太极拳的起源与发展剖析.docx
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太极拳的起源与发展剖析
太极拳的起源与发展
大纲
一、概述
1．太极
2．拳与太极拳
3．太极拳的来源
4．太极拳的社会价值
二、太极拳的起源和流派
1．太极拳的起源
2．太极拳的流派
三、太极拳的推广和普及
1．太极拳的推广
2．太极拳的普及
四、太极拳的现状
1．民间老龄化严重
2．比赛化、体操化、舞蹈化
3．动作缺少对科学理论依据的验证
知识点汇总
概念：
C01：
太极
原理和观点：
K01：
太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极拳”。
太极拳来源于易、道、医、武四个方面。
太极拳是中华优秀传统文化的集大成者；是世界第一的有氧健康运动；是建设和谐社会的润滑剂。
K02：
现传各式太极拳，出自陈式太极拳。
太极拳的流派还有杨式、吴式、武式、和式、孙式等。
K03：
在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。
K04：
太极拳的现状：
民间老龄化严重；比赛化、体操化、舞蹈化；动作缺少对科学理论依据的验证。
正文
一、概述
1.太极
（1）太极出处
“太极”一词最早出自于《易传·系辞上》，曰：
“易有太极，是生两仪。
”
（2）太极含义
“太”有“至”的意思；“极”有“极限”之义；“太极”就是至于极限，无有相匹之意。
意为宇宙万物的起源。
（3）太极图
太极（白上黑下顺时针方向）
从太极图可以得出结论：
太极图这个圆圈：
就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。
图象的黑白二色：
代表阴阳两方，天地两部。
黑白两方的界限，就是划分天地阴阳界的人部。
白中黑点：
表示阳中有阴；
黑方白点：
表示阴中有阳。
（4）文化价值
“太极”是一个哲学概念，意为派生万物的本源。
是华夏人类文明的结晶，是中国传统文化的根基，影响了儒家、道家等中华文化各个流派。
2.拳与太极拳
（1）拳
“拳”者，技击之术也。
拳就是一种用于技击的技术，不能用于技击，就不能称之为拳。
拳有内家拳和外家拳之分。
拳是一种载体，可以去承载不同的思想、文化，而演变成独具特色的拳种。
（2）太极拳
太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极拳”。
简单地说，太极拳就是把“太极”的阴阳之理，融到“拳”里的每个招式里面，而成为太极拳。
（3）时代性
时代不同和社会主流思想不同，对“拳”也赋予了不同的时代意义和社会要求。
3.太极拳的来源
（1）易
阴阳——太极拳就是把太极的阴阳之理，融入到拳里的每个动作里面。
（2）道
修心——人生无处不太极，强调在不平衡中找到平衡点。
（3）医
养生——太极拳是人体的运动，每一个动作都要吻合人体骨骼最佳受力状态，保证经络畅通。
（4）武
技击——太极拳是相互矛盾而统一的运动，强调节节贯穿、不丢不顶、以柔克刚、四两拨千斤。
4.太极拳的社会价值
（1）太极拳是中华优秀传统文化的集大成者
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。
太极拳是最能代表中国优秀传统文化的武术拳种，也是最能体现中华优秀传统文化的集大成者！
（2）太极拳是世界第一的有氧健康运动
迄今为止，全球150多个国家和地区，有约1.5亿人在习练太极拳。
太极拳已经成为世界第一的有氧健康运动。
（3）太极拳是建设和谐社会的润滑剂
太极拳富含丰富的哲学内涵，倡导以柔克刚，不丢不顶等原则，蕴含对立统一、辩证包容的理念。
边体悟，边心悟。
可以达到身心双修，促进生理和心理的双重平衡。
坚持练拳，可以影响习练者的思维方式和行为习惯，是建设和谐社会的润滑剂。
二、太极拳的起源和流派
1.太极拳的起源
其中关于太极拳的起源，历来众说纷纭：
（1）唐朝（公元618～907年）许宣平
许宣平，新安歙（xi）县（现安徽境内）人。
许宣平的太极拳功名曰“三世七”，据言因以三十七式而取名。
此拳又称长拳。
因为这套拳打法不分何式为先，何式为后。
只要将每式学会，打起来可以相继不断，绵绵不绝。
