姜族特色文化.docx

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姜族特色文化

羌族：

能歌善舞，对酒情有独中，崇拜神明和英雄。

喜好白色。

有着“白石莹莹象征神”“双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流”）“没有歌不行，没有舞亦不行”等形容。

川北群山之颠的“云朵中的民族”羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘，这里山脉重重，地势陡峭。

羌寨一般建在高半山，故而羌族被称为“云朵中的民族”。

据2005年统计，户籍登记为羌族的人口为32.65万。

在2008年“5.12”特大地震灾难中，羌族人口损失将近10%。

今天的羌族正是古代百余支羌支中保留羌族族称以及最传统文化的支系，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。

羌语支语言全部分布在我国境内，包括12种现行语言和一种文献语言。

羌语支本身可以分为北支和南支，前者受藏语支的影响大，后者受彝语支的影响大。

有些学者认为嘉绒语应属藏语支，还有些学者认为西夏语应属彝语支。

（一）“白石莹莹象征神”

羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。

此外，道教、佛教（汉传与藏传）、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响，尤以藏传佛教最为显著。

自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。

羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所以便成为崇拜对象。

除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。

另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。

这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱除。

羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。

本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。

另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。

如对羊、猴、龙的崇拜。

羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。

每天早晨和黄昏，羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。

若遇年节或灾祸频繁，此举更甚。

祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。

天神、山神皆以白石为代表，祭祀时间各地不同，一般在农历、四月、十月，一年1-2次。

正月是岁首，四月播种，十月牧收，所以都带着祈祷和还原的目的。

二）从《羌戈大战》到《羌寨椒林》

羌族神话著名的有《开天辟地》、《山沟和平坝的形成》、《造人类》、《斗安珠和木姐珠》等

羌族没有自己的文字，靠民间传说故事流传。

羌民族和其他历史悠久的民族一样，民间流传着许多史诗。

提到羌族的民间文学，《羌戈大战》与《木姐珠与斗安珠》、《泽其格布》就不能不说。

《羌戈大战》是其中最著名的一部。

它叙述了羌族人民的祖先历尽艰难困苦，与魔兵战、与土著戈基人战，从西北迁居岷江上游的历史。

《木姐珠与斗安珠》也是叙事长诗，记叙了一位人间的青年与仙女恋爱的故事。

故事向我们展示了羌族古代社会人与神、神权与反神权复杂的斗争场面，表现了劳动人民对神权、天命的大胆挑战，真实地反映出羌族男女反抗封建包办婚姻的斗志，热情地歌颂了羌族人民的勤劳和智慧。

从内容上讲，它称得上是一部优美的叙事长诗；从其社会效果和历史影响来看，它还具有浓厚的神话史诗色彩，对羌族族源、社会历史发展的研究都有较高的价值。

《泽其格布》对发动战争的泽其格布极力规劝、谴责，体现了羌族人民维护民族团结的传统美德，反映了羌民族热爱和平、反对非正义战争的呼声。

　　除上述两部史诗外，羌族民间还有神话传说《洪水潮天》、《九顶山的来历》、《人的由来》（《雅呷确呷·丹巴协惹》）、《蒙格西送火》、《大地的形状为什么不同》、《白石神》（与《猎人海力布》情节很相似）、《粮食的来历和丢失》、《山沟和平坝的形成》等，寓言故事《小鸡报仇》、《荞子和麦子》等，人物传说《黑虎将军》、《打蟒英雄苏蟒达》、《阿巴格基》等，幻想故事《普格错降雨》、《咩咩格兜吉物》、《木巴奈何不得五兄弟》等，地方传说《萝卜寨的传说》、《禹背岭》等，动植物传说《豹子出世》、《若摆求婚》等，民间工艺传说《口弦的传说》、《羌笛的来历》等，风俗传说《尕尔补洞》、《羌族碉房为什么修三层》等，宗教传说《端公戏道士》、《释比成仙》等，民间降妖故事《牟和热》等，此外，羌族还有诸如《萨朗姐》、《玉花姑娘》、《木依和格基》、《“衍经足”和“眼睛足”》、《后悔的火鸡》等民间传说故事，表达了羌族人民对美好生活、爱情的向往与渴求，还有《龙坪事件》、《十个红军歼敌一个营》等革命战争传说。

（五）“双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流”

　　羌族生活在川西北群山之颠，自然形成了一套独具特色的民风民俗。

羌人不论男女老幼皆喜饮酒，但从不酒后滋事。

羌民以高半山的特有作物青稞为主料，或和以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞咂酒。

有诗赞：

“万颗明珠一坛收，王侯将相都低头。

双手饱定朝天柱，吸得黄河水倒流。

”民间更是有“岷江边上酿咂酒”，“杆杆的酒里找黄河”的歌儿传唱。

（七）羌山美景醉人

　　羌族区内有较多的自然景观和历史文化遗址。

位于四川省汶川县雁门乡境内的雁门沟西羌大峡谷属羌族地区自然景观。

它距成都150公里，为阿坝藏羌自治州内最大的峡谷。

景区内雪山、奇峰、怪石、幽谷、森林、秀水融为一体。

峡谷笔直处高达400米，挺拔俊美，是游客观光、漂流的好去处。

　　北川羌族自治县小寨子沟自然保护区于1979年建立。

位于岷山山脉主峰雪宝顶南端，属青片乡境内的国有林区，森林覆盖率达85%，全区地势由西北向东南倾斜，最高峰海拔4073米，沟口蔡家坪1640米，相对高差2433米平均每公里高差8%山高谷深，溪底陡峻，两岸峭壁束流，溪水奔腾咆哮，飞瀑高悬，气势磅礴。

　　猿王洞是羌族地区自然风景名胜，位于北川羌族自治县桂溪乡，系方圆3公里范围内地10个溶洞之最大者。

此洞形、色独特，现已是四川省著名风景区。

其他诸如叠溪地震遗址、金洞鸳鸯树、龙池等自然景观多不胜数。

　　另外历史文化遗产更是犹如天上繁星，著名的有：

藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、砖石墓、布瓦羌族古碉楼、无影塔……

羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。

原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。

羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。

独特的饮酒方式是喝咂酒。

酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，因而称之为喝“咂酒”。

边饮边加清水，直至味淡。

饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。

平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用。

有诗为证：

“万颗明珠一坛收，王侯将相尽低头。

双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流。

”

　　羌族民间还有“重阳酒”、“玉麦蒸蒸酒”。

孩子和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒。