学年高中语文 第三单元 小说1 9 祝福学案 粤教.docx
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学年高中语文第三单元小说19祝福学案粤教
第三单元小说
（1）
9 祝 福
诗海拾贝
自题小像
鲁 迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
【注】 本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：
“1903年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
”
【赏析】 “灵台无计逃神矢”是说“我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无计可逃”，倾诉了作者强烈的爱国主义情思。
“风雨如磐暗故园”是说祖国、故乡在风雨飘摇的浓重的黑暗之中，诗句表达了为此而产生的沉痛的心情。
“寄意寒星荃不察”指在漫漫黑夜中，天空的寒星使追求光明的人怀有希望。
作者将希望寄托于和母亲类似的民众，但民众还没有觉醒，他们对其希望还不能理解。
“我以我血荐轩辕”成了作者的誓言，是说我一定要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。
“轩辕”即黄帝，代指中华民族或祖国。
这壮美诗句的字里行间，跳荡着一个伟大的民族英灵，它激励着当代亿万青年去光大“民族魂”，去实践这值得毕生实践的格言。
语林撷英
鲁迅名言集锦
1．自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
2．悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
3．伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
4．不满足是向上的齿轮。
5．其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
6．只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
7．事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
8．人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
9．贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
10．假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
11．死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
12．改造自己，总比禁止别人来得难。
13．当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
作者卡片姓 名
鲁迅（原名周树人）
生卒年
1881～1963
籍 贯
浙江绍兴
相关资料
20世纪中国重要作家。
我国伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。
主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》《华盖集续编》等
背景呈现
《祝福》写于1924年2月7日，鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。
他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。
中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。
宗法观念、封建礼教仍然是套在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。
知识链接
《彷徨》，写于五四运动后新文化阵营分化的时期。
原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。
《彷徨》表现了他这一时期在革命征途上探索的心情。
后来他在《题〈彷徨〉》一诗中说：
“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。
”这便是题名“彷徨”的来由。
他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”
1．字音辨识
（1）单音字
俨然（yǎn） 尘芥（jiè）
谬种（miù）草窠（kē）
荸荠（bí）（qi）惴惴（zhuì）
渣滓（zǐ）踌蹰（chóu）（chú）
捺上（nà）唾弃（tuò）
牲醴（lǐ）悚然（sǒnɡ）
两颊（jiá）驯熟（xùn）
一瞥（piē）窥探（kuī）
窈陷（yǎo）歆享（xīn）
（2）多音字
拓
朱拓
tà
监
监狱
jiān
开拓
tuò
监生
jiàn
嚼
咀嚼
jué
拗
拗他不过
niù
咬文嚼字
jiáo
拗断
ǎo
拗口