（2）宋朝（公元960～1278年）张三峰
在《王征南墓志铭》中，黄宗羲说，内家拳“盖起于宋之张三峰。
三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。
（3）明朝（公元1368～1644年）张三丰
张三丰为元末明初著名道士。
据张三丰自述，他曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士。
曾游武当山，预言武当山异日必大兴。
张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道。
在修道炼丹过程中，观察蛇雀之争，探索龟鹤长寿之秘，由此创编了太极拳。
不久又离武当山云游四方。
（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳
王宗岳是明朝万历人，内家拳名家。
一位在太极拳传承史上作出重大贡献的人物。
所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。
（5）现传各式太极拳，出自陈式太极拳
现在多数拳家以“现传各式太极拳，出自陈式太极拳”之说为本。
武术史研究者唐豪在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后，得出结论：
追根溯源，太极拳的发祥之地在河南省温县陈家沟。
陈王廷就是太极拳的创造者。
2.太极拳的流派
（1）陈式
明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王廷初创太极拳，世代相传。
陈氏14世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。
他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成陈式太极拳，又分老架和新架两种。
陈长兴之曾孙陈发科（1887～1957年）于1928年去北京传拳，成为陈式太极拳的中兴者并确立了陈式太极拳的地位。
（2）杨式
杨露禅，河北永年人，从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人，在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。
（3）吴式
满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后拜杨露禅次子杨班候（1837~1892年）为师学杨氏小架太极拳，以善于柔化著名。
经全佑之子吴鉴泉进一步修润，定型为吴式太极拳。
（4）武式
武禹襄，清末河北永年人，从杨露禅学陈式太极拳。
后又从陈青萍学习新架太极拳，又严格按《太极拳论》参悟太极拳，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。
从而创造了武式太极拳，经李亦畬（1832～1892年）进一步完善，最终定型为武式太极拳。
（5）和式
和式太极拳，始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元，因地域亦被称为赵堡太极拳。
和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面都有其独特之处。
和式太极拳特点：
处处走圆，自然圆活。
（6）孙式
孙禄堂，清末河北完县人，擅长形意拳和八卦拳。
后又从师郝为真学习武式太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。
三、太极拳的推广和普及
1.太极拳的推广
新中国成立后，党和政府重视民族武术遗产的研究、整理和推广，把太极拳作为重点武术项目来推行，并广泛应用于医疗体育方面。
1956年，国家体委组织太极拳专家编制简化太极拳，也叫24式太极拳。
1957年，整理出88式太极拳。
1979年编成“48式简化太极拳”。
为适应竞赛需要，1989年，国家体委组织专家创编了陈式、杨式、吴式、孙式和武式太极拳竞赛套路，以及用于全国武术锦标赛的42式太极拳和42式太极剑竞赛套路。
从1986年起，正式举办每年一届的全国太极拳、剑、推手比赛。
