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新增十六篇
∙十五从军行_古诗文网
作者：
佚名 （两汉）
o十五从军行，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
o遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
o中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
∙羹饭一时熟，不知贻阿谁。
∙木兰诗_古诗文网
作者：
郭茂倩 （宋代）
o唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
o问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
o昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
o阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
o东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
o旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
o旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
o万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
o将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
o策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，
o愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
o阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
o开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
o当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
o同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
o双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
o出门东向望，泪落沾我衣。
登幽州台歌
朝代：
唐代
作者：
陈子昂
原文：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
黄鹤楼
朝代：
唐代
作者：
崔颢
原文：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
卖炭翁
朝代：
唐代
作者：
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
渔家傲——[宋]李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
南乡子·登京口北固亭有怀
作者：
辛弃疾
何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋。
∙满江红_
作者：
秋瑾 （清代）
o小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，
o黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
o苦将侬，强派作娥眉，殊未屑！
身不得，
o男儿列。
心却比，男儿烈！
算平生肝胆，
o因人常热。
俗子胸襟谁识我？
英雄末路当磨折。
莽红尘，
o何处觅知音？
青衫湿！
o《论语》十二章
∙子曰：
‘学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”《雍也》
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：
“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
富贵不能淫《孟子》
景春曰①：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
《庄子》一则
北冥有鱼①，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
虽有嘉肴《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
《兑命》曰：
“学学半。
”其此之谓乎？
《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉？
峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？
∙答谢中书书_
作者：
陶弘景 （南北朝）
o山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
o两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
o晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，
o实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
∙湖心亭看雪_
作者：
张岱 （明代）
o崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
o是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
o雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，
o惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，
o一童子烧酒炉正沸。
见余大喜，曰：
"湖中焉得更有此人！
o"拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，
o客此。
及下船，舟子喃喃曰：
"莫说相公痴，
o更有痴似相公者！
河中石兽
作者：
纪昀
沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
作者纪昀阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？
译文：
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。
经过十多年，僧人们募集金钱重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，到底还是没有找到。
僧人们认为石兽顺着水流漂到下游。
于是划着几只小船，拖着铁钯，往下游寻找了十多里，没有石兽的任何踪迹。
一位学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说：
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？
应该是这石头的特点坚硬沉重，沙的特点松软浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。
顺流而下去寻找两只石兽，不是很疯狂的吗？
”大家都信服的认为这话是精当确切的言论。
一个巡河的老士兵听说了这个观点，又笑着说：
“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。
因为石头的特点坚硬沉重，沙的特点松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。
越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。
像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽石头反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地深处寻找它们，不是更疯狂的吗？
”僧人们依照老士兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。
天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情况太多了，可以根据某个道理就去主观判断吗？
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