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樊登解读幸福的陷阱
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各位好，我们现在为大家讲解《幸福的陷阱》这本书。
这本书在我的书架上已经很长时间了，但是它真的一直都被我忽视。
原因是因为我自己主观地从书名上来判断说，这可能又是一本积极心理学的书。
我们讲过不少积极心理学的书，比如说《幸福的方法》等等，所以我觉得没必要再讲。
结果后来有一天，中科院的祝卓宏教授邀请我去参加一个ACT心理治疗的工作坊。
去了以后听了三天ACT疗法的创始人海斯教授的演讲。
我突然觉得这个方法真的太重要了，而且会在今后一生当中都会对我产生长期的影响。
这本书就是讲ACT疗法的。
《幸福的陷阱》不是像过去的积极心理学一样，告诉你说我一定要想办法追求幸福。
反过来它是告诉你，人生的痛苦往往是来自于，我们对于幸福过度的追求。
因为对于幸福过度的追求，导致我们的视觉窄化，导致我们认为，不幸福是一件不正常的事。
所以我们会天天地跟自己较劲。
然后治疗的方法反倒变成了最大的病患的来源。
你们有没有试过身上有个地方痒，痒的话你怎么办？
你就挠。
然后越挠越痒，越挠越痒，最后挠到烂。
挠到烂以后，你发现挠的这个动作，比痒本身造成的伤害要大得多。
但是你很难跟那个痒和平共处。
你觉得没办法，我只能不停地挠它。
你比如说，有一次有一个戒酒的人。
就是他长期有酒瘾，戒酒失败，跑去找这个海斯教授咨询，就制定了一个戒酒的计划。
这个人过了两周以后，跑来找海斯教授，说对不起，我又开始喝酒了，我觉得我真的很失败，我可能这辈子真的戒不了酒了。
你看，这种情况在我们这儿很常见。
你努力做一件事，后来你又半途而废。
海斯教授就很冷静讲说，很好，你现在又重新喝了。
你有两个选择，第一个选择是，有一种模式叫作尝试-失败-放弃。
还有一个模式叫作，尝试-失败-再尝试，你选哪个？
他一听这个他说那我选再尝试，选再尝试这一次他成功了。
你就想为什么这个事很重要呢？
你回到我们生命的本源，一个小孩子是怎么学会走路的？
小孩子如果走路摔跤，就说我再也不走了，他是不可能学会走路的。
小孩子就是因为走路、摔跤，再走路、再摔跤，然后慢慢地学会了走路。
而我们长大成人以后，我们经常的模式是，我失败了，我再也不尝试了。
所以你想想看，海斯教授讲了一个特别有意思的场景。
你端着一杯水准备喝水，好渴好渴，特别渴的那个感觉，终于把那个水放到面前。
结果有一个人一撞你，水洒掉了，没喝着。
好了，你从此以后发誓我再也不喝水了？
你基本上不可能。
但是我们在生活中，很多人就是用这样的行为模式。
就是我再也不喝水的行为模式，导致我们只要尝试之后失败，我们就会说我不行，这就是顿悟。
就是你一下子会让自己有一个感觉，改变整个人生的价值观和方法。
这里边对我影响很大的是一个自行车的比喻。
就是我们每个人每天，都在努力地追求生活平衡。
我们希望等我的生活平衡了，等我把什么什么做好了。
你想想看骑自行车，自行车为什么能跑？
自行车能跑就在于它没有一刻是平衡的。
骑自行车的人是一会儿向左，一会儿向右，一会儿向左，一会儿向右。
它就是不停地左右晃，不停地左右晃，他才能骑。
如果骑自行车的人要求说，我必须骑在中线上，如果我身子晃我就不骑了，那么你自行车肯定骑不了。
所以我们的人生就是这样，我们的人生就是在失控当中，不断地前进，但是我们由于过度的控制，什么叫过度的控制？
