精选常用的辩证唯物主义及历史唯物主义的基关于本观点.docx
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精选常用的辩证唯物主义及历史唯物主义的基关于本观点
1、生产力决定生产关系生产关系对生产力的促使或阻拦作用。
2、经济基础决定上层建筑。
3、社会存在决定社会意识，社会意识反响社会存在。
4、生产力是人类社会发展的根本动力。
5、必然性和有时性。
6、主要和次要的关系。
7、阶级的看法。
8、人民公众创立历史及个人（英雄人物）的作用。
9、现象和实质的关系。
10、辩证（一分为二、片面和全面）的看法。
11、矛盾的看法。
12、发展的看法。
马列主义基本源理即辩证唯心主义和历史唯心主义基本源理是历史思想的理论依照，有人形象地称之为“钥匙”。
辩证唯心主义中原因与结果（内因与外因）共性与个性（必然性与偶
然性）、形式与内容、现象与实质、主要矛盾（方面）与次要矛盾（方面）、继承与发展等原理，历史唯心主义中的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、阶级与阶级斗争、人民与英雄等原理，常被用于历史思想过程中。
历史唯心主义是关于人类社会发展一般规律的科学。
马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
又称唯物史观。
历史唯心主义为马克思和恩格斯所
创立。
他们称它为唯心主义历史理论或唯心主义历史观。
列宁称历史唯心主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯心主义的方法。
E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史唯心主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件
的产物，又是人类认识发展的必然结果。
自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观今后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充足，形式上日臻完满，正在而且还将在新的实践中连续发展。
历史唯心主义是人类科学思想中的伟大成就，为人类认识开拓了一个新的广阔的科学领域。
实现了整个社会历史观的改革，实现了哲学的改革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学确立了历史理论基础。
历史唯心主义的基本看法:
人民公众是历史的创立者,对历史发展起决定作用.
历史唯心主义揭穿了物质生产是人类社会存在和发展的基础，生产方式是
社会发展的决定力量。
生产方式是
社会发展的决定力量。
人类社会发展的历史，第一是生产发展的历史，是生产方式从初级向高级发展和更替的历史，这就为确立人民公众创立历史的原理确立了牢固的基础。
既然人类社会的历史第一是物质生产的历史，那么人类社会的历史也第一是物质生产者的历史；既然
生产方式是社会发展的决定力量，那么以劳动公众为主体的人民公众的活动，关于社会的发展也就起着决定作用。
这就从根本上揭穿了
人民公众是推动历史发展的动力。
历史唯心主义指明，人民公众第一是经过物质生产活动，而且经过在这个基础上所进行的阶级斗争、社会革命、社会改革以及精神领域等方面的活动，来创立历史的。
人民公众创立历史的伟大作用主要表现在：
第一，人民公众是社会物质财富的创立者。
人民公众供给全世界以衣食等等社会物质生活资
料，创立了人类的物质文明。
第二，人民公众是社会精神财富的创立者。
人民公众不但以其实践活动为创立精神财富供给取之不尽的源泉，而且以其千百万创立者的伟大的力量和智慧，为人类社会供给不能胜计的精神财富的成品。
第三，人民公众是社会改革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会
的演变，都必定经过人民公众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是公众的事业，人民公众是历史的主体，是历史的创立者。
正是人民公众的活动，而不是哪一个个人的活动，
