高二作文之盲目从众高中作文素材.docx
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高二作文之盲目从众高中作文素材
盲目从众高中作文素材
【篇一:
坚持自我,不盲目从众作文素材】
生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守准则,不盲从于众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。
坚定自我的人,是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。
坚定自我的人,是对国家负责的人。
当殷商要灭亡而周要兴盛时,微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。
武王、周公是圣人,率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商,未曾听说有人批评过他们。
独有伯夷、叔齐认为他们不该。
殷商灭亡后,天下承认周为宗主国,伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的,即使饿死也不后悔。
由此说来,他这样做难道是要博取甚么吗?
是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在,那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人,是对自身负责的人。
一位石油大亨死后到天堂去参加会议,一进会议室发现已经座无虚席,没有地方落座,于是他灵机一动,大喊一声:
“地狱里发现石油了!
”这一喊不要紧,天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去,很快,天堂里就只剩下那位大亨了。
这时,大亨心想,大家都跑了过去,莫非地狱里真的发现石油了?
于是,他也急匆匆地向地狱跑去。
地狱里也许没有一滴石油,但跑去那里受苦却是一个事实。
世界上所有人都有盲目从众的心理,因而我们要学会避免它。
不盲目不从众,做一个坚定自我,特立独行的人,才会得到别人乃至社会的认可。
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不从众,做自己
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梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。
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溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一
生清誉。
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人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个
巍峨背影。
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庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。
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当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的
时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:
“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。
他唱的什么?
无非“羽化而登仙兮,却离伤”。
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即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的
鹏“抟扶摇而上者九万里”。
他之身殁,不幸却又幸甚。
他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背