六壬管辂神书《上》.docx

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六壬管辂神书《上》

六壬管輅神書《上》

論身命

支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。

事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。

凡看課，皆以幹為主。

幹者，我也。

其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以幹之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者，皆以生幹、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。

此為上吉之數也。

若干支上神、傳用上神，或克害刑衝破幹，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。

若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項也。

幹祿得地守本身，略有些傷支用尋。

尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。

此承上言，既審幹無所傷，尤宜看幹上之祿神。

若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。

要不陷空亡，並年命干支傳用又不來刑沖克破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數也。

若被刑衝破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑衝破克害為吉。

蓋幹祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。

三者得一為美數。

如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。

或財或比或生身，要把無傷細推尋。

得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。

課中無祿可依，當尋我之財、我之比、我之生，俱要無刑沖克破害，方為平穩。

若有所傷亦無所靠。

先審幹上作原因，次把用傷合配尋。

初不成傳方看末，方知此事得何神。

凡課見全吉，宜先尋幹上以究共原，次看用傳以審其運用。

如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。

如無所依，斯為下也。

然壬課有吉有凶，尤不可執一而論。

如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。

如遁得再凶，則功名不成矣。

如常人占，明無財星，或財星空克，又以暗遁得財，子孫得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取財；若遁無救，則財不聚。

又有明吉而遁凶，亦為有害，宜詳之。

又察年命上神，與日幹並用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。

論空亡

卻有空亡臨吉神，吉神無依不和平。

惟有凶神臨日辰，就言其事生災迍。

辰空亡，為真空亡，作事無力。

在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。

凡凶神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。

初空末實，先雖無准，後必有成。

在中空者，事將成而中止。

如末空，終無結果矣。

若訟爭、憂賊、暴病，占空亡無凶有吉；久病占主死；余不吉，主人財走失。

金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時、辰、年、命填實為不空，不可全以空論。

占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。

占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必損傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。

一買賣空亡不成。

一占財空，名先實後空，後空有阻隔不遂，破財。

一占子孫帶空，有子是空來，或奸生，或過繼之子。

不然主有傷。

旬中空亡，逐類推之。

甲子乙日空財、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。

丙寅、丁卯日空官與子孫。

戊辰己巳日，空兄與財；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。

凡占十惡大敗日，乃無祿之日也。

甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己醜。

此十日財祿空亡，故曰大敗，占身無祿財，決然不安，占壽無才祿，亦不美。

但看傳中有生，則亦不死。

直傳克年方死。

占官求財，俱為不吉。

用空入生，廢事再來。

遇陰而昧，不是沈埋。

如用空，居生旺長生之方，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又加入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而事再成。