表现历史发展的规律和历史发展的趋势，决定历史发展的方向和历史的结局。
人民公众是推动历史发展的决定力量，是历史发展的真切动力。
自然我们不能够忽视优秀人物在历史发展中的贡献但要记住:
一个好汉三个帮，一个成功的伟大人物离不开人民公众的知识。
英雄的出现是必然中的有时。
邓小平同志从前说过一句话，若是没有毛主席我们将会再多研究几十年。
毛主席是人民的一盏明灯，他的出现给人民指
了然道路，但是他的成功是建立在人民公众的基础上，一个没有人民公众基础的人，是不能能成为历史伟人的，不会成为英雄。
英雄的
成败个人的才能重要，但是没有人民公众的支持，他是不会成功的。
理解了这一点，你也该知道历史的创立者是人民了。
英雄人物的出现可是加速了历史的进度，其实不等于他能够一个人成功！
一、关于人的研究对象
为方便应用辩证唯心主义，提取人自己为研究对象。
用人的性质特色指代人自己，称为人型。
人型由物质内容如眼、耳、口、鼻等和意识存在如素质、道德、修养、思想等组成，进一步可明确意识和思想的联系和差异，定义人格含义等。
二、人型辩证法
万事万物都是矛盾的，由此将事物对峙一致的矛盾双方进一步定义为依赖和自主，用于解析人的物质内容和意识存在出生、演变及转变的规律，让人认识人类从哪处来、自己的状况怎么样等。
三、人格唯心主义
从历史角度解析各个社会阶段多数人的人格特色，推出六种人的看法，并联系现实生活，阐述人格由初级到高级的发展规律，让人理解自己的实质。
人格唯心主义结合人型辩证法，能够讲解和人自己相关的人生现象，解析人如何改变及应该向哪处改变的问题。
四、社会辩证法
将毛泽东思想和邓小平理论合二为一，阐述脚扎实地、解放思想、一
国两制、改革开放、建立市场经济、公众路线、和平演变、独立自主、走特色道路等的哲学意义。
社会辩证法用来掌握社会各阶段状况，指导和推动社会详尽发展进度，结合历史及人格唯心主义，能够讲解复杂的社会现象。
五、科学社会主义
运用关于人和社会的哲学规律，从必要路子、理想模型、技术依照、详尽手段和理论基础等不同样角度解析向社会主义进军的步骤和方案。
把人格解放划归为科学社会主义的组成部分，构造出与政治经济学相对应的民生经济学等新看法。
辩证唯心主义是迄今为止最圆满的哲学。
从广义上讲，唯心主义揭
示事物实质是什么的问题，辩证法回答事物状况怎么样的问题。
例关于历史的哲学解析，只重申历史唯心主义，忽视历史辩证法，是割裂历史实质和状况辩证关系的历史哲学观。
有必要补充完满历史辩证
法。
历史是人类社会的历史，人是组成社会的基本单元，运用唯心主义及辩证法对人和社会进行解析，能够讲解纷繁复杂的人生和社会现象。
当年马克思用好多新看法完成对资本主义的深刻阐释，现在也可用系列新名词来精髓阐述人类向往已久的社会主义。
一、关于人的研究对象
有一类事物，参加组成人自己，又漂移不定。
人们不断地在心理学、生物学、文学、社会学、艺术、哲学甚至经济学等好多领域商议它们的存在。
它们是人的兴趣、实质、习惯、素质、经验、理想、修养等以及意识形态如道德、信奉、思想、看法等。
当人的思想活动等于零如熟睡时，它们如物质般静静地存放
马克思主义哲学是辩证唯心主义科学的世界观和方法论
马克思的战友和同志恩格斯在《自然辩证法》一书中这样指出：
“自然科学家得受哲学的支配”。
这是由于哲学在整个科学系统中间是一门基础性的科学，是研究自然界，人类社会和人类思想的科学。
因
此，搞自然科学，社会科学和思想科学研究，都必定有牢固的哲学基础．坚持脚扎实地用正确地世界观和方法论来指导我们的科学研究和发明创立．
自己经过研究发现:
科学是研究事物的发展规律的理论和学说,是人类社会劳动经验和知识成就，科学拥有创立性，革命性和实践性．科学分为自然科学，
社会科学和思想科学三大多数．哲学是系统化和理论化的世界观和方法论,是研究事物发展变化基本规律的理论和学说.哲学研究的范围是自然界,人类社会和人类思想的拥有一般性的宽泛性的基本规律,哲学是具体科学的概括和总结.详尽科学是哲学的演绎和深入,哲学和详尽科学的关系是一般性和特别性的关系,详尽科学为哲学供给素
材，哲学为详尽科学供给世界观和方法论．所以,哲学属于基础科学的思想科学范围.
自己经过研究发现:
哲学的基本问题是意识和存在的关系问题,在这一问题中对物质和精神何者为第一性?