就是我们觉得我们应该幸福，我们觉得我们应该成功，我们应该优秀，我们应该解决所有的问题。
这种对于生活的过度控制，导致我们总想让自行车直着走，总想让自行车停在中间，不要左右晃，这是做不到的。
所以ACT疗法，A叫作接纳，C叫作承诺，这个的中文名称叫作接纳承诺疗法。
我在这儿借这本书，把这个方法介绍给大家。
那么什么是幸福的陷阱，首先我们要知道幸福有四个迷思。
就是人们认为幸福是人之常态，人们认为幸福是人之常态，为什么呢？
因为我看别人都挺幸福的，但实际上幸福是非常罕见的，大量的人都是在人前光鲜。
然后第二个，人们认为不幸福就是缺陷。
我不幸福，这是我的缺陷，我要改造它，我要挠它，我要不断地挠，这就是第二个迷思。
第三个，就是我必须清除掉消极情绪，这不对。
这里边海斯教授讲了一个例子，他说，我们总喜欢分清楚情绪的好坏，什么是好情绪，什么是坏情绪，对吗？
那我问你，悲伤是一个好情绪，还是一个坏情绪？
那在大部分人讲会说，悲伤不算是，我不喜欢悲伤，我喜欢快乐，我喜欢快乐。
好了，海斯教授讲了一个特别感人的场景。
他的妈妈去世，然后海斯教授就坐在旁边，拉着他妈妈的手，感受到他妈妈的手变得越来越凉。
然后这个身体的颜色，也开始发生变化，慢慢地呼吸停止，人走了，在那一刻他非常非常难过，然后眼泪就一直流。
因为自己的妈妈去世了。
他说难道在那一刻你需要笑吗？
难道在那一刻，这个悲伤的情绪不是一种疗愈吗？
难道这种悲伤的情绪，不是代表着爱吗？
所以，如果我们刻意地认为有些情绪就是消极情绪，有些情绪就是积极情绪，我们要求每个人每天都正能量，每天遇到什么情况下都要喊口号，都要觉得人生一定有希望，这是不健康的。
这是我们说的第三个非常重要的迷思。
第四个迷思就是很多人认为，我们应该控制想法和情绪。
但是你要知道，控制想法和情绪这件事，是完全做不到的。
各位在学那个《幸福的方法》的时候，学过一个词叫习得性无助，对吗？
说无助这个行为怎么来的，学来的。
今天我们还要再学一个词，叫习得性控制。
习得性控制就是我们在生活当中，学会了控制这件事，所以导致我们遇到任何东西的，第一反应都是控制它。
只要痒就挠，只要心情不好，想办法唱歌，跳舞，改变它。
然后总之我不接受我现在不高兴，我不接受我现在低谷，我不接受我不幸福，这就是幸福的陷阱最重要的来源，就是迷思。
那么它所导致的恶性循环是什么？
第一个就是解决方法变成了问题。
就是我们在生活中大量的烦恼，其实不是那个事情本身带来的烦恼，而是我们对这个事情的应对带来了大量的烦恼。
我们过度的反应，过度的反弹，过度的反抗，导致了大量的婚姻不幸，然后孩子出状况等等。
所以控制的方法出现了问题。
还有就是合理控制和过度控制之间的界限大家不清晰。
那你说照我这样讲，大家有钻牛角尖的说，那这都别控制，都随便。
不对，你需要区分合理控制和过度控制。
那么合理控制和过度控制的区别是什么呢？
你会知道，合理控制是适度的。
然后在控制有效的时候才会运用，控制不会妨碍真正有价值的事，这是合理的。
而过度的控制的特点是，当无效时依然不断地使用。
还有，当控制会妨碍做真正有价值的事的时候，就是这个控制。
已经使得你没法正常生活，控制已经使得你没法健康快乐地生活的时候，这时候就叫作过度控制。
所以这里边最重要的一个特征，就是你要知道，当控制无效时，我们依然在使用它。
这就是过度控制的特点。
好了，ACT疗法的核心六个工具，这六个工具并没有顺序。
