最新统编高考语文论述类文本阅读复习题含答案.docx
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最新统编高考语文论述类文本阅读复习题含答案
最新统编高考语文论述类文本阅读复习题（含答案）
一、论述类文本阅读
1．阅读下文，完成下面小题。
“冰桶挑战”：
当心公益背后的网络媚俗
杨程
①一场名为“ALS冰桶挑战赛”的活动曾在互联网线上线下如火如荼地进行。
活动规则极为简单，挑战者要么在24小时内向美国ALS（肌肉萎缩性侧面硬化病）公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的三个朋友发起挑战。
②关于“冰桶挑战”的起源，一个广为认可的说法是，美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特及其朋友们发起了这项活动。
活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为“渐冻人”的罕见疾病有更多的了解。
据悉，目前针对ALS没有比较好的治疗方法，患者存活期一般是2至5年。
英国物理学家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。
③借助于社交网络的力量，“冰桶挑战”迅速传播。
美国《大西洋月刊》15日称，Facebook上参与这个话题的网友已达1500万人次。
参与者包括Facebook创始人扎克伯格、微软创始人比尔·盖茨、特斯拉创始人马斯克、“钢铁侠”小罗伯特·唐尼、“金刚狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。
名人效应带来连锁反应。
短短两周内，ALS协会已经收到近400万美元的捐款，是2013年同期的4倍。
不过“认怂”的名人也有。
据国外媒体报道，美国前总统奥巴马在被点名后，并没有选择湿身，而是选择用捐款来支持该活动。
很快，这桶冰水已浇至中国。
在新浪微博上，“冰桶挑战”是排名第一的热门话题，短短几天，阅读量已达数亿。
小米科技董事长雷军、优酷土豆CEO古永锵、奇虎董事长周鸿祎、XX董事长李彦宏等都完成了各自的挑战。
可以想象的是，国内掀起的“冰桶”热，动静也不会小。
④然而，在“冰桶”热背后，却有着两种截然不同的舆论。
一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带“私货”，批评该活动是炒作多于公益；另一部分网友则认为，不管形式如何，只要达到目的就好。
笔者以为，单从宣传角度来看，该活动确实达到了目的，让更多人了解这一病症，唤起世人的同情心。
从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销。
“冰桶挑战”有别于传统的公益项目，它借助于社交网络和短视频的快速传播能力，给公益植入了互联网基因，使得未来其他公益活动有了更多的想象空间。
但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场“刻奇主义”的胜利。
⑤“刻奇（Kitsch）”一词来源于德语，原意为“媚俗”或者“自媚”。
因昆德拉的作品而广为人知。
后来，“刻奇”被用于形容一种网络现象，可以理解为“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”。
“刻奇”的一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤。
谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良。
我们在网上常见的诸如“不转不是中国人”“你必须懂的10条做人道理”等这些提法，都是“刻奇”的表现。
（1） 第④段加下划线词语“私货”在文中是指________。
（2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. “冰桶挑战”搭载近年来快速发展的社交网络，尤其是借名人效应，使得它在短时间内便发展成为热门话题。
B. 从“冰桶挑战”的活动规则看，它实则是以崇高绑架别人意志的“刻奇主义”，一旦被点名，便身不由己。
C. 从“冰桶挑战”活动的目的看，美国前总统奥巴马的举措实则是一种最符合“冰桶挑战”活动本意的做法。
D. 当某物被赋予感伤崇高的意义后，便容不得别人不被感动与感伤，这种虚假的崇高和灵魂的虚肿现象便是“刻奇”。
（3）下列对于文章第⑤段的作用，分析不恰当的一项是（ ）
A. 紧承第④段内容，介绍“刻奇”一词的来源含义及其不良影响。
B. 通过分析“刻奇”现象揭示“冰桶挑战”在传播中的媚俗一面。
C. 表明作者态度，对于“冰桶挑战”活动本身持有的是消极看法。
D. 深化文章主题，引出对网络中类似的“刻奇”现象的文化反思。
（4）请根据第⑤段对“刻奇”的论述，分析“冰桶挑战”中的“刻奇”现象。
（5）请概括本文行文思路。
【答案】
（1）个人炒作和谋求的名利
（2）B
（3）C
（4）一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。
（5）本文的思路流程：
先写“冰桶挑战”的发展盛况和规则，引出活动的起源、目的以及借助网络力量而迅速传统的特点；接着写舆论的两种评价和实际效应；最后写“刻奇”的理论阐释和生活实例，委婉表达对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。
【解析】【分析】
（1）“私货”本为私人的财物、或违法贩运或来路不明的货物。
依据第④段“然而，在‘冰桶’热背后，却有着两种截然不同的舆论。
一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带‘私货’，批评该活动是炒作多于公益”可知，“私货”在此处用的是比喻说法，即名人在传播公益的时候，顺便借此炒作自己，为自己谋名利。
故“私货”指的是个人炒作和谋求的名利。
（2）B项，“从‘冰桶挑战’的活动规则看，它实则是以崇高绑架别人意志的‘刻奇主义’”错误，依据第①段可知，‘冰桶挑战’的活动规则是“要么在24小时内向美国ALS公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的三个朋友发起挑战”，再依据第⑤段对“刻奇”的解说“媚俗”“自媚”“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”“谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”可知，规则中的后一种才是“刻奇”。