国际武术联合会1990年成立后，翌年举办首届世界武术锦标赛，将太极拳设为比赛项目之一。
2.太极拳的普及
在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。
现在，太极拳已传播到150多个国家和地区，其中日本早在十多年前已有太极拳传习者逾百万。
日本武术太极拳联盟成立后，其注册会员已达1000万人，其中大多数参与太极拳传习。
四、太极拳的现状
1.民间老龄化严重
（1）缺少标准化的教学体系：
由于国家对太极拳的普及和推广，使得很多人练太极拳。
但是由于现代社会生活节奏快，许多年轻人和社会精英都不喜欢去公园练习，以及年轻人对外来文化的崇拜高于传统文化的学习。
现代年轻人练习跆拳道、瑜伽的特别多，对传统文化不够重视，导致了太极拳好像是老年人的专利。
无法真正实现商业化，只能在公园进行锻炼和传播，成为老人锻炼的专利。
（2）缺少场馆化的运营模式：
缺少适合青少年锻炼的专业场地和教学方法，使得青少年市场没有真正打开。
2.比赛化、体操化、舞蹈化
（1）国内现行太极拳比赛的规则和标准，是长拳和体操的标准。
讲究的是动作难度的系数和动作的漂亮程度，而真正缺少太极拳的内涵。
太极拳比赛中拿到冠军，不等于就是真正的太极拳冠军。
（2）比赛化（强调：
规则和观赏）、体操化（追求：
难度系数）、舞蹈化（强调：
动作漂亮）。
3.动作缺少对科学理论依据的验证
（1）缺少准确性，没有完整的标准体系，导致“十位大师，十种拳架”的现状。
太极拳老师对拳的理解都是一知半解，往往把结果当成是过程来练，用过程当结果去比。
把结果当过程练：
比如说：
“用意导气”它其实是一个结果而不是一个过程。
意是一种信息，如果用意去导气，气会跟着意走。
前提是气从哪里来，通过特定的结果首先产生内气才可以用意去导气。
在练习的过程中首先就用意导气，往往导致身体的亏空。
把过程当结果比：
例如“太极推手”它其实不是真正意义上的散手，太极推手也绝对不是摔跤、磐手等项目，不适合用于比赛，是太极拳学习中用来检验太极拳架是否准确的一种方法。
推手是用来训练“知彼”的功夫。
（2）检验的模式：
例如“不丢不顶”，怎样检验“不丢不顶”呢？
我们要求在你练拳的过程中，让对方推你在使不出力的情况下完成结果。
如果在对方使出力的情况下完成动作可能就是顶。
为了不让对方出不了力，自己完不成动作而对方把你推出去了这个就叫丢。
检验动作的训练是一种“不丢不顶”的方法。
让对方推着你做动作其实也是太极推手一种简化的方法。
（3）缺乏对理论的研究：
如果缺乏理论研究的话，练完太极拳会有膝盖痛的现象。
所有的理论都在讲要结合中医的经络骨骼学说，也即所有的动作都要结合人体的生理特点。
膝盖痛的原因是使膝盖受力了，如果懂得人体的生理结构使力直接往下传膝盖不受力，那么膝盖是不会痛的。
一、中国传统养生文化
1．“上工治未病”与《黄帝内经》
2．中国传统养生文化注重阴阳平衡
3.以自然之道，养自然之身，修自然之心
二、太极拳的养生思想
1．准确的拳架
2．节节贯穿
3．阴阳虚实
三、太极拳的养生功能
1．疏通经络，促进气血流通，调节阴阳平衡
2．培养内气，濡养脏腑，精充、气足、神全
3．动静结合，身心双修
知识点汇总
原理和观点
K01：
中国传统养生文化及思想主要包括“上工治未病”的思想、注重阴阳平衡、倡导以自然之道，养自然之身，修自然之心
K02：
太极拳的养生思想主要包括：
准确的拳架，节节贯穿，阴阳虚实
K03：
太极拳的养生功能有疏通经络，促进气血流通，调节阴阳平衡；培养内气，濡养脏腑，精充、气足、神全；动静结合，身心双修
正文
一、中国传统养生文化
养生就是根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养的方法来达到保养身体、减少疾病、增进健康和延年益寿的目的。
1．“上工治未病”与《黄帝内经》
《素问·四气调神大论》：
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
”《难经·第七十七难》：
“经言上工治未病，中工治已病者，何谓也。
”“上工治未病”在中国传统的养生领域内是非常重要的观念。
“上工治未病”是指，好的医生不是等生病以后治疗，而是在没有生病的时候就采用一些方法预防疾病的发生。