就是说我得先做这个后做那个，给你带来解脱的，不是一个系统的方法，而是某一句话。
可能某一个动作就触动了你。
所以这六个方法当中的任何一个，都有可能突然给你的人生带来改变。
所以我们并行地来学习，咱们一个个来看。
首先解离是什么意思。
我们首先得知道，文字自从发明了以后，就人类发明了文字以后，就产生了一种非常重要的心理现象，叫作融合。
什么叫融合，就是你把文字所带来的感觉当成是真的了，这个叫作融合。
你比如说大家现在，每个人都想象一下面前有个柠檬，把那个柠檬塞到嘴里边嚼一下。
就当你说这个话的时候，你明明没有嚼这个柠檬，但是你的嘴里边就忍不住就冒出酸水来，就觉得怎么怎么样，这个就叫作融合。
所以我们会产生很多的想法。
想法就是文字性的出现，比如说我是一个笨蛋，我没出息，我这个人总是管不住自己。
你看，你有很多想法，这是文字性的。
第二个是意象。
就是脑子里边总有一些画面，一坐飞机，要掉了，飞机要掉了，吓人，就产生很恐惧的那种画面，这个叫作意象。
第三个就是感觉。
就是我觉得不舒服，我心里难受，我听你说这话我不高兴，实际上那个话和痛苦本身之间有关系吗？
没有关系。
但是因为我们用文字，带来的融合感。
人类跟动物的区别就在这儿，这个既是人类的福，也是人类的祸。
就在于人类之所以比别的动物强大那么多，因为人们可以想象，人们可以有这种感觉，这就是人类的福。
但是祸是什么呢？
人类就产生了担忧，产生了恐惧，产生了害怕。
小狗没有，小狗不会担忧、恐惧、害怕，它只会为当下的这件事有反应，别的无所谓。
这就是我们说文字所带来的结果叫作融合。
所以当我们认为我们的想法，是真的的时候，这个现象叫认知融合，我们把认知和我们的感受，结合在一起了。
所以解离是什么呢？
就是我们需要把这个东西分开，怎么分开？
这里边有非常有意思的方法。
先讲认知融合。
认知融合是指我们的想法，也就是故事，和他想要指代的描述内容，也就是真实事件正在混为一谈。
我们对描述柠檬的文字，所产生的反应，就好像现实中真的有柠檬一样。
对犯罪小说白纸黑字的反应，就好像真的有人要被谋杀似的。
对“我很没用”的字眼的反应，就好像我们真的很没用。
对“我会失败”的文字的反应，就仿佛我们可以以失败告终。
当一个人处于认知融合状态的时候，那些想法就好像是绝对真理，结果令他感觉糟糕至极，这个就叫作融合。
所以我们需要对认知融合作出解离。
就是把它分开，让你知道，想法只是声音、文字、故事，或者一些语言片断。
想法是想法，事实事实，把这两个能分开。
听起来很简单，很难的一件事。
我告诉你这是非常难的一件事。
然后想法可能是真的，也可能是假的，不要自动相信，人们不要自动相信想法。
然后想法可能重要，也可能不重要，只有确实有用时才需要关注。
想法会一个一个地冒出来，只有有用的时候才关注它，没用的时候放在那儿，不跟它融为一体。
然后想法不是命令，不是必须服从的。
这里边有一个练习特别有意思，这个教授说，你脑子里边想，想什么呢？
想我不要摸头，我不要摸头，我不要摸自己的头，我绝对不要摸自己的头。
然后就摸，为啥呢？
教会自己，想法并不能指挥你。
你看，想法并不能指挥你。
不要动这杯水，就动，怎么着？
就是你脑子里边想的东西和你的实际行为是可以不一样的，是可以分开的。
但是我们在生活中很多人，比如说我完了，我老板要开了我了，我是个失败者，我干啥都不行。
你看，当你想这个问题出来的时候，你就被裹进去了。
这时候有一个非常有效的方法，就是你在所有的这些想法前面，加一句话就好。
加一句话说，我有一个想法，我觉得我是个失败者。
