：
停止。
远：
遥远。
而：
表并列（任重而道远）
这里还有一个倒装句，仁以为己任，按正确顺序应为“以仁为己任”。
8子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：
孔子说：
“我十五岁立志学习；三十岁确立自己的理想；四十岁不为我所做的事情而迷惑；五十岁的时候我懂得自然的规律和法则；六十岁时能听进不同的建议；七十岁随自己心意，想怎样就怎样，却不逾越法度规矩。
”
解词：
1.十有（you）【去声】五：
十五岁。
有，通“又”用在整数与零之间。
2.立：
能立于世，指知道按理的规定去立身行事。
3.天命：
含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
4.耳顺：
意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
5.不逾（yu）【去声】矩：
指不超越礼法。
9《庄子》
北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
注释】
①冥：
亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：
本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：
本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：
奋起。
⑤垂：
边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
⑥海运：
海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：
迁移。
⑦天池：
天然的大池。
⑧齐谐：
书名。
一说人名。
⑨志：
记载。
⑩击：
拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（tuán）：
环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：
又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：
离，这里指离开北海。
息：
停歇。
（13）野马：
春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：
扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：
概指各种有生命的东西。
息：
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：
尽。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？
鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个
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