用空入幹，舊事再發。

凶則宜逃，凶則莫合。

用作空亡，而末傳歸於幹上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。

若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。

空于其妻，其妻複歸。

初雖有傷，後當再為。

支為宅、為妻，入空是空于其妻也。

又妻財亦然。

先見其空而後其妻財入實，未娶者先難後成，已娶者先傷而後娶。

若先空而末得生，亦主再娶。

用見其妻，入于空中，半路斷弦，何日續終？

發用見妻財，或中末傳空，主半路斷弦，再無可續也。

妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。

初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。

空於其子，複見其子。

子難初年，後還有濟。

空子為用，是初年難為子。

中末是子星入實，是為後終有子，為不孤也。

如末得父母生之，亦為有子也。

用見其子，複見其空。

子雖初逢，不見於終。

用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉，退財出外，而不能守父之終也。

貴入於空，幹貴反凶。

當謁莫謁，當逢莫逢。

貴人能解禍生福，若入于空則貴人不得力，忌幹謁。

貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。

貴人入于空亡之地，有名無實，若中末入於二死，是慕功名，終身無成也。

螣入於空，可免諸凶。

任爾出入，自迪其功。

螣蛇凶將，若入空亡則諸凶可免，而出入有功矣。

朱入於空，旺文不就，機不如舍，進則難售。

朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬事可謀也。

六入於空，求財難通。

不宜賣買，互相見攻。

六合為財，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。

勾入於空，官無訟凶。

在外莫見，在後莫容。

勾陳爭鬥之神，入空則官無可幹。

若在外見之，外有勾引之禍。

在末傳之後見之，是後勾引之禍也。

龍入於空，仍作我妻。

我妻見傷，難以再歸。

青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。

妻者，干支上神合也。

龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。

龍乃財喜之神，入空財可半得，難於全獲。

龍入於空，仍作我官。

志雖慕貴，不得成歡。

龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。

天空入空，諸事無蹤。

吉不作吉，凶不作凶。

凡劫煞凶神加天空，俱有影無形，吉凶俱不成。

白虎見空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。

白虎凶將入空，則凶不成凶。

更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。

常入於空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？

太常為喪服之象。

若帶喪門、吊客，則雙親成服矣。

凡事不通，安得不匆匆乎？

常入於空，作官不逢。

雖有祿馬，亦莫騰通。

太常為印綬之象，入空則印綬不來，而官不沐朝廷之賜矣。

其能飛騰乎哉？

常入於空，求財不成。

當守則守，當窮則窮。

太常為財帛之神，入空則財帛不成。

若課傳無依，則當守而不可妄動，守窮而不宜妄為。

玄入於空，謀害不凶。

疑其盜失，無入吾宮。

玄武乃謀害之人也。

入空不來害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。

陰後入空，女詐不逢。

反得陰利，而有後通。

太陰乃女詐之神也。

然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而後有私通之事也。

空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。

空亡作鬼，如帶相負、謾語，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。

空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。

空亡作鬼帶五盜、賊神，並玄武耗神，其賊必自空中而來，其財亦自空中而去，失耗之事亦不免。

空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。

空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉過繼之事。

支是天空，行人信通。

帶喜尤妙，不宜入空。

天空乃文書、走報之神，加于支上，必有外人書信入于我家，若入空亡，則不可以此論矣。

空亡克日卻無依，孤單冷淡過生時。

發用空亡，而又作鬼克幹，則無所依，乃孤單冷淡生時之人也。

論破神

破神最是不相宜，入幹卻有內人欺。

若是臨支被外虧，一切交遊總不知。

破神，即月破神也。

又隔四位相破，如醜見辰，迷也。

此二破在日上，必家內鄰人之欺也。

在支上，主朋友侮、外人侮人也。

干支互破，則外破內，內破外，交相破也。

大抵逢破則凡事不成，財見破財，物見是破物也。

貴人見破，則功名薦引、幹謁不成。

螣蛇見破，則牽連、提帶之事不允。

朱雀見破，則文書、口舌暗捺不行。

六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不允。

白虎見破，則道路防劫，望舉不成。

勾陳見破，則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。

青龍見破，則婚姻、公文、案卷不行。

天空見破，則文書、進納、奴婢不就，玄學不成。

太常見破，則薦本、推官、婚姻、酒食路止。

元武見破，則投師、玄學、陰謀、賊黨不就。

太陰見破，則陰謀、金銀、錢財、關節不通。

天后見破，則恩澤、詔赦不成，婚喜不就。

破者如何冷損煞，必有損破不能饒。

破即四破也，更驗神煞，審所破之由。

歲破加於月破中，吉將相逢也不容。

更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。

歲破月破入課作用，一破難當，又兼二破同用，則吉將相逢亦所不免。

更有凶神凶將，破財、壞事、貧窮，到底無所成主矣。

沖者如何論殺神，必有橫禍損所招。

沖者，破碎煞。

子午卯酉在巳，辰戌醜未在醜，寅申巳亥在酉。

再詳神煞以審所招之故也。

或破或廢傳居中，事聞破廢不須疑。

破者，四破、月破是也；廢者，四廢是也。

若用傳中帶破廢之煞，則凡事不遂，不須疑矣。

破碎初傳成不成？

中則狐疑末無後。

破碎煞，子午卯酉在巳之類，事遇之破事，物遇之破物。

初傳得之則不成事，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終日無歸著也。

巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不語，凡事算來竟沒蹤。

巳亥相加，上乘貴人天空，夫巳亥巳自相沖，再加迷神關隔，欲行不行，欲語不語，凡事沒蹤也。

人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。

夫情相生則相親，自然和順而共成美事也。

若臨衰敗之鄉，而又見刑破，則人情斷絕而不親矣。

安能望其成事乎？

或破或廢上，不日破殘帶疾呼。

用傳帶破神四廢，則主事之無成而所謀未遂。

如帶病符、天鬼，則有殘疾之厄。

破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。

但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。

用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等殺，是為人所侮，受人所侮而即以言傷人。

若見閉口課而不閉口，徒自取禍，且含忍而以計勝人，則破我者，豈得以害我哉？

月破加于辰戌宮，其年必有跌傷興。

若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。

辰戌跌撲之殺也，發用月破加於辰戌之上，主撲跌之事。

若加死氣，則蒙聾之難；若見生氣，雖危而無事矣。

歲破日上加玄空，必有逃走人不容。

日上乘玄空歲殺破，必有逃走出外之人也。

論刑

刑者，即三刑之謂也。

如巳日見寅，寅刑巳，申日見巳，巳刑申，寅日見申，申刑寅，此謂無恩之刑也。

卯日見子，子日見卯，此謂無禮之刑也。

戌日見醜，醜日見未，未日見戌，為恃勢之刑也。

午傳午，酉傳酉，辰傳辰，亥傳亥，此為自刑也。

入傳輔吉為吉，輔凶則凶。

旺則如乘車得馬，休則為囚禁拘縛，口舌憂擾，刑獄憂疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人則吉，常人則凶。

