当代国际自然资源问题和解决方案.docx

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当代国际自然资源问题和解决方案

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当代国际自然资源问题和解决方案

国际自然资源可分为可再生资源和不可再生资源。

自然资源具有可用性、整体性、变化性、空间分布不均匀性和区域性等特点，是人类生存和发展的物质基础和社会物质财富的源泉，是可持续发展的重要依据之一。

自然资源可划分为：

生物资源、农业资源、森林资源、国土资源、矿产资源、海洋资源、气候气象、水资源等。

　　1）环境资源，如太阳光，地热，空气和天然水等。

这类资源比较稳定，的利用而明显减少。

如能合理开采发展，精心保护，就能水续为人类利用。

　　2）生物资源，如动物、森林、草场等。

这类资源人类使用之后可以通过本身的生产繁殖再生产出来，如能合理开发利用，科学经营管理，也能为人类水续利用。

　　3）土地资源，包括农用土地、城市土地等。

它是人类赖以生存的劳动对象和劳动资料。

　　4）矿藏资源，包括能源、各种矿物等。

它是经过漫长的地质年代形成的，其储量有限，开发利用之后不能再生，利用一部分就少一部分，直至枯竭。

　　从自然资源数量变化的角度分类：

　　1．耗竭性自然资源。

它以一定量蕴藏在一定的地点，并且随着人们的使用渐减少，直至最后消耗殆尽。

矿藏资源就是一种典型的耗竭性自然资源。

　　2．稳定性自然资源。

它具有固定性和数量稳定性的特征。

如土地资源。

　　3．流动性自然资源，也称再生性资源。

这种资源总是以一定的速率不断再生，同时又以一定的速率不断消失，如阳光、水（水域资源除外）、森林等。

　　流动性自然资源又可以分为两小类：

一是恒定的流动性自然资源。

它们在莱一时点的资源总员总是保持不变，如阳光资源和水能资源等。

二是变动的流动性自然资源。

它们在某一时点的资源总星会由于人们的开发使用而发生变化，如森林资源和水体资源等。

关于自然保护的对象，有人具体提出12个方面：

1.确保可更新的自然资源的连续存在；2.在自然灾害发生时保护国家资源不受危害；3.保护水源的涵养；4.保护野外休养和娱乐的场所；5.维持环境净化能力；6.确保自然生态系统的平衡；7.确保物种的多样性和基因库的发展；8.保存学术研究对象；9.保护宗教崇拜的对象；10.保护乡土景观；11.保护弱者；12.保护稀有动物和植物。

自然保护的必要性人类的生存和发展，需要有良好的自然环境和丰富的自然资源。

自然环境是指客观存在的物质世界中同人类、人类社会发生相互影响的各种自然因素的总和，主要是大气、水、土壤、生物、矿物和阳光等。

自然资源是自然环境中人类可以用于生活和生产的物质，可分为三类：

一是取之不尽的，如太阳能和风力；二是可以更新的，如生物、水和土壤；三是不可更新的，如各种矿物。

随着人类生产力的发展和提高，自然资源可为人类利用的部分不断扩大。

如一种矿物往往和其他矿物共生，选矿和冶炼技术的发展，使共生矿物不再是被排入环境的废渣，而是被回收进入社会生产过程中，成为新的自然资源。

这些资源，特别是可更新资源，如开发利用不合理，不仅会使大气、水体、土壤等受到污染，生态平衡和自然环境遭到破坏，而且自然资源本身也将日趋枯竭，严重地影响人类的生存和社会的发展。

因此，人类在开发和利用自然资源的同时，必须对自然进行保护和管理。

建立自然保护区即对一定范围内的陆地或水域，采取有效措施，保护自然综合体或自然资源，以及保护其他特定的单种、多种或整体的对象，是自然保护工作的重要内容。

水资源保护河流、湖泊、沼泽、水库、冰川、海洋等“地表贮水体”，由于太阳的照射，水蒸发后在空中凝结成雨降到地面，一部分渗入地下，大部分流进河流汇入海洋。

地球上的水总量约14亿立方公里，但真正可利用的水资源却只有很小的一部分。

中国大部分地区是季风气候区,降雨多集中于夏季,很多河流雨季后流量迅速减少；华北和西北又处于干旱和半干旱气候区，缺水尤其严重。

因此保护水资源，防止水污染，十分重要。

“保护环境，人人有责”!