故B项错误。
（3）C项，“对于‘冰桶挑战’活动本身持有的是消极看法”错误，依据第④段“从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销”“但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场‘刻奇主义’的胜利”可知，作者只是就该活动的不好的方面表达了批判的消极看法，故C项以偏概全，故选C。
（4）第⑤段对“刻奇”的论述“媚俗”或“自媚”“用于形容一种网络现象”“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”“一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤。
谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”，整合以上内容，再联系第①段中的“冰桶挑战”规则，考生抓住特点容易概括出：
“冰桶挑战”中的“刻奇”现象指的是一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。
（5）依据第①段“一场名为‘ALS冰桶挑战赛’的活动曾在互联网线上线下如火如荼地进行。
活动规则极为简单，挑战者要么……要么……”可知，第一段是写“冰桶挑战”的发展盛况和规则；第②段依据“关于‘冰桶挑战’的起源，一个广为认可的说法是……”“活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为‘渐冻人’的罕见疾病有更多的了解”可知，第二段写的是起源和目的；依据第③段“借助于社交网络的力量，‘冰桶挑战’迅速传播”“可以想象的是，国内掀起的‘冰桶’热，动静也不会小”可知，本段写的是借助网络力量的传播之盛；第④段“然而，在‘冰桶’热背后，却有着两种截然不同的舆论”“从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销……但另一方面……实际上却是一场‘刻奇主义’的胜利”可知，写的是舆论评价和实际效应；第⑤段依据“‘刻奇（Kitsch）’一词来源于德语，原意为……”“‘刻奇’被用于形容一种网络现象，可以理解为……”“谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”“我们在网上常见的诸如……都是‘刻奇’的表现”可知，写的对“刻奇”的理论阐释和举例，委婉表达了对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。
故答案为：
⑴个人炒作和谋求的名利
⑵B；⑶C；
⑷一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。
⑸本文的思路流程：
先写“冰桶挑战”的发展盛况和规则，引出活动的起源、目的以及借助网络力量而迅速传统的特点；接着写舆论的两种评价和实际效应；最后写“刻奇”的理论阐释和生活实例，委婉表达对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。
【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。
理解词语有几种方法：
联系上下文理解句意。
根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
⑵此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。
依据文意，力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
⑶此题考查分析文章段落内容和论述方法的能力。
解答此类题要在理解文章大意的基础上，分析文章结构层次、行文思路，并了解论述的相关方式。
⑷本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。
解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑸此题考查分析文章思路的能力。
首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
在成都市中心的天府广场上，伫立着12根描述巴蜀历史的文化柱，其中一根文化柱上刻有四个大字——文宗在蜀。
人杰地灵的天府之国，孕育了无数的文学巨匠和宗师。
从汉代“文章冠天下”的四大家：
司马相如、王褒、严君平、扬雄，到唐代的诗仙李白、诗圣杜甫，再到宋朝的千古第一文人苏轼，以及近代的作家郭沫若、巴金等，“巴蜀自古出文宗”的传承可谓是千古流芳。
巴蜀有句俗话，“李冰治水，文翁化蜀”。
说的是李冰治水，为蜀地成为“天府之国”提供了物质保障，而文翁兴学，则为蜀中教育的繁盛打下了坚实的基础。
先秦两汉时期的巴蜀之地已形成独特文明和文化，然而以“罢黜百家独尊儒术”的正统文化标准来看，早期的巴蜀因道险且阻，难免给人一种“蜀地僻陋,非齐鲁诸儒风声教化之所被”的感觉。
为了改变巴蜀地区文化落后的现状，西汉时期，时任蜀郡太守的文翁，在成都创办了官学——“文翁石室”，这是中国历史上第一所地方政府开办的公立学校。
文翁不仅面向全郡招收子弟学习，为学生免除徭役赋税，还挑选郡县吏中“开敏有材者”亲自教授，并派遣学生前往长安学习。
官学的建立大大改变了蜀地的文化状况，一时间蜀中求学蔚然成风，巴蜀之地一度出现“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”的盛况，更涌现出了诸如司马相如、扬雄这样的辞赋大家。
受其影响，官学这一办学模式被推广于天下郡国，大大推动了全国教育的发展。
蜀学之兴，由此开始。
自汉代以来，蜀学教育的兴盛就未曾中断。
即使是在唐宋之交的社会大动乱时期，凭借独特的地理位置，后蜀也拥有相对稳定的内部环境以继续发展教育。
宋代，由于社会相对安定，经济持续繁荣，加上重视文教的时代风气，学校教育堪称发达。
绍兴七年（1137年），文翁礼殿改为大成殿，当时的皇帝高宗御书“大成之殿”四字匾额以赐府学。
两宋以文治国，文彦博、宋祁、范成大等名臣先后镇蜀兴办文教。
成都府学吸引了来自各地的学者，“石室之学，通养六十州之士”，成都府学不仅承担起培养整个四川地区人才的重任，也为全国文化发展做出了突出贡献。