論沖

沖者，即月破是也。

正申二酉之類。

入課主人情不和，動擾出入，望事難成，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。

格局沖而不成，生合破而不用。

旺相逢沖則發凶，亦無危；休囚逢沖，吉而不吉。

卯酉為門戶，相克逢沖，主宅變而不能修，宅改遷。

凶逢沖則沖散，吉逢沖則不吉，大抵言旺則吉，休囚則凶。

論六害

如子害未，醜害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入課不論君子小人，有人謀害，事主艱難，占訟病大凶，聞不利。

論破碎

如子午卯酉蛇頭開口，辰戌醜未牛頭大忌，寅申巳亥雞頭粉碎是也，此乃破碎之破也。

論刑

刑者原來有三說，自刑原來帶強倔。

二刑有二主傷殘，三刑卻有三條例。

辰午酉亥為自刑，妄自尊大以淩人。

子卯為二刑，無禮之刑，自家有傷殘之事。

寅申巳為無恩刑，醜戌未為恃勢之刑，論物有決裂處。

論墓神

墓神蓋日，主人不逢時，所為昏昧。

墓蓋宅，主宅不光明，昏沉陰退。

墓神蓋行年、本命，主本人昏滯，作事不通。

墓神蓋官星，主功名不顯。

墓神蓋財，主財難求。

墓神蓋病，主病有死亡。

若遇刑、沖、空、破碎，則此墓有名無實，暫時不利，終久無事矣。

日幹年命坐於墓上，同論。

德祿被墓而不來，丁馬被墓而有礙。

休囚被墓而愈衰。

旺相被墓而有晦。

初與中墓，猶望末傳而解救；至於末墓無刑沖克破，官至此而被貶責，人至此而敗亡。

又有一等隨財入墓，如金克木為財，三傳寅卯醜，是木財歸於金庫，反折木破財矣。

火用申酉戌，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌醜未是也。

又有一等用財庫，丙丁用巳酉醜是，財歸木庫反主豐盈矣。

戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。

又有一等丙丁日以亥為鬼，三傳亥卯未。

凡此者，先吉後凶，行年臨未，或數盡於未，以木盡歸本庫，不能生丙丁之火。

初亥克幹，中木克未土，不能為救，豈不至死乎？

餘八日言生我不宜入墓死，生我者入墓則自己入墓矣，豈能生他人乎？

時墓加來作日用，此時明被人欺弄。

時為日墓加幹，或發用，必有內外人欺弄，使我昏昧，作事不決，更帶飛廉、蛇虎，其禍尤的。

墓若加日帶迷神，此人一世困紅塵。

墓蓋幹主昏昧不達，若在旺墓之中，或刑沖克破，猶有生意，若休囚帶迷神無救，乃一世守困之人。

論丁神

丁神者，至動之神也。

逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。

如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰後主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛騰；帶六合，主遠行。

帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網、天獄、官符，變動，有抑可申。

合中有變，新故有更。

帶孤神、絕嗣、無祿，內中有複續之圖；亂首、贅婿、龍戰、有非常之變。

閉口不可開，斬關可斷。

三交欲移，遊子不反。

八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。

比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。

反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。

又附蛇朱，卻來生怪。

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現，行人未必轉回程。

伏吟課，凡事遲滯。

若占行人尤為不來，惟剛日帶丁馬兼遊煞，則可以望其來。

柔日占雖有丁馬，且暫合于外，一時不至。

經曰：

“任信伏吟神，行人立至門。

”此暫時出行人可以至家，非言久出遠遊之行人。

剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。

幹之神已主動，若傳于支上，有旬中之丁馬，或乘天驛二馬，亦靜而求動。

如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸醜，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任信也。