“上工治未病”的思想与《黄帝内经》有很大关联。
《黄帝内经》形成于战国至秦汉时期，是关于中国养生文化和中医文化最重要的一本书，详实阐述了养生文化的理论基础，主要通过黄帝和他的老师岐伯的对话形式来完成的。
（黄帝）乃问于天师（岐伯）曰：
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？
人将失之耶？
”岐伯对曰：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
”
2．中国传统养生文化注重阴阳平衡
养生的目的是为了健康，健康从中医角度就是指阴阳平衡。
《黄帝内经》：
“阴平阳秘，精神乃治。
”
阴阳平衡讲究的原则：
天人合一。
天人合一是中国哲学的基本精神，也是中国哲学异于西方的最显著的特征。
《灵枢·刺节真邪》：
“与天地相应，与四时相副，人参天地。
”《道德经》：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”人的气血规律要顺应天的气血运行规律，这样才能达到“同气相求，同类相应。
顺则为利，逆则为害”。
简言之，人的生命节奏要顺应天的自然节奏。
三个节奏：
（1）人一生的气血运行规律
人从出生至20岁是气血最旺的时候，之后逐渐衰减，这是气血变化的过程。
人的生活习惯、运动习惯必须顺应气血变化。
（2）一年的气血运行规律
人的气血是应跟着春生、夏长、秋收、冬藏的规律变化。
（3）一天的气血运行规律
人有十二条经脉，每条经脉在每个时辰走的地方不同。
例如，23点至1点走的是胆经，1点至3点走的是肝经。
如果顺着这三个节奏走，身体很容易达到健康的状态。
“天行健，君子以自强不息。
”“健康”的“健”代表了人体气血运行情况，“康”指经络通畅。
当人顺着这个节奏去走，身体上的气血很容易运行通畅，经络也很容易通畅，非常容易达到健康的状态。
气血运行不足、经络不通畅会使五脏六腑失去气血的营养，从而导致五脏六腑调节阴阳平衡的能力减弱，造成“亚健康”或“不健康”的状态，最终形成各种病变。
所以，养生的关键是调整好阴阳平衡。
3.以自然之道，养自然之身,修自然之心
中国古代的养生方法借鉴《黄帝内经》中的思想，可以从“三个外因，一个内因”来解释。
三个外因：
一是好的生活习惯，即食饮有节、起居有常、不妄作劳；二是心理健康，即恬淡虚无、志闲而少欲；三是养生的运动，做到心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。
一个内因是指先天秉赋。
其他养身文献中对养生观念也有表述，如《道机》中说：
“人生而命有长短者，非自然也。
皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。
”
养生是一个系统工程，需要食饮有节、起居有常、不妄作劳，良好的生理状态，很好的运动。
那我们何时开始必须要重视养生？
《黄帝内经》中说，“女子：
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；男子：
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁。
”也就是说，女子28岁后身体机能发展到鼎盛，35岁后身体机能开始衰退；男子32岁后身体机能发展到鼎盛，40岁后身体机能开始衰退，因此都需要开始重视养生。
养生的要诀：
（1）食饮有节
陈纪元方曰：
“百病横夭，多由饮食。
饮食之患，过于声色。
”声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。
为益亦多，为患亦切（多则切伤，少则增益）。
如何做到饮食有节，在《黄帝内经-脏器法时论篇》中讲到“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，现代人光吃水果、光吃肉的做法是都不符合传统养生观念的。
“气味合而服之，以补精益气。
”（气：
问热凉寒；味：
酸苦甘辛咸）食物的气和味要和自己的脏腑相合。
例如，羊肉温补，但常吃容易上火。
因此冬天吃羊肉的时候加入萝卜或生姜可以将羊肉的火性去掉，吃羊肉不得加辣和醋。
羊肉适合虚劳怕冷、中气不足的人，不适合患口干、烦躁、大便干结、肝炎等热性病的人。
