河南省郑州一〇六中学学年高一语文下学期期中试题.docx
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河南省郑州一〇六中学学年高一语文下学期期中试题
2017—2018学年下期期中考试高一语文试题卷
第I卷阅读题（78分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文段，完成1-3题。
家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。
铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。
鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
志士豪杰的慷慨遗言、文人墨客的千古绝唱、黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示夸人。
烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。
对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：
“读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上。
”
在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。
无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。
特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。
当今社会．现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。
这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。
诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友问的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。
一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
优秀文化具有永恒的魅力。
当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。
通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。
昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。
人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。
如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。
世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。
这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。
家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的，应在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴合的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。
特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（选自刘金祥《让家书文化融人百姓生活》，有删改）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．家书是我国独有的一种文化现象，我国古代那些感染力极强的家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为“最温柔的艺术”。
B.家书是古人用以表露心绪、寄寓乡愁的一种重要方式，家书文化是我国乡土文化的一个重要组成部分。
C．通过“烽火连三月，家书抵万金”等诗句，我们能感受到家书在战乱年代的珍贵价值和它带给离乡者的莫大慰藉。
D．文中引述清代学人陈康祺阅读家书的感受，是为了说明家书中常常饱含着先贤们的真挚情感，令后来的阅读者为之动容。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。
B．互联网实用快捷，打破了家人亲友间沟通交流的时空阻隔，但也会影响家人亲友交往的质量和品位。
C．世界上许多优秀的文化随着社会的发展变迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措施来保护和传承包括家书文化在内的传统文化遗产。
D.由于现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。
3．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．与传统书信相比，网络交流充斥着程式化的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意。
B．从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿凭谁寄”“客从远方来，遗我一书札”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞鸿”“书札”都是书信的别名。
C．传统家书能以熟悉的字迹和跃然纸上的真挚情感唤起收信人“见字如面”的亲切感，这也是网络隔空对话所不具备的一个优势。
D．家书在古代被普遍使用，是基于当时交通不便、通讯不发达的客观现实；而当下交通便捷、通讯发达，传统家书存在的土壤已改变，这给弘扬家书文化带来了很大困难。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文段，完成4-6题。
西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心
那一日正当三月中浣（中旬），早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。
正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。
宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。
那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竞流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：
“你在这里作什么？
”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。
宝玉笑道：
“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。
我才撂了好些在那里呢。
”林黛玉道：
“撂在水里不好。
你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭蹋了。
那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。
”
宝玉听了喜不自禁，笑道：
“待我放下书，帮你来收拾。
”黛玉道：
“什么书？
”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：
“不过是《中庸》《大学》。
”黛玉笑道：
“你又在我跟前弄鬼。
趁早儿给我瞧，好多着呢。
”宝玉道：
“好妹妹，若论你，我是不怕的。
你看了，好歹别告诉别人去。
真真这是好书！
你要看了，连饭也不想吃呢。
”一面说，一面递了过去。
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。
虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
宝玉笑道：
“妹妹，你说好不好？
”林黛玉笑道：
“果然有趣。
”宝玉笑道：
“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。
”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：
“你这该死的胡说！
好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。
我告诉舅舅舅母去。
”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。
宝玉着了急，向前拦住说道：
“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。
若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。
”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：
“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。
呸，原来是苗而不秀，是个‘银样镴枪头①’。
”宝玉听了，笑道：
“你这个呢？
我也告诉去。
”林黛玉笑道：
“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？
”
宝玉一面收书，一面笑道：
“正经快把花埋了罢，别提那个了。
”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：
“那里没找到，摸在这里来。
那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。
快回去换衣裳去罢。
”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。
正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。
林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。
只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。
偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：
“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：
“原来戏上也有好文章。
可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。
”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。
又侧耳时，只听唱道：
“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。
又听道：
“你在幽闺自怜”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。
忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。
仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
（节选自《红楼梦》第23回）
注①样子像银子实际是焊锡做的枪头。
比喻外表很好看，但实际上不中用。
4．下列对小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不恰当的两项是（4分）
A.本章回中的《会真记》又名《莺莺传》，元代改为杂剧《西厢记》，和《牡丹亭》都是表现青年男女反抗封建礼教束缚，追求自由爱情的杰作。
B．《林黛玉进贾府》中《西江月》说宝玉“愚顽怕读文章”，此文却写了宝玉读<<西厢记》，“怕读”的是四书五经，一“怕”一“爱”体现了宝玉天生爱自由的性格。
C．宝玉笑道：
“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。
”宝玉将自己和黛玉比作《西厢记》中的张生和崔莺莺，虽为调笑之语，却是心意的流露。
D．宝玉惜花，将花瓣抖落池内，随流水而去；黛玉惜花，以土掩埋，不让被外面的污水糟蹋。
两人做法不同，体现的是两人观点分歧和性格差异。
E．宝黛二人共读《西厢记》，黛玉一人独听《牡丹亭》，小说写得摇曳多姿变化而不重复。
5.“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是”，这里的景物描写在文中有什么作用？
请简要分析。
（4分）
6.结合节选的这一段文字，概括并分析黛玉的形象特点。
（6分）
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文段，完成7-9题。
Master终于引起人类对于未来的担忧
2017年新年伊始，阿尔法狗的升级版Master以60：
0的战绩击溃当世所有围棋顶级高手，引发全球关注。
短短半年，阿尔法狗的改进型所展现出的学习能力，已超出人类对进步速度的理解，人工智能碾压人类智商的恐惧感再次笼罩网络。
这场人机大战的结果无情宣告：
很多工作曾被认为不可替代，那只是因为人工智能尚未涉足而已。
今天的很多热门行业与专业，未来都可能被人工智能取代，这个绝非危言耸听的前景让我们重新思考人工智能与我们自身的关系。
这场“人机大战”引发的第二个层次的问题，是人的尊严问题。
Master对围棋高手们的“血洗”，让人类整体感觉很没有面子。
20年前，当深蓝战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫时，人们就把赌注押在围棋上，认为这是机器无能为力的领域，如今，这个赌注在人工智能面前同样弱不禁风。
实际上，人类输掉的并不是尊严。
何谓尊严？
这是一个非常复杂的问题，英国哲学家迈克尔·罗森曾将其分解为三个部分：
一种社会地位；一种恒久的内在价值；一种可以被尊重的行为。
据此，输棋的围棋棋手尊严有何损失？
原先的九段还是九段，以前拥有的社会地位也没有发生变化。
改变的只是，经此一役，那些曾经虚妄的骄傲、自负与认知模式开始改变。
历史经验无数次表明，人类的骄傲与自负大多是被夸张建构的。
破除人类内心根深蒂固的虚妄的骄傲与自负，恰是本次人机大战的重要收获之一。
而此番Master获胜带来的最重大意义在于：
让更多的人开始意识到人工智能对人类未来的颠覆性作用。
机器有一天会不会突然产生意识？
谁能保证，随着硬件与软件的进一步发展，以及神经网络
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