的不同样的回答是划分唯心主义和唯心主义的重要标准.唯心主义以为：
世界的本源是物质的,物质是第一性的;人们的精神是人们对物质世界的感觉，认识和反响是第二性的.所以，人们精神本源于物质.反之,则是唯心主义.唯心主义分为朴素唯心主义,机械唯心主义,形而上学唯心主义者,辩证唯心主义和历史唯心主义.唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义.
实践证明:
只有辩证唯心主义和历史唯心主义才能把唯心主义的科学不断地发展和进步.
自己经过研究发现:
马克思主义哲学辩证唯心主义的理论和看法本源于费尔巴哈的唯物
论和黑哥尔的辩证法,革命导师马克思将二者有机的结合在了一起,创立了辩证唯心主义和历史唯物主义的科学.唯物论是坚持物质是第一性的,精神是第二性的,精神是人们对客观规律的感觉认识和理
解的看法和理念,辩证法是联系与发展的全面的认识世界的观点和方法论.所以,马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论.辩证唯心主义和历史唯心主义是马克思主义哲学的两大组成部分．
一．马克思主义哲学辩证唯心主义的三大发现:
１．事物发展的对峙一致规律；２．事物发展的量变引起质规律；３．事物发展的否认之否认规律.
二．马克思主义哲学历史唯心主义的三大发现:
１．人民公众经过生产劳动创立人类社会历史的规律；２．生产关系必定适合于生产力的规律；３．人们社会存在决定人们的社会意识的规律．
世界观是人们对世界发展变化及其规律的认识和看法,是人们认识世界的方法.规律是事物发展的内在的,实质的和必然的联系.任何事物的发展都有着自己的规律性.我们坚持马克思主义的辩证唯心主义就是：
坚持发挥主观的能动性，掌握事物的规律性，勇于研究的创
造性的哲学原理。
所以，马克思主义哲学是辩证唯心主义科学的世界观和方法论，马克思主义哲学是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础．
马克思主义是联系与发展的科学不是形而上学和教条
----正确的理解和认识马克思主义的科学
自己经过研究发现：
在我们改革开放的今天，社会发展进步了．仍必定正确地理解和认识马克思主义．我们正确地理解和认识马克思主义，必定把马克思主义划为科学的范围，只有这样才能作到正确地理解和认识马克思主义．
请记住：
马克思主义和基本内容和重点之处，马克思主义的科学关于事物联系与发展的科学．在哲学上马克思发现了三大规律即对峙一致的规律，量变与质变的规律和否认之否认的规律．确立了辨证唯心主义和历史唯心主义．在政治经济学上，马克思发现了资本的节余
价值规律．发现了生产必定社会化与资本主义自由竞争的矛盾，提出了资本主义必然消亡的论断．设想出了人类社会必定进入各展其长按需分配的，共产主义社会的设想．创立了科学社会主义理论，历史证明：
马克思的基本看法是正确，但是，人类社会的发展并没有完满象马克思所想的那样，这是由于马克思是一百多年前的人物．他对
今后的社会发展变化是不能能完满认识到的．人类社会是在不断地
发展的，科学也是在不断发展的．所以，马克思主义的科学仍需要在
实践中不断地检验和发展．我们不能够把马克思主义看作神话．看作教
条．否则，我们就会走向形而上学的误区．犯想象社会主义的错误．
在今天我们正确地理解和认识马克思主义．掌握马克思主义的基本看法，坚持脚扎实地，在实践中不断地发展和检验真理，就能够在实践中有所发现，有所发明,有所创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步．
通过研究我发现了什么是科学？
并确立了科学的定义。
科学是研究
事物发展及其规律的理论和学说。
科学拥有实践性，创立性和革命
性．并发现了“脚扎实地”是中国古代的科学发现，是古代中国人
为世界科学与文明的进步所作出的巨大成就。
规律是事物发展的内在
的，实质的，必然的联系.所以,科学就是脚扎实地.
伪科学是假装成科学的错误的理论和学说,是人们对事物发展规律的错误的认识和理念.伪科学带有假装性,虚假性和欺骗性.