传统的饮食不光注重口味，也注重阴阳平衡。
另外，食饮有节也要注意节制、节气和节律。
节制。
《元阳经》曰：
“当少饮食，多则气逆，百脉闭。
百脉闭则气不行，气水行则生病。
”《传》曰：
“杂食者，百病妖邪锺。
所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。
”胰腺疾病从临床角度看，原因是不节饮食，蛋糕、肉食食入过度。
节气。
真人言：
“春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五藏，益血气，辟诸病。
”春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。
如能不食此五藏，犹顺天理。
节律。
养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐；故人不要夜食；食欲少而数，不欲多而顿。
（2）起居有常
要做到起居有常，首先要做到“虚邪贼风、避之有时”，春夏秋冬四时都要避风。
空调，人造贼风，夏天吹暖气，冬天吹冷气。
冬天室内开着空调很热，如果不注意保暖或者让汗收干，出门口寒气很容易侵入。
其次，要科学地睡眠。
古人云：
“一日不睡，三日不醒；药补不如食补，食补不如觉补。
”睡眠少、不规律、精神压力大是导致秃顶非常重要的因素；白癜风的诱因中不良精神因素占30.4%，睡眠因素占22.2%；糖尿病和睡眠少的关系非常密切。
做到科学睡眠，也要根据不同的时节，在该睡的时候睡，才能达到好的效果。
春夏养阳、秋冬养阴，也就是说在春夏时节可以少睡，而在秋冬时节要多睡。
具体来说就是，春生早睡早起，夏长晚睡早起，秋收早睡早起，冬藏早睡晚起。
而一天中的最佳睡眠时间则可以根据人气血的运行规律来判断：
子时（23点至1点），胆经最旺
丑时（1点至3点），肝经最旺
卯时（5点至7点），大肠经最旺
辰时（7点至9点），胃经最旺（吃早餐）
午时（11点至13点），心经最旺
亥时（21点至23点），三焦经最旺（内分泌系统）
因此，一般需要在21点睡觉，是最利于健康的。
（3）不妄作劳
道家认为“精”的作用是繁衍后代和用于养生，不应随意挥霍。
（4）心理健康
《黄帝内经》中说“志闲少欲”、“宠辱不惊”。
《小有经》曰：
“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃养生之都契也。
”这就提出了精神心理在养生方面的重要性。
孟子曰：
“养心莫善于寡欲”。
欲是生命的源动力，人类社会的发展是靠欲在推动。
欲分为两种，一种是最原始的本能，二是追求名、权、利。
在追求名、权、利过程中产生的情感上的变化，即贪、嗔、痴、怒、喜、思、悲、恐、惊、忧等，从而做出一些不合时宜的举动。
控制欲望的方法是减少分别心，不要太在意好与不好、长与短、高与矮等。
释迦牟尼在金刚经中谈到，他成佛之前有段时间是忍辱仙人，有天他在菩提树下打坐时，歌利王带着侍女从他身前走过，结果侍女都去听忍辱仙人讲经，歌利王一气之下将忍辱仙人肢解了。
“我与往昔解解支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨”。
“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，即为非住。
”
老子：
“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
夫唯不居，是以不去。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”
无欲无求是仙佛之道；欲望极度膨胀很容易进入魔道。
所以，人应学会管理自己的欲望。
（5）养生的运动
养生应该是动还是静？
《黄帝内经》曰：
“精神内守，病安从来”；《吕氏春秋·尽数》曰：
“流水不腐，户枢不蝼，动也。
”我们要选择“养”的运动，而不是选择“耗”的运动。
《黄帝内经》曰：
“心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。
”《中经》曰：
“然静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。
然静易御，躁难持，尽慎养之宜者，静亦可养，躁宜可养也。