我有一个想法，我觉得她不爱我。
我有一个想法，我觉得老板对我有意见。
你看，马上分开了，这时候你就跟这个想法之间产生了距离。
所以想法可能明智也可能愚蠢，不要自动遵循它的建议，想法永远不是威胁即使是最消极的想法，也并不令人深感恐惧和困扰。
所以你要知道，这个教授所提出来的并不是说不要想法，我们没法不要想法，想法肯定会冒出来，对吗？
但是你得知道想法本身不是事实，你得留出一个空间来，不能随便接受它。
那这里边有很多解离的方法，我们在之前有的书里边，也偶尔提到过。
比如说给你的想法配乐，用生日快乐那样的音调来唱你的那个错误的想法，唱着唱着这个意义就变了。
咱们试一下，当你说牛奶的时候，你会想到什么？
牛奶。
然后当我们这一屋子人，大家一块儿念奶，一块儿念奶这个字的时候，就一直不停地念，奶、奶、奶，这样念下去，你突然发现它变成了咒语，它不再具备奶的那个形状，它变成了一个嗡嗡叫的声音，或者变成了什么。
这就是对文字的解离。
就是你让这个文字慢慢地变得不是那个本意了，你们有没有试过写一个字，写的时间特别长，写了很多遍以后你不认识这个字了，怎么回事？
什么字，是中文吗？
这种情况我小时候不理解这怎么回事，写多了解离了。
就你把这个字和它的意义之间解离了。
所以如果我们脑子里面出现了一个错误的想法，像牛奶一样这种想法出现的时候，你要想办法用音乐把它解离掉，不断地重复不断地重复。
或者给它编个故事，说失败者故事又来了。
当你能够给它命名说，失败者故事又来了，我是一个失败者，这故事又来了，抛弃者故事又来了，给它命名的时候，这时候就实现了解离。
所以这是第一个很有意思的方法。
但是有人会说，这如果是假的我能接受，明明她是爱我的，我现在非得觉得她不爱我，我能接受，但万一她真的不爱我呢？
万一我这个想法是真的呢？
真正的忧伤发生的时候怎么办？
你看，一样。
就是真正的忧伤发生的时候，你也不要让那个想法控制了你。
什么意思？
就是不要对一个想法太认真，想法会加剧那个伤痛。
你们看过《河东狮吼》那电影吗？
《河东狮吼》里边的古天乐唱了一首歌，其实是心理学疗法的方法，他说，来来我是一个菠萝。
就是当你说，我是一个失败者的时候，或者我是一个没人爱的人的时候，你很认真，你就很严肃，我就是个没人爱的人。
然后这时候如果你把它换成我是一个香蕉，你会觉得好好笑，我是一个菠萝，好好笑，为什么？
就是当你能够意识到，你对这个想法可以不必那么认真的时候，其实说你是一个失败者，说你是一个没人爱的人和说你是一个香蕉是一样的，它只是一个想法，只是一个概念，一个词汇。
所以如果你脑海当中，真的出现那种痛苦的、忧伤的，真正的那种伤感的东西出来的时候，向它道谢就好了。
就是你只需要说谢谢，谢谢你提醒我，谢谢，就好了。
你跟它对话，你跟那个想法对话，甚至你把它的声音想象成唐老鸭的声音，这个能够起到解离的效果。
解离是这种治疗方法当中非常重要的一个手段。
注意，提醒大家几点，解离的目的不是为了去消除不快的想法。
因为不快的想法产生了就是产生了，不是要消除它，而是看到想法的本质。
就是看到这个本质，有时想法会自行消失，有时则不会，但假如预先就期待其消失，就等于将自己置于失望之境。
就是我们教大家的这个方法，不是一种立竿见影地说，你只要这样用了马上就开心了。
有时候会开心，有时候会放下。
但是不要期待它，你只需要跟它分开就好了，只需要能够观察它就好了，不要期望这些技术会让你感觉良好。