实践是检验真理的唯一标准,任何一种科学理论都必定接受实践地检验,在理论上必定建立,在实践中必定成功,才能算得上真理,否则,就是错误的看法和理论.实践是人们从事社会生产和社会生活的所有活动,人们的社会实践包括生产劳动,社会生活和科学实验.实践拥有合用性，创立性和标准性．
在中国革命的实践中，毛泽东把马克思列宁主义的理论同中国的实践
相结合,把现代的理论与终归古代的优秀文化成就相结合.作到洋为中用,古为今用,革故鼎新,有所创立.所以,把脚扎实地确立为我们党的思想路线的基本内容，使我们党有了正确的思想指南。
在今天我们正确地理解和认识马克思主义．掌握马克思主义的基本
看法，坚持脚扎实地，在实践中不断地发展和检验真理，就能够在实践中有所发现，有所发明,有所创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步．所以，马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论，是联系与发展的科学．
注:
形而上学是静止的片面性的解析事物和认识事物的看法和方法论.辩证唯心主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯心主义和辩证法有机地一致同来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯心主义的高级形式。
辩证唯心主义以为世界在实质上是物质的。
恩格斯说：
“世界的真切的一致性是在于它的物质性”。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反响。
辩证唯心主义以为物质世界是依照它自己所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”
它揭穿了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又一致又斗争，促使事物不断地由初级向高级发展。
所以，事物的
矛盾规律，即对峙一致的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯心主义以为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反响。
辩证唯心主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、本源和发展过程的问题。
它以为物质能够变成精神，精神能够变成物质，而这种主观和客观辩证一致的实现都必
须经过实践。
实践的看法是辩证唯心主义认识论的第一的和基本的看法。
认识本源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，致使无量，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无量发展的过程。
所以，辩证唯心主义的认识论是能动
的、革命的反响论。
辩证唯心主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的富强思想武器。
术语起源
[编写本段]
“辩证唯心主义”这一术语最早出在J.狄慈根1886年初版的《一个社会主义者在哲学领域中的游览》一书中，狄慈根用这一看法表述马克思主义世界观。
今后г.В.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、
斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过"齐全的唯心主义"、"唯物辩证法"等看法。
这些看法的实质完满一致,可是重视点有不同样。
在马克思主义世界观中,唯心主义和辩证法是互相浸透密
不能分的，它们的有机一致组成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯心主义是完整的唯心主义，是客观世界的最一般规律的自觉反
映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会所有现象的基础，世界的一致性在于它的物质性。
它以为意识是物质世界长远发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反
映。
辩证唯心主义又是完整的辩证法，是最完满深刻而无片面性弊
病的关于发展的学说。
它揭穿了事物内部矛盾双方的互相联系和互相斗争是事物发展的内在原因，是所有现象自我运动的依照的客观真理。
辩证唯心主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯心主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的尖锐武器。
产生和发展
[编写本段]
在哲学发展的历史中贯衣着唯心主义和唯心主义的斗争，同时也交错
着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯心主义是对哲学发展中积极方面，即唯心主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
历史上哲学发展的科学总结古代的唯心主义否认世界是神创立的，认同世界的物质性。
但是，它把世界的物质性概括为一种或某一些详尽的"原初"物质，带有朴素、直观的性质，缺乏科学的论证。
一般说来，古代的朴素唯心主义同时又是朴素的辩证法，是唯心主义和辩证法的自觉结合。
它看到表现在人们眼前的客观世界是一幅由各种联系和互相作用无量尽地交错起来的画面，其中所有都在运动、
变化、产生和消失。
这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。
在
欧洲中世纪，天主教神学的唯心主义和形而上学获取了绝对的统治地位，它把封建的等级制看作是表现神的意志的永远不变的序次。
资本主义经济的萌芽和发展，生产技术的需要推动着经验自然科学的发展，人们的眼光从神转向人，从天堂地狱转向自然界和人类社会，
从而促使唯心主义哲学的中兴。
但这时古代的朴素唯心主义和自觉的辩证法不够用了。