再不要让大量的森林被砍伐，植被遭破坏，水土遭流失。

地球，美好的家园，谁不想那蔚蓝色的海风化为雨水，重新滋润那片干涸的湖泊和干裂的土地，谁不想那清新的空气迎面吹拂，叠翠的山峦、明净的河水、蔚蓝的天空永远向人类展示勃勃生机。

自古以来，从夏禹治水到今天三峡工程的筹建，从女娲补天到营造绿色*城，这一切无不体现了中国人民保护大自然、改造大自然的雄心大略。

朋友们，我们也应该踊跃加入“环保”的行列，积极行动起来，为让那一片蓝天永远保持蔚蓝，让大自然的森林永远郁郁葱葱，让碧波荡漾的河水永远明净……努力吧！

朋友们，让我们都永远记住：

人类，仅有一个地球！

人与自然之间存在着利益关系。

自然以它的过程、力量影响社会，直接、间接地由它自身或在人的参与下对社会发生作用。

人的生存资料不是从自然界现成得到的，而是通过改造自然对象的活动来获得。

人由于受自身的认识能力和社会条件的限制，造成人与自然之间的冲突，人类应该调节自身行为，积极寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径，使自然界能长久、充分地为人类的文明进步服务。

自然界为人类的生产劳动和文明进步提供所需要的资源，保证社会能够长期存在和发展。

在人与自然的相互作用中，积极的方面永远是人，是人以自己的活动决定着这种相互关系的性质。

例如，随着现代科学技术的进步，人们正按照自己的目的越来越有效地利用太阳能、引力、潮水涨落等，对矿产、燃料、动植物资源的利用程度越来越高。

社会的进步是与社会对自然现象利用的不断增加相联系的。

但是，这本身也就增加了人对自然条件（如储藏的煤、石油、金属、保存完整的生物层等等）的依赖。

因而，在社会进步的条件下，人们能更加清醒地意识到自然环境，如生态平衡、自然资源等，对人类社会长久存在和持续发展的重要性。

离开这些必要的自然条件，人类社会便无法生存和发展。

第三，人通过自己的劳动与自然界发生联系，并协调与自然的关系。

人们为了能够创造历史，首先必须能够生活，而为了生活必须进行物质生产劳动来满足自己的衣食住行等需要。

人类是从自然界获得自己生存资料的。

不过许多重要的资料不是从自然界现成得到的，必须以改造自然对象的活动，进行物质资料的生产来获得。

因而，生产劳动是人作用于自然界的最基本的实践活动，是影响和决定其他一切活动的东西。

但是，人们在具体条件下的生产劳动，由于受自身的认识能力和社会条件的限制，往往存在着只顾追求眼前利益，忽视人类长久利益，盲目损坏和浪费自然资源，破坏生态环境的现象，造成人与自然之间的冲突。

当代社会人与自然冲突的情况就证明了这一点。

这就要求人们在生产劳动，乃至全部社会生活中，应当有意识地控制自己对待自然的盲目行为。

人与自然的利益关系，不仅表现为人是自然界的一部分，自然环境是人类社会存在和发展的必要条件，而且表现为人类通过劳动与自然界进行物质交换，促进人类与自然界的互补。

人类的生产劳动，创造了“人化自然”，推动了自然界的进化，这种进化又反过来推动社会的文明进步。

但是，不论人类社会进步到什么程度，科学技术发展到什么程度，人类必须保护或再现人的生命所需要的多样化的自然条件，必须合理地利用自然资源，这就要求我们合理调节人类自身对待自然的态度和行为。

在社会生活中，对人与自然的关系加以“合理调节”的方式是多方面的，其中一个重要的手段就是道德调节。

“人—自然”道德就是在上述人与自然关系与人类自身利益息息相关的基础上形成和发展起来的。

在人类生产力还不十分发达的情况下，人们对人与自然之间存在的利益关系的认识具有历史的局限性，对“人—自然”道德还处在比较零碎的、朦胧的认识中。

20世纪以来，现代科学技术革命大大提高了人类的生产能力，人的活动范围和影响自然的能力空前扩大了，促进了人与自然之间利益关系的深化，使“人-自然”道德最终形成。

当代科学技术革命时代的到来，把以往人与自然之间潜在的利益关系更充分地显露出来，赋予人们对人与自然、劳动与道德、科学与伦理的关系以全新的目光，使人们更自觉地认识到，在人与自然之间建立一种新的和谐关系的迫切性，从而把道德调节的范围扩大到人与自然的关系。