”
健身房跑步、举杠铃等运动后需要通过摄入食物补充能量，这种运动是消耗能量的运动；而道家所指的运动是储存能量的过程。
这就是传统养生运动和现代健身房运动的区别。
养生运动的选择可以根据人一生的发展规律，《黄帝内经》中说，
“人生十岁，五藏始定”，“血气已通，其气在下”；
二十岁时，人“血气始盛，肌肉方长，故好趋”；
三十岁时，人“五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步”；
四十岁时，人“五藏六府，十二经脉，皆大盛已平定，故好坐”；
六十岁时，人“心气始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧”。
也就是说随着人年龄的逐渐增大，人的气血会逐渐变弱，因此要通过养生的运动来增加体内的气血运行。
传统的“养生”运动包括五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等。
二、太极拳的养生思想
“品味太极，享受生活”，通过习练太极拳可以改善全身气血运行。
人体生病是因为身体阴阳不平衡，阴阳不平衡是因为脏腑失濡养。
脏腑得到濡养的两个条件是气血充足和经络通畅。
人体由骨骼系统、神经系统、血液系统、肌肉系统等有形系统构成，有形系统构成一个看得见、摸得着的框架。
人还有一个系统是能量系统，也就是人体的经络系统。
人出现疾病是因为气血不足和经络不通，即能量系统出现问题。
当能量系统出现问题时，西医通过检查的手段很难发现，但是病人确实出现某些症状，西医给此冠名“亚健康”。
能量系统的疾病更严重后反映在形态学上，西医很容易发现，西医称之为“疾病”。
人要达到健康状态，应从源头上杜绝气血不足、经脉不通，而太极拳的习练可以从根源上解决这两个问题。
吻合人体经络学说和骨骼最佳受力状态的拳架系统，能够起到疏通经络的作用。
通过“准确拳架”的训练可以在技击上获得根劲。
这个体系的来源为《太极拳谱》中的“差之毫厘，谬以千里。
”
太极养生原理包括以下几个方面：
（1）疏通经络；
（2）培养内气；（3）虚实变化。
1．准确的拳架
定义：
吻合人体骨骼最佳受力状态，保证经络畅通的拳架体系。
太极拳是以人体的经络骨骼为生理基础，以太极的哲学思想为其理论依据。
一个空间结构必须有一个稳定的框架，人体的稳定状态是符合人体骨骼和经络稳定的状态，当对身体施加力的时候，力能够从身体传导到脚，将人变成力的传导体。
通过反复的训练能够起到疏通经络的效果，从技击上还能获得根劲。
2．节节贯穿
定义：
劲从脚起，发于腿，主宰于腰，形于手指。
身体各关节依次而动，一动全动的特定的运行方式。
从养角度来讲，产生内气，保证很好的气血运行。
道德经上将人比喻成一个风箱，通过向人体施加压力，如收腹、下沉、含胸、松肩、松肘、倒肩、倒肘等动作，让人体产生压力的变化，促进人体气血运行
3．阴阳虚实
定义：
身体的每个部分都要有阴阳。
当身体的每个部分都有阴阳后，会气血循环，周身充盈调达，脏腑得以滋养，也能在技击上体现五阴五阳的状态。
三、太极拳的养生功能
1．疏通经络，促进气血流通，调节阴阳平衡
太极拳通过疏通经络使内气气血流通增加，增强人体抵抗疾病的能力，即抵抗外邪的能力；太极拳改善脾胃功能，增加营养的吸收和转化；练太极拳有助于改善睡眠；练习太极拳脏腑濡养增加以后可以强腰护肾。
2．培养内气，濡养脏腑，精充、气足、神全
太极拳是一种“养”的运动，是一种储存能量的运动。
孟子：
“气以直养而无害，我善养吾浩然之气。
”气是一种能量的形式，人体只有气足才更具有生命力。
3．动静结合，身心双修
《黄帝内经》：
“两精相搏谓之神。
”神的基础是精和能量。
通过太极拳的习练能够做到内实精神、外示安逸。
养生的目的是健康长寿，而不是强壮。
改变生活的习惯是非常重要的。
让内心宁静的方法是参透“欲”。
35-40岁后一定要开始关注自己的身体，注意养生，养生的方法上最好采用“养”的运动。
正确的养生非常重要，看待养生的心态也要放端正。
养生要有一个坚定的信念，要把养生看作是一项长期的锻炼身体的运动而不是一时即兴的运动。
正如嵇康在《养生论》中说的：
害成于微而救之于著，故有无功之
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