通常，当你和一个制造麻烦的想法解离以后，确实会感觉好一些，但这只是额外福利，并非主要目的，解离的主要目的是将我们从想法的专制下，解放出来，从而可以去关注那些更加重要的事。
所以当解离令你感觉良好时，不妨尽情享受，但不要做此预期，同时也不要利用解离来控制感受，否则就又跌入了下一个幸福的陷阱。
就是解离变成了你那个幸福的陷阱。
所以解离只是一种技术，让你能够把注意力放在做事上，你知道，我们有时候心烦起来，什么事都做不了，夫妻两口子闹离婚，给孩子连饭都做不了。
为什么做不了？
整个脑子被那个事控制了。
所以当你用解离的方法跟它分开，你才能够去做事，这就是解离的目的，别忘了，你我都是普通人。
所以肯定会常常忘记运用这些技术，没关系，当你意识到自己又被无用的想法纠缠时，可以立刻选用这些技术帮助自己。
因为人长年被训练得和语言文字结合在一起，没办法，你肯定会被吸进去。
但是一旦进去，你要提醒自己用解离的方法出来，这是我们说的第一个方法，叫作解离。
第二个叫观察性自我。
记不记得我们讲过一本书叫《身心合一的奇迹力量》，那里边谈到打网球这件事的时候，会说，什么时候你状态最好呢？
就是你投入地在打球，你没有私心杂念，一个球一个球来了使劲打，打得特别带劲，什么时候出问题了呢？
就是你开始批评自己了，说你这怎么打的你这球，你完了，你今天状态不好，我看你今天是不行。
你看，当你那个批评自己的人出现的时候，你的状态马上下滑了。
这里边你要知道两个自我，一个叫作观察性自我，一个叫作思考性自我。
观察性自我从来不会批评，观察性自我只会说我看到了什么，我在做什么，球来了打回去，这是观察性自我。
只有那个思考性自我，才会不断地批评你，你不对，你错了，你这个动作又糟糕了，你怎么老这么样。
你看这就是那个特别烦人的思考性的自我出现了。
思考性自我就像收音机一样，就你背景里有个收音机，在那儿不断地讲你，你想你在工作，旁边的收音机一直开着，这时候你会怎么做？
你们会怎么做，吵得你受不了，对吗？
你说我把收音机关掉。
但是我告诉你，大脑当中的这个东西关不掉，大脑中的这个思考性自我关不掉。
因为它要说你，它就要说你，你实在是没办法，这在你脑子里边没法关。
所以我们过去的很多疗法就是教大家要关掉它，要尽量地不要理它，要干吗，搞得你越来越焦虑。
因为你发现为什么好像别人都能做到，只有我做不到？
实际上谁也做不到，谁都关不掉它，当它关不掉的时候，你能够怎么做？
你只能够选择是否观察。
所以你要去调动你那个观察性自我，让它来解决问题。
这时候你发现，态度就完全不一样了。
我给你们举个例子，有一个人，我们在练习的时候，有一个同学就说，她是说夫妻关系的问题就没法解决，自己内心很痛苦。
你看她完全跟这个东西融合在一起，这时候我就用了这一招，我说，来想象一下，现在是咱们两个人在这儿对话，你在这儿看，你看着咱们俩对话，你觉得我应该跟你说些什么？
这招你们回去经常可以用。
就是如果你能够尝试着调动出来，对方来观察的时候，她马上态度好了很多，就她自己就觉得这事好像好解决，也没有那么难。
你们没发现你们替闺蜜解决问题，都特别当机立断？
特别立竿见影？
都明白得要命。
因为你是观察它，但如果你陷入在那个境地当中去，你发现无解，太烦太痛苦，实际上就是你要调动这个观察性自我站出来，跟你的那个思考性自我分开。
所以观察性自我，最重要的特点是它不会评判。
那么如果我们能够把它和解离联系在一起运用的话，你会发现我们可以通过观察性自我来对想法进行解离。
你比如说想象一下，闭着眼睛想象一下，每个人手里举一些牌子，举的牌子什么呢？