这种看法诚然正确地掌握了现象的总画面的一般
性质，却不足以说明组成这幅总画面的各个细节；而不知道这些细节，就看不清总的画面。
从15世纪后半叶开始，自然科学获取日益迅速的发展，进入了以实验为基础的阶段。
科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究，对有机体进行解剖学的研究。
这种分门别类研究的方法是今后辈类在认识自然界方面获取巨大进展的基本条
件。
但是这种撇开宽泛的总的联系孤立地、静止地察看事物的方法被F.培根和J.洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学的长远统治,造成了几个世纪在思想方式上特有的限制性。
随着自然科学的进一步发展,自然科学资料的大量积累,令人们逐渐认识到自然界
的所有归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。
天体演化学说、
地层变迁学说、生物演化学说，以及胚胎学的出现和能量守恒定律、
细胞的发现，日益令人们感觉要精确地描述宇宙、宇宙的发展和人
类的发展，以及这种发展在人类脑筋中的反响，就只适用辩证的方法，
只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的宽泛互相作用才
能做到。
I.康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口，
开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。
这个发展在黑格尔的系统中达到了顶峰。
黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描
写为一个过程，即把它描述为处在不断的运动、变化、转变和发展中，
并企图揭穿这种运动和发展的内在联系。
这是黑格尔的一大历史功
绩。
但是，黑格尔是唯心主义者，他代表着德国柔弱的新兴财富阶级
的思想，以为他的哲学是绝对精神的最高表现，是客观精神发展的终
结，普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。
他把现实世界的发展颠
倒为绝对精神的发展，所以他的辩证法是不完整的。
L.费尔巴哈在批
判黑格尔唯心主义的过程中，恢复了唯心主义应有的声威。
但费尔
巴哈哲学在实质上依旧是形而上学的唯心主义，不足以完整清理黑格
尔的辩证的唯心主义。
马克思和恩格斯在责备地继承过去哲学发展优秀成就的基础上，创立了完整的唯心主义即辩证唯心主义，才使辩证法与唯心主义亲近地结合在一起。
辩证唯心主义创立的历史条件和思想本源辩证唯心主义是马克思
主义理论系统的哲学基础。
它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。
当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生
产无政府状态的矛盾、无产阶级和财富阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。
工人阶级已经迫切要求有一个科学的
认识工具，以揭穿社会发展的规律，增强自己解放斗争的自觉性。
当时的社会实践和科学的发展也日益裸露了客观世界的唯物辩证的
本性。
无产阶级和财富阶级斗争的尖锐化使阶级关系光亮化、简单化，并清楚地裸露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系。
资本主义的发张开拓了世界市场，打破了国家间、民族间和地区间的间隔孤立的
状态，使所有国家的生产和花销都成为世界性的。
同时，自然科学中的细胞学说、能量守恒和转变定律、.达尔文的进化论等三大发现，以及自然科学的其他巨大进步，也供给了关于自然界中各个领域及其过程之间联系的清楚的图画。
这所有为辩证唯心主义的建立和发展供给了客观可能。
辩证唯心主义的直接思想本源是18世纪末19世纪初的德国古典哲
学。
马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学系统，吸
取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发
展的内在动力的思想，责备地继承了费尔巴哈哲学的唯心主义的基本
内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立
了辩证唯心主义的哲学。
同时，马克思和恩格斯责备地继承了英国的政治经济学和法国的想象社会主义，成功地运用辩证唯心主义原理科学地解析了人类社会发展的历史，特别是详尽地解析了资本主义政治经济的发展，揭穿了资本主义生产方式的奥秘，发现了社会主义是
资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。
辩证唯心主义哲学、政治经济学和科学的社会主义
学说是马克思主义的三个不能切割的组成部分。
它们的形成是一个互相促使互相论证的一致过程。
创立和流传
[编写本段]
19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯心主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是经过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的责备，已经提出了一些重要看法，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交错在一起。
真切作为辩证唯心主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的大纲》。
在其中，马克思对实践作了科学的讲解，责备了否认实践能动性的直观唯心主义，也责备了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践看法解决了旧唯心主义者难以解决的二律背反
──"环境决定人"和"人改变环境",
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