ào
2.字形辨认
3．词语释义
（1）寒暄：
见面问寒问暖之类的应酬话。
（2）俨然：
①形容庄重、严肃；②形容齐整；③形容很像。
（3）踌蹰：
犹豫，现在一般写作“踌躇”。
（4）中止：
（做事）中途停止；使中途停止。
4．词语辨析
（1）简捷
简洁
简捷：
①直截了当；②简便快捷。
简洁：
指说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。
（2）沸反盈天
熙熙攘攘
沸反盈天：
形容喧哗吵闹，乱成一团。
熙熙攘攘：
形容人来人往，非常热闹拥挤。
1．找出文中描写祥林嫂肖像的语句，看看她发生了怎样的变化，然后填写下表。
[我的理解]
肖像描
写次数
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物
精神状态
第一次
青黄
红的
顺着眼
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
虽然贫困但还有活力，对生活抱有希望
第二次
青黄
消失了血色
顺着眼、眼角有泪痕、眼光无精神
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
走投无路，对生活失去希望
第三次
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
竹篮、空的破碗、开裂了的竹竿
对生活已经绝望
2.上题中肖像描写的作用是什么？
[我的理解] 这些肖像描写，表现了祥林嫂的质朴和善良，更重要的是表现了祥林嫂的命运；肖像的变化揭示了封建礼教对祥林嫂的迫害。
3．文脉梳理
.小说开头的环境描写有何作用？
[名师指津] 从交代人物活动环境、揭示人物命运、推动情节等角度分析即可。
[我的理解]
（1）小说开头从视觉、听觉、嗅觉的角度，描写了鲁镇年终祝福的热闹忙碌气氛和镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的社会环境。
（2）“祝福”时女人们辛勤劳作，“拜的却只限于男人”，“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的”等语句，交代了这篇小说的思想内容，即风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，阶级关系依旧。
（3）通过开头的环境描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节做铺垫和映衬。
.小说的开头部分采用了什么叙述方式？
这样安排有什么作用？
[名师指津] 应重点分析倒叙对小说情节和主题起到的作用。
[我的理解]
（1）小说开头采用了倒叙的叙述方式。
小说先写祥林嫂的悲惨结局，然后由回忆写起，把她不幸的一生写出来。
（2）作用：
①从情节安排来看，把悲剧性的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定的吸引力；②从小说的矛盾关系来看，小说的开头写祥林嫂在富人们的“祝福”中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，从而反映了小说的反封建主题。
.小说自然环境的描写主要以“雪”为主，雪在文中总共出现了四次。
请结合课文分析“雪”在小说中的作用。
[名师指津] 能结合课文归纳出渲染气氛、衬托人物心情、表达小说主题方面的作用即可。
[我的理解] 第一次是作者初到鲁镇时，写的“天色愈阴暗了……雪花大的有梅花那么大，满天飞舞……将鲁镇乱成一团糟”。
此处作者着力写雪的大而乱，有意描写祝福前夕鲁镇忙乱的景象。
扣紧题目，渲染出鲁镇阴森惨淡的气氛。
第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤，“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂”。
这一段对“雪”的描写意在衬托当时“我”孤寂、悲愤的心情。
第三次是在“祝福”前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
最后一次出现在结尾，“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断……夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”。
文末再次描写雪的大而猛，这其实是寄托作者对亡灵的最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与“祝福”时家家户户的欢乐喜庆如此格格不入，强烈的反差带给了读者强烈的艺术震撼。
深化了文章的悲剧主题。
总之，文中有关“雪”的描写给全文抹上了浓烈的悲剧色彩，也在读者心上投下沉重的悲剧阴影，从而深化了文章的悲剧主题。
.“鲁镇”是一个怎样的地方？
[名师指津] 要综合考虑人物所处的社会环境。
[我的理解] 鲁镇是一个封闭的地方，有着许多传统习俗、男尊女卑等封建等级观念；弥漫着浓厚的迷信气氛。
.简要概括祥林嫂、鲁四老爷和“我”的形象特征。
[名师指津] 应概括人物所处阶层或地位、思想状态或个性特点，说明作者塑造人物的意图。