你脑子里边出现什么想法，那个牌子上就显示什么字，你们回去可以试一下。
就是闭着眼睛想象这样举着牌子。
因为如果你没有想法的话，那个牌子上就没字。
但是如果有想法，那个牌子上就显示出来字，这时候你就学会了观察自己的想法。
就你把那个想法具象化地出现在了那些牌子上，它就跟你分开了，它不会控制你，而是你能够冷静客观地对待它。
这里边对我帮助最大的，是一个叫作公交车的心理实验。
就是有的人解决不了，跟丈夫的关系问题。
然后就一直痛苦，有的人解决不了，跟父母的关系问题就一直痛苦，这时候你要想象什么呢？
你要想象你的人生就是一架公交车，你是开车的那个司机，这车是你的，你要把这个车开到你理想的一个地方去，你要回到目的地去。
但是这个车沿途会上来下来很多人，有时候会上来一些魔鬼。
这些魔鬼，就坏人什么都会来，烦，这些魔鬼最大的特点是什么呢？
它张牙舞爪，它吓唬你，它诅咒你，它不断地欺负你，给你带来很多烦恼。
但是它不会真的伤害你。
它不会抢你的方向盘，它就是欺负你。
我们在人生当中会遇到，很多不愉快的事，会遇到很多烦恼，遇到很多不想见到的人。
但是你碰上了，他上了你那公交车，这时候请问你是持续开车，还是停下来跟他吵架？
就你会发现如果你非得跟他吵架，吵完了你才走，你这辈子哪儿都去不了，你这辈子就只能待在这个地方。
但是当你目标坚定地说，我要去到那个有意义的地方，我要开车，我要接着走。
慢慢地你会发现，这些魔鬼其实只是一个小猫咪，其实只是一个虚张声势的人，其实只是想帮你，或者甚至他就是你的一部分，他最后会成为你的一部分。
这个思想实验在我们的脑海当中你去想一想，会带来很大的威力。
就是当一个人跟你讲，我真的很烦，我没办法的时候，你就问他说还开车吗？
这有一辆公交车，上来的一些乘客你不喜欢。
但是你是留下来跟他吵架呢？
还是接着开车？
我们在生活当中，很多人就是留在一个地方整天吵架。
就是从一件事里出不来，整天为这个事吵架，吵了一辈子，然后最后这个车哪儿都去不了。
你要问自己，如果痛苦的想法和感觉都不再成为障碍，我会如何行动？
这个问题很奢侈你知道吗？
就是当我们每天说，自己该如何行动的时候，我们的前提都是我妈会怎么想，我爸会怎么想，谁会怎么想，会有很多这样的前提假设。
但是如果你问问自己说，如果痛苦的想法和感觉，都不再成为障碍，我会如何行动？
这就是你公交车的终点。
就是你要去的那个有意义的地方，如果时间和精力，不再消耗在恼人的情绪上，我会开始或者继续，做哪些事项和活动。
花点时间，拿出十分钟来，回答一下这些问题，你就能够找到你人生当中真正有价值该去做的事，而不是被那些情绪困扰的东西。
所以这是我们说第二个有效的方法，叫作观察性自我。
我们要学会调动自己的观察性自我，站出来看自己。
第三个就是我们要能够用联结的方法来控制情绪，情绪不能控制行为，我们也不被情绪所控制，什么意思呢？
你有没有见过一个人，特别特别生气，但是表面看起来一点事都没有的，见过吗？
这就说明情绪并不能够控制你的行为。
所以我们得知道，情绪跟行为之间是有差别的。
每一个人的情绪发展，都分成三个阶段。
第一个阶段是重要事件发生，有一个事刺激了你一下。
第二个阶段是你准备行动。
然后第三个阶段头脑开始参与，这就是我们情绪过山车。
在这里边有一个过山车的比喻是特别好的。
就是过山车的时候害怕吗？
大量的人坐过山车肯定会害怕。
那我请问，你害怕的时候，你一般的动作是什么？
就是我们很多人觉得害怕，你不就是纠在一起，然后这样蜷缩起来，这个才代表着害怕吗？