与此同时，诞生于唐代、作为官方藏书和修书之处的书院也逐渐演化为教学机构，其教学功能不断被强化。
明清时期，成都各地书院依旧蓬勃发展，在教化人民、培养“良士”“名臣”方面都发挥了重要的作用，有力推动了四川文化事业的繁荣。
鸦片战争后，中国内忧外患日益严重，有识之士提出废科举、办新学的主张。
清末，几乎所有书院都改为新式学堂，由此拉开了蜀地教育走向近代化的序幕。
（摘编自成都博物馆2019年8月《原来这才是“西蜀自古出文宗”的秘密！
》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.成都人杰地灵，孕育了无数千古流芳的文学巨匠和宗师，享有“文宗在蜀”的美誉。
B.李冰兴建水利工程，为蜀地成为沃野千里的富庶之地提供了物质基础。
C.由于巴蜀之地有着道阻且险的地理特点，在唐宋之交的社会动乱时期这里的教育发展还是相对稳定的。
D.明清时期，已经逐渐演化为教学机构的成都各地书院为四川的教育与文化的发展做出了贡献。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文本开门见山提出观点，后以时间为序论述蜀学教育的发展，旨在证明发达的蜀学教育是“文宗在蜀”的主要原因。
B.文本运用了举例论证的手法，列举“文彦博”“宋祁”“范成大”等名臣，论证“两宋以文治国”的论点。
C.文本开头引用天府广场文化柱上的刻字内容，扣题的同时引出下文对巴蜀教育的相关论述。
D.文本结尾仍以时间为序，从成都各地的书院功能的转化，再次证明蜀地的教育与文化在持续发展着。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.秦汉时期巴蜀地区的教育、文化得到繁荣发展，众多求学的人聚集于此，人数一度远超齐鲁地区。
B.“文翁石室”是中国第一所官方开办的学校，文翁向全郡招收子弟并亲自教授，以致蜀中求学之风盛行。
C.蜀地官学得到了一些朝代当政者的重视，汉代统治者曾向全国推广这一办学模式，宋高宗还曾经为文翁礼殿亲自书写牌匾。
D.“文翁石室”被称为“官学”，是从行政区划的角度来说的；“府学”则是从创办者的身份言之。
这两个概念所指相同——都是说教学机构。
、
【答案】
（1）A
（2）B
（3）C
【解析】【分析】
（1）A项，偷换概念。
第1段：
“孕育了无数千古流芳的文学巨匠和宗师”，有“文宗在蜀”美誉的不是成都，是整个蜀地。
下文李白（一说绵阳）、苏轼（眉山）也有提示作用。
故选A。
（2）B项，论证方法的作用分析有误。
第6段：
文中“两宋以文治国，文彦博、宋祁、范成大等名臣先后镇蜀兴办文教”一句是一个论据（先总说，后举例），列举“文彦博”“宋祁”“范成大”等名臣是为了论证两宋时期“学校教育堪称发达”。
故选B。
（3）A项，夸大程度，且以偏概全。
第4段：
“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”中“比”是“并列”之意；此外“蜀学”不仅指“求学的人”，更指蜀地的文化成果。
B项，扩大范围，且强加因果。
原文“文翁石室”是中国第一所地方“政府”开办的“公立”学校；文翁亲自教授的是“郡县吏中‘开敏有材者’”。
此外文翁招生和授课的方式不构成“蜀中求学蔚然成风”的全部原因。
D项，张冠李戴。
“官学”，是从创办者的身份言之；“府学”则是从行政区划的角度来说的。
故选C。
故答案为：
⑴A；⑵B；⑶C；
【点评】
（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。
此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。
先要对作品有整体的了解和准确的把握。
要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。
解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
差序格局
费孝通
西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。
每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。
在社会，这些单位就是团体，他们常常由若干人组成一个个的团体。
团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。
在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。
我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。
我用这譬喻是想使我们具体一些地看到社会生活中人和人的关系的一种格局。
我们不妨称之作团体格局。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
范围是因时因地可伸缩的。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？
在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的。
亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
从生育和婚姻所结成的家庭网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
俗语“一表三千里”，就是这意思。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。
因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络，是个别的。
每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。
在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。
有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，这是生活上的互助。
可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。
可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。
到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。