[我的理解]
（1）旧中国劳动妇女的典型——祥林嫂。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。
她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会吞噬。
面对封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
（2）地主阶级知识分子的缩影——鲁四老爷。
鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度、旧思想，是没落的封建地主阶级的代表人物。
他表面上斯文儒雅、自命清高，实际上他是一个自私、冷漠的封建卫道士，是逼死祥林嫂的刽子手。
（3）小资产阶级知识分子的缩影——线索人物“我”。
作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子形象。
“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映的，“我”是事件的见证人。
.这篇小说叙写的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却以“祝福”为题？
[名师指津] 指出“祝福”这个题目在情节线索、社会环境、对比手法方面的作用即可。
[我的理解] 小说以“祝福”为题，颇富深意。
（1）小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。
“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。
（2）“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的氛围里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。
（3）祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。
这样，就把“凶人的愚妄的欢呼”“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性。
如果以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。
你如何看待祥林嫂的抗争？
[名师指津] 可从人物性格、行为的意义等角度分析其抗争的意义。
[我的理解] （示例1）祥林嫂的抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
（示例2）祥林嫂的抗争具有进步意义。
虽然她并不明白自己苦难命运的根源，也找不到正确的反抗之路，但她不屈服于命运的安排，无论是反抗被迫再嫁，还是捐门槛来挣脱“命运”的安排，都体现了她强烈的抗暴精神。
这种精神正是千百年来劳动人民反抗压迫、推动历史前进的原动力。
精当的眼睛描写
写法指导
鲁迅先生说过：
“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
”可不少人在写作中往往是“众人一双眼”，都是“圆”“大”“亮”。
显然，这是不能突出人物特点及其内心世界的。
在写作中我们应该这样描写人物的眼睛：
1．描写眼睛，要写出人物的经历。
如“他比我高……两只眼睛深深地陷了下去”（《草地夜行》）。
这里，作者没有写眼睛的圆和大，光和亮，而“深”“陷”却有力地表明了老红军被劳累、饥饿折磨已久，在生活中经历了许多艰难困苦的状况。
2．描写眼睛，要表现人物的性格特征。
如“他哭了一会儿，用手捂着眼睛，断断续续地哼着，还不时地从手指缝里偷看，看大家是不是注意他。
他的目光从我妈妈身上移到我姐姐那儿，一会儿又移到我身上”（《亮亮》）。
从亮亮的“偷看”，我们可以想到他有一双明亮的眼睛。
这眼睛表现出亮亮的活泼、可爱、机灵而又淘气的性格特征。
3．描写眼睛，要显示人物的心理活动。
如“妹妹听了，眼睛一眨一眨的，好像信又好像不信”（《看月食》）。
“眼睛一眨一眨”反映了妹妹怀疑、思考奶奶说的故事是真还是假的心理活动。
4．描写眼睛，要体现人物的思想品质。
如“我望着他那双热情的眼睛，一句话也说不出来”（《小木船》）。
“热情的眼睛”是陈明宽宏大量、友爱同学的思想品质的形象写照。
因此，我们在写作时，应该根据中心的需要，写出一双双富有个性、引人想象、使人看后难忘的眼睛来。
范文示例
20世纪80年代初，罗中立以一幅油画《父亲》震惊世人。
在我看来，这幅画最动人的地方不是他干渴的嘴唇、粗糙的皮肤，而是他流露的眼神。
老人的眼睛有些昏花，但却安详，很自然地露出了凄楚、迷茫又带着恳切的目光，像是在缅怀过去，又像是在期待未来。
那不是丰收时愉悦的表情，也不是一个完全麻木的、完全失望的眼神，而是有一种对观画者的期盼和渴望，甚至是诉说和诉求。
这幅作品不仅仅是对中国农民的形象塑造，而且通过这一形象呈现出个人内心中对人生、对未来的期待与迷惘。
所以这个眼神能抓住观画的人，使人产生共鸣。
鲁迅作为新文化运动的领袖，对20世纪初期的旧中国的病态社会有着深刻的认识，他犀利的笔锋能触及社会的最深层，解剖他人，也解剖自己。