但你看过山车上的人呢？
过山车上有一半的人，是这样缩在一起的，有另外一半的人是这样，眼睛睁得好大。
然后手举开，这样喊。
你看，说明什么问题？
就是你完全可以在同一个情绪之下，做出完全不同的反应，情绪并不能够控制你的行为，甚至你可以用积极的行为来反馈它，你可以拥抱这个恐惧，觉得好好玩好刺激，它立刻就会变化。
所以我们头脑当中的一个原罪，这个书里边用的词，叫头脑当中的原罪。
就是我们特别容易让情绪失控，因为我们从小从原始社会的时候留下来的，就是打或者逃，打或者逃是靠情绪驱动的。
就是你要是不做出反应，你要是不打或者逃，你就被老虎吃了。
所以我们天天都被这个打或者逃控制，这个叫作头脑当中的原罪，那我们需要学会什么呢？
我们需要学会关掉我们的挣扎开关。
就你想象你的脑子背后装了开关，你想象你这儿，装了一个开关，你是个机器人。
然后只要那个开关一打开，你就变成了一个打或者逃的人，你就遇到任何事你都要有反应，你都需要跟它对着干，做出反应来。
但是假如你可以想象关掉这个，我现在挣扎开关关了，来吧，你伤害不了我了。
你要知道，我们所有的情绪，其实说到底只有九种，各位知道吗？
人是由九种情绪构成的，哪九种呢？
就是所有的情绪，都只是这九种情绪的组合。
就是组合，两三种组合一下，两三种组合一下，害怕、生气、震惊、厌恶、悲伤、内疚、爱、喜悦、好奇，这是九种原始的情绪。
那我问你，你喜欢哪几种，讨厌哪几种？
大部分的人看完这个名单以后，说我喜欢爱、喜悦、好奇，这三个感觉特别好，前面的内疚、悲伤、厌恶、震惊、生气、害怕，我觉得尽量避免吧？
避免不了，这是我们原始的情绪。
而且这些情绪在关键时候都能救你命，你为什么要内疚？
内疚是学习的过程，内疚是自我反省，是有道德感的，你为什么恐惧，为什么害怕，都是能救你的命的东西。
所以这些情绪没有所谓的好坏，是因为我们童年的程式，我们童年所接受那个教育的程式，导致我们对于情绪产生了大量的评判。
就是我们从小到大，你比如说你小时候，你妈妈就告诉你说，男孩子不许哭，不要磨磨唧唧。
然后不要干吗，这个不对，那个不对。
我们有特别多这样的文化在我们的周围，导致我们对于情绪有评判。
我们会觉得，这个情绪不对，那个情绪不好。
然后当你出现这个情绪以后，你会极力地压制它，使劲地摁着它，你不愿意跟这个情绪共处，导致的结果就是我们会天天地跟自己过不去。
但实际上你要知道情绪的本质就是一系列，发生在身体上的物理变化，所有的情绪，都会带来身体上的物理变化，对这些变化我们重点的，是要去注意身体的感受。
就是当你能够注意到身体的感觉的时候，你注意到那个物理变化的时候，这个情绪就立刻得到了控制，比如说你生气的时候感受一下，我此刻在生气。
所以如果你心情不好，其实有一招非常简单的放松方法，叫作感受你的脚趾。
我如果不说这句话，你们刚才都没有感受到，你们的脚趾吧？
现在感受一下，感受一下你的脚趾，你的脚趾在什么地方，踩着地吗，坚实不坚实，什么感觉？
只要你做这样一个动作，这个就完成了我们说的第三个工具叫作联结。
你和现实联结在了一起，你的情绪就立刻得到了控制，甚至我还讲过一本书里边说，如果你心烦意乱的时候，这杯茶看到了吗？
摸它一下，这是我最常用的方法。
当我有心烦意乱的状况，或者生气或者干吗？
只要拿杯茶拿手一摸，感受自己的指头，感受自己的指头和这个杯子的接触，去体会它的温度，它有多大的温度，烫不烫手，能不能喝？
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