二、人与自然关系道德的特点和社会职能

马克思主义认为，在人与自然的关系上，积极的、占主导方面的是人。

道德活动的主体是人。

在人与自然的关系中，人具有合理调节相互关系的全部责任和义务。

在人与自然发生冲突时，人类不能把责任推给没有知觉、没有灵性的自然界，只能发挥人特有的主观能动性，用积极的方法去认识和把握自然规律，寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径。

由于人与自然关系的道德是社会道德的一部分，它如同整个道德一样，受社会精神生产一般规律的支配，使处在一定历史条件下的“人—自然”道德观念，受一定社会经济、文化条件的制约，从而使人们的“人—自然”道德观念受到一定的社会或阶级利益的羁绊。

但是，“人—自然”道德毕竟与一般社会道德或阶级道德有区别，它比现有一切其他社会道德更具有人类共同性。

第一，它合理调节人类自身的行为，改善人与自然的关系，是当今人类在社会发展过程中，面临的共同道德责任。

第二，“人-自然”道德所反映的现实关系，是人类在发展科学技术和生产力的过程中，人与自然发生冲突并加以调节的反映。

第三，“人-自然”道德所反映的现实关系，要人们调节和维护的是“人类共同利益”。

“人—自然”道德的人类共同性，不仅表现在它所反映的人与自然关系中人类共同利益上，而且具体表现在它的共同道德准则、规范、戒律上。

在“人-自然”道德准则、规范的共同性中，体现了人类在认识自然规律基础上改造自然、造福人类的“生存智慧”。

“人-自然”道德是人类用精神的形式认识和把握人与自然关系的一种方法，反映了人类认识和改造人与自然关系的智慧。

“人-自然”道德总是从个人对他人、个人对社会整体的责任和利益关系，来认识人与自然交往过程中的利益关系和对人们行为的特定要求，并借助于一定道德观念来表达认识的成果。

在这个过程中，人与自然交往的社会实践是“人-自然”道德认识职能的基础。

“人-自然”道德的确立，把人与自然交往中的行为，区分为有利的和有害的、善的和恶的、应该的和不应该的。

“人-自然”道德从实践的意义上帮助人们认识人在自然界中的地位和价值，以选择正确的行为和文明发展的道路，一个人认识了“人-自然”道德的合理性，就能够对自己和他人的行为是非作出正确的判断，并按照从善避恶的原则，在自己的实践中为创造人与自然的和谐关系和完善的自我人格而努力。

“人—自然”道德调节职能的实现，需要社会的整体活动，更需要社会个体的活动，并通过社会和个人的努力，成为人们的内心信念和外在行为。

“人-自然”道德调节职能是通过社会舆论和人们的内心信念以及传统习惯的力量来实现的。

社会舆论是影响和调节人们对待自然行为的外在力量，它在协调人与自然关系，鼓励或抑制人的行为方向上起着举足轻重的作用。

当一个人的行为符合“人-自然”道德的要求，有益于人与自然关系的协调发展时，社会舆论就会激励他保持和发扬这种行为；反之他的行为就会受到来自社会乃至全世界的批评和谴责，促使其纠正不道德的行为，重新认识和选择合乎道德要求的行为，从而实现调节职能。

人们在与自然交往中形成的内在道德信念，是基于个人对道德义务真诚的信服和强烈的责任感。

个人深刻的道德认识，灼热的道德情感，顽强的道德意志铸成的比较稳固的道德信念，是人们在与自然交往中据以进行道德行为选择的内在动力，也是人们在生产劳动和社会活动中，评价自己和他人对待自然行为善恶的尺度。

“人—自然”道德还具有教育激励的职能，它能通过“人-自然”道德的教育、评价、激励等方式，树立人与自然交往的行为标准和理想人格范型，形成热爱大自然，保护生态环境，合理利用自然资源的社会道德风尚，培养人们在与自然交往中应有的道德意识、行为和品质。

“人-自然”道德的教育激励职能，是在对人们对待自然的行为态度进行调节的过程中实现的。

其目标，是使人们在与自然的交往中，超越自私或浅近的视野，以社会集体和全人类的长远利益判断行为价值，作出合理而高尚的自我选择。

三、保护大自然是人类共同的道德责任

热爱大自然，保护自然环境，是人们处理与自然关系过程中应当遵