中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？
我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（节选自《乡土中国》，首次出版于1948年，有删改）
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.在西洋社会中，一个个的团体往往由若干人组成，团体内外的人有清晰的界限。
B.“家”在西洋社会是界限分明的团体，而在我们传统社会则是范围不定的概念。
C.在我们乡土社会中，每个人在某一时间某一地点所活动的关系圈是并不相同的。
D.乡土中国中的社会关系以“己”为中心，西洋社会的团体格局则没有这一特点。
（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.西洋社会中，人和人的关系是团体格局。
在团体里的人对于团体的关系是相同没有分别的，同时，一个人可以参加几个团体。
B.在我们乡土社会，人和人的关系是差序格局。
每个人以己为圈子的中心，与被圈子的波纹所推及的人群发生或厚或薄的联系。
C.乡土社会中，亲属关系具有同心圆波纹的性质，但就以亲属关系联系成的社会关系网络来说，每个中心的“己”则是不同的。
D.中国传统社会结构中的差序格局，让基于地缘关系的邻里范围大小随着圈子中心的势力厚薄而发生伸缩变化，界限模糊不清。
（3）团体格局和差序格局的区别体现在哪些方面？
请简要概括。
【答案】
（1）C
（2）A
（3）①是否有中心（团体格局没有中心，差序格局以“己”为中心）；②是否有界限（团体格局界限分明，差序格局范围大小伸缩变化）；③个体关系是否相同（团体格局中同一团体中人与人处在同一平面，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄）。
【解析】【分析】
（1）C项，“每个人在某一时间某一地点所活动的关系圈是并不相同的”错误，选项曲解文意，原文是“有每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的”，选项变为了肯定表述。
故选C。
（2）A项，“在团体里的人对于团体的关系是相同没有分别的”错误，原文是“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”，因此不是完全没有分别。
故选A。
（3）本题中，由第1段可知，团体格局中“西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。
每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它们分属于不同的团体，没有中心，而差序格局则“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，有中心。
由“团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。
在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”可知，团体格局界限分明，由“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。
在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定……中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”可知，差序格局范围有变化。
由“团体中的分子一般大家立在一个平面上的”可知，团体格局同一团体中人与人处在同一平面，由“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”可知，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄。
故答案为：
⑴C；⑵A；
⑶①是否有中心（团体格局没有中心，差序格局以“己”为中心）；②是否有界限（团体格局界限分明，差序格局范围大小伸缩变化）；③个体关系是否相同（团体格局中同一团体中人与人处在同一平面，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄）。
【点评】
（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。
此类题一般的答题模式为：
第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；第三步，逐项和原文对照，确定答案。
（2）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。
依据文意，力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。
此类题一般的答题模式为：
第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
4．阅读下面的作品，完成下面小题。
苏轼的审美趣味
胡中柱
①中国传统的审美观点，是要求文艺作品服从于道德伦理政治，提倡温柔敦厚、怨而不怒、哀而不伤的“中和”之美。
直到唐代中叶，那些为封建文艺立法的巨匠，如杜甫、韩愈、颜真卿等，都持有相似的观点。
白居易更是主张文章和诗歌要“为君为民为物为事而作，不为文而作也”。
非常明确，可也非常狭隘。
禅宗的兴起，打破了这个格局。
由于禅宗主张“心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探索的宇宙，而中唐从“安史之乱”中醒来的知识分子们，不再想对人世作进取征服，而只想享受心灵的安适，便纷纷投向禅宗，于是，不是人物或人格，更不是人的活动、事业，而是人的心情意绪成了艺术和美学的主题。
这形成了一个新的审美趋向。
②苏轼便是这个审美趋向的典型人物。
他身为北宋文坛的泰斗，却从未有过如韩愈那种“好为人师”的不可一世；在艺术上，则用实践反对白居易的“泛政治化”的主张，开创了一种远离忧愤，不似孤峭，也非沉郁的质朴无华，宁静自然的韵味情趣的风格。
③这种风格的思想基础，依然是禅宗自然适意的生活主张，大千世界不过是心的外化物，重要的不是焚香礼佛、坐禅念经的外在形式，而在于向内心的探索。
苏轼将这种理论用之于
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