天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。

若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。

如庚子日二八月占天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。

丁神靈靈，入居宅門，神戶移改，欲甯不寧。

丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。

若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。

若無生支之神，又帶刑克、破耗、空亡，則宅中有變更矣。

丁神靈靈，二死相侵，家門不幸，必有死人。

丁神旺相帶二死克干支，家中必有死亡之事。

丁神靈靈，鬼厭入門，人財俱損，何日可寧？

丁神旺相帶月厭作鬼，破耗於卯酉之門，或克支加支，主人口災病不安，財畜破損而無一日寧矣。

丁神靈靈，喜三合神，三人共事，其事安寧。

丁神相得三合之神，凡謀事者，三人共之，則可以得吉。

若有空、克、刑、沖、破、害，又不安寧矣。

丁神靈靈，劫煞相侵，早暮宜謹，免災其身。

丁神旺相，作劫煞、刑害禍克幹，又帶飛廉、飛禍、羊刃，則必有人謀害之禍。

在卯、辰、巳、午、未、申，此禍出於日而日宜謹防也。

在亥、戌、酉、子、醜、寅，此禍出於夜而暮宜謹防也。

若有救神，則謹之得免其禍。

若無救神，必宜藏匿，滿數而後可出也。

丁神靈靈，合幹欲行，前逢常貴，事俱安寧。

丁神旺相與日相合，是身欲出行之象也。

若逢常貴在前，又得吉神，則出外必得貴人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。

丁神靈靈，沖我妻身，難求家來，妻其離分。

我克者為妻財也。

丁神帶劫煞、陰煞、女災而來沖妻財，或帶巳酉醜、從革、關隔煞，則妻必有生離之禍也。

如帶二死，妻居墓絕之鄉，則妻有死別之逃。

如帶二死、月破、破碎而沖財爻，則難守家業也。

丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。

丁神旺相作鬼，乘亥、子、醜、寅位，又加月鬼、火神、生氣克幹者，主災禍不已。

若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禱方可免災也。

丁神靈靈，賊侵我域，幹乘生旺，未免流血。

丁神並元武、盜神、劫煞旺相，侵克支域，若干被傷，刑沖二血，是我被傷而流血也。

如支帶刑沖、二血，是彼被傷而流血也。

丁神靈靈，玉敕兼行，一差未了，二差又臨。

丁神旺相，而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之欽差也。

帶皇詔、月建、日辰作丁者，乃台部之差使也，主迭見差使。

丁神靈靈，皇詔臨辰，使者早晚，赴我家庭。

丁神旺相，作貴人加于支辰之上，而帶皇書、天詔，必有封贈、超升之喜而至我家庭雲。

丁神靈靈，兇殺刑辰，家業頹敗，過房繼人。

丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主門戶必頹敗也。

若三交、遊子、孤寡課，或加幹，必有過繼之人也。

丁神靈靈，德合加身，早晚有慶，福壽湊人。

丁神帶天德、月合、德祿來生幹者，主人有福壽安寧。

丁神靈靈，帶鬼不寧，敗子生禍，如何得停？

丁神旺相，乘幹克支，帶劫煞破耗，是子之敗家生禍也。

丁神靈靈，大禍刑幹，當躲莫躲，當安莫安。

丁神旺相，帶大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克幹，是大難也。

又丁神主動，必有出入途路之事。

傳加青龍，乘劫煞，帶風、雨、雷煞，必有風雨之難，所當躲也。

見元武帶五盜、二都，必有途路劫煞賊之難，所當躲也。

見白虎，又見虎煞，乘蛇，又帶蛇煞，必有蛇虎之難，所當躲也。

傳見陰後帶奸神、咸池、女禍，必有婦女姦淫之禍，不可安也。

傳見虎蛇，帶病符、天鬼、月厭，必有家中人瘟疫之病，不可安也。

傳見勾朱、官符、吏神、關隔、天地盤結，必有牢獄之事。

丁神冷冷，不宜殺刑，當殺莫殺，當侵莫侵。

冷冷者，羊刃也。

丁神臨刃而有殺我之氣，又帶三刑、大煞、金神，或日幹得時生旺，可以殺人，可以殺我。

若傳入空墓，並關隔囚休，則殺人侵人，恐自取其禍也。

故雲當殺莫殺，當侵莫侵，乃權宜之法，趨避惟者能之。

丁神靈靈，馬在上行，中途車坑，必有馬驚。

丁神旺相帶馬，其人必動。

若入天車、天坑、撲殺、二死，必有墮馬撲跌之患。

丁空帶劫，行不可出，必有虛驚，伏藏草野。

丁神臨空，又帶劫煞、盜神，若出行必有虛驚之禍。

若傳入卯與醜未之神，則當伏草野之處，庶可免其盜劫也。

論干支家宅

六壬變化隨人所占，如占家宅，幹為人，支為宅也。

如占君臣，幹為君，支為臣。

如占父子，幹為父，支為子。

如占兄弟，幹為兄，支為弟。

如占夫妻，幹為夫，支為妻。

如占尊卑，幹為尊，支為卑。

如占己人，支為人，幹為己。

先審其次序之分而後可以驗其所為之實也。