作品中的“我”是一个接受了“五四”新思想熏陶的知识青年，对于孤苦的祥林嫂，本应伸出自己的援助之手，拯救她于水深火热之中。
可是，当祥林嫂向“我”提出，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
”“我”的回答，“那是，……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”一个“说不清”，更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念：
一方面，她死之后，要被锯成两半分给两个男人；另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。
在这种矛盾的冲突中，祥林嫂走向了死亡，其实有“我”的“一臂之力”！
“我”本来是出于善良的愿望，但这种柔弱的“善良”，难以拯救濒危的灵魂。
适用话题
祥林嫂的葬礼
吴海峰
祥林嫂也会有葬礼？
是的。
不但有，而且极尽奢华，这是所有人做梦都未曾料到的。
祥林嫂死了，一向作践她的婆婆也死了，柳妈害上了风寒，四叔的贵体也愈来愈像深秋的树叶了。
一时间传言四起——是祥林嫂的鬼魂在作怪。
四叔开始颇为怀疑，后来说的人多了，竟不得不信了。
于是，便一边在心里咒骂着祥林嫂你这个穷鬼，你这个不干不净的死鬼，一边开始为她准备葬礼。
依照旧俗，一般人死了要准备三天三夜的道场，可四叔却足足做了四天四夜，只希望祥林嫂的灵魂快快到阎罗地府安个家，不要四处游荡作祟。
祥林嫂的葬礼是鲁镇最豪华的。
棺材大红底子，描着金色的“福”“寿”二字，红得耀眼，金得炫目。
纸钱一路的飘，不比她死的那个晚上的雪花少；鲁四老爷走在前头，虽然没有穿孝服，却在臂间带上了一个表明和死者沾亲带故的黑色的袖章，有了这，全镇的人们，无论是那些同情过祥林嫂的，还是嫌弃过祥林嫂的，都无一例外带上了这样的死了亲人才戴的黑色袖章。
有的人竟呜呜地哭着，究竟有没有流出眼泪，那流出的眼泪是不是像这里的号丧人一样让姜汁给弄出来的，这个时候，大抵是没有人去仔细验证的。
有了鲁四老爷的缘故，出殡的路上，四里八乡那些混得人模人样的乡绅们纷纷前来做吊，鞭炮声嘈嘈杂杂，一如这冬天里罕见的冥雷，不比祝福那天的小，前来看热闹的人也格外的多。
大家惊叹葬礼的豪华，更赞叹鲁四老爷的慈善：
到底是读书人啊！
鲁四老爷不断地和人打着招呼，像祭坛上的鬼神一般不断地享用着这夸赞的牲醴，那滋味儿比他儿子娶亲，比他自己考上举子还高兴，那脸色也显出少有的“事理通达心气和平”来。
祥林嫂下葬了，就这样风风光光下葬了。
这是她自己未曾料到的。
那天，久不见晴的天也开了，太阳绽放了难得的笑脸，冰雪融化汇入小溪，甚至连当阳处的几株小草也钻出了嫩绿的芽儿，村头，祥林嫂要饭时经常靠在那儿休息的歪脖子榕树也青翠得一如她年轻时的蓬松的秀发。
鲁镇的人们见面总是夸赞着四爷的阴德，一切归于先前的平静。
祥林嫂的故事结束了，她似乎终于可以到阴曹地府安享天伦了。
然而，有些事是鲁四老爷不会说的——那口棺材里装的，根本不是祥林嫂，而据说是她被鲁四老爷赶出匆匆走出家门时遗落在柴房里的几片破布。
祥林嫂的尸体，早就成了饿狗的果腹之物了！
一切因祥林嫂而病的人，他们的病是不是会随着这场葬礼而结束，谁知道呢？
有一种古板的传承叫“会游泳才能毕业”
从2017级开始，“会游泳”将成为清华大学学生的标配。
清华大学有注重游泳教育的传统。
从1919年起，清华大学就有对学生学习游泳的硬性要求。
如今，时隔近百年，再次恢复硬性要求的传统，可以看作是对清华大学坚持体育教育精神的一种回归。
只不过，在近百年之后，仍然坚持“会游泳才能毕业”的特色传统，是否显得过于古板？
百年前的中国，国家内忧外患，社会基础设施非常落后，各种文体设施匮乏，一系列文体活动，因缺乏软硬件支持而无法开展。
而当时落成的清华大学综合体育馆，在相当长的时间里，都被认为是现代中国最早、最先进的健身场所之一。
馆内有篮球场、手球场、80码悬空跑道以及各种运动器械，特别是附设的室内游泳池，实行池水水源消毒，十分清洁卫生。
体育馆建成后，清华大学得以开始实施专业的体育教学。
因此，注重游泳教学，甚至将其与“毕业”“留洋”相挂钩，也是在那个特定年代的特殊选择。
而今，各类文体设施在各大高校普遍健全，游泳教育只能说是“传统”，而非“特色”，其生存自救的属性随着社会基础设施建设的发展，也已经大大削弱。
即便是“会游泳才能毕业”的传统，其本意也是对学生体质健康的重视。
清华如果要真正发扬传统，在如今的体育项目如此之多的大背景下，应该是引导学生在体育健身中找到兴趣所在，而不一定将“会游泳才能毕业”重新抓起。
况且，如今选择如此之多，就是不学习游泳，还有很多体育项目可以选择，何必强人所难？
近年来，我国大中小学学生的身体素质有下滑的趋势，清华恰可以利用自身体育传统的传承、良好体育氛围，主动作为，为中国的教育界树立一面旗帜。
与其片面吸收老清华体育精神中的“强制”因素，将学生统统赶上某个体育项目的战车，不如真正将现代大学精神中的“自由”贯彻到底，建立给予学子选择权和话语权的体育教育模式，或许更具有亲和力和适用性。
对百年老校而言，前辈师生流传下的，不只是看得见的楼堂馆所，抑或校规校纪，还有看不见、深层次的对某些理念、抑或价值精神的捍卫。
一代人有一代人的使命，当年陈寅恪先生提倡“独立之精神，自由之思想”，这也是清华之所以为清华的关键。
在此意义上，对传统精神内涵的全面吸收与理解，或许比从传统中，僵化地“拿来”某些具体的东西更有意义。
一、基础考查
1．依次填入下列各句横线处的成语，与句意最贴切的一组是（ ）
①经过多次试验，嫦娥三号终于突破了三大关键技术。
关键问题一解决，探月工程的其他问题就________了。
②这部深邃悠远、________的艺术作品，为国内外画廊与国际友人所收藏。
③联欢晚会上，平时较内向的小王被主持人请上台模仿迈克尔·杰克逊，他那个腿蹬地的舞蹈动作________，赢得大家一阵喝彩。
A．迎刃而解 栩栩如生 得天独厚
B．不攻自破栩栩如生匠心独运
C．不攻自破得天独厚惟妙惟肖
D．迎刃而解匠心独运惟妙惟肖
解析：
选D。
“迎刃而解”比喻主要的问题解决了，其他有关的问题就容易解决；“不攻自破”是指不用攻击，自己就破灭或站不住脚，比喻事物的荒谬；“栩栩如生”形容生动，逼真；“匠心独运”形容巧妙独特的艺术构思；“得天独厚”指独具特殊优越的条件，也指所处的环境特别好；“惟妙惟肖”形容描写或模仿的非常好，非常逼真。
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．小说《祝福》一拉开帷幕，鲁迅就给读者展示了一幅沉重而巨大的民俗风景画——农历新年时祝福的景象。
B．过年是中国的一个特殊节日，无论是城市或乡村，无论是南方或北方，无论是海内或海外，只要是汉民族，都要过年。
C．送灶神是在阴历腊月二十三或二十四日，据说这一天是灶神升天之日，这天晚饭之后，人们便举行“送灶君”的祭祀仪式。
D．我们在解读《祝福》时，可以深切感觉到民俗文化的威力无处不在，民俗文化影响着人们的生活秩序和道德规范。
解析：
选D。
A项，中途易辙，删除“鲁迅”二字。
B项，搭配不当，“过年”不是“节日”，应改为“新年是中国的一个盛大节日”或“过年是中国的一个特殊活动”。
C项，“这一天”指代不明。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
空旷的天空里，飘荡着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看出________和________，但看起来最饶有风趣的，却仍是________。
A．半角的天 一点两点的星 欲藏还露，将见仍无的那半规月影
B．一点两点的星 半角的天 欲藏还露，将见仍无的那半规月影
C．欲藏还露，将见仍无的那半规月影 一点两点的星 半角的天
D．一点两点的星 欲藏还露，将见仍无的那半规月影 半角的天
解析：
选A。
最饶有风趣的一定是“将见仍无的那半规月影”，所以可以排除C、D两项，一般是音节少的简短的句子在前，长的句子在后，所以应先说“半角的天”（四个音节），再说“一点两点的星”（六个音节）。
二、阅读理解
阅读下面的文字，完成4～6题。
除夕·甲鱼
清冷的一个早上，老萧被妻子支出门办年货。
老萧是个作家，全村人都知道。
但没人知道作家是做什么的。
问过，做“反革命”被贬到这麻雀都不搭巢的地方来之前，你老萧挣谁的钱？
他答：
作家协会管饭。
简称就是“作协”。
人咬着问：
做什么鞋？
老萧笑，心里却委屈着什么。
雪残了，烂絮一样这处那处地摊着。
天不清爽，没云也没太阳。
老萧烦这片又浑又脏的天，路边的死草全黑了。
树全精瘦，这里的土地把它们也饿着。
进了集，头家是个馄饨铺，老萧想买一碗烫烫冷的腑脏，转念又愧怍了。
他工资被停发后，全家每人每月十二元生活费。
他饭量大，抽烟，夜里读啊写地熬灯油，已经开销掉全家收入的一半还多。
离开馄饨铺，他安慰自己：
这种东西还有个吃头吗？
中间那点肉馅像用挖耳勺填进去的。
难怪这里人把“吃馄饨”叫成“喝馄饨”。
集上只有几个卖狗肉的。
几条瘦狗腿朝天蹬着，肉冻黑了。
问问价，老萧走开了。
常纳闷这地方怎么会有这么多狗，会养得活这么多狗？
老萧回到家，妻子堵他在院里，说有人等他回来帮忙写对联。
老萧懂她意思，在这地方吃点好东西得瞒人。
“买着肉了吗？
”她低了嗓子问。
“看看去啊。
”老萧下巴指向自行车后的一只麻包，只拿眼觑她。
妻子凑近，见里面一团东西正运动。
她一下子半张开嘴，转脸向老萧。
老萧从自行车后架上拎下麻包，然后对妻子掐着板眼说：
“八斤一只鳖！
”
妻子还要有话，两个候在屋里的村邻迎出来。
老萧两笔字写得不坏，但他怕偷写对联。
不论城里革掉多少东西的命，作田人却仍坚持要喜要福要发财。
他们要什么不碍事，手迹却是他老萧的。
一旦有人告发，这个萧某某被发配到穷山恶水仍不干好事，写这种封建思想糟粕，他日子就更难过了。
于是他写“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。
村人期期艾艾请教：
连根发财的毫毛也不见啊？
他恐吓地粗起喉咙：
哎，这是毛泽东诗词。
快半夜时，来求老萧写对联的人稀落了。
老萧提了把板斧开始围着那巨大的一只甲鱼打转，妻子孩子鼓励又恐惧地看他转。
他边转边谋划：
这样大个家伙该分三下里烧，中间腔膛里填上八宝清蒸；四肢头颈可以炖个汤，裙边要精致些烧，来个酿的。
妻子扫他兴：
锣齐鼓不齐，砧了大块一锅烩了事。
儿子想帮他，花了一个钟头，终于把这只寿星老甲鱼逗露了头。
起初拿支筷子引它咬，但眨眼它便顺住咬折的筷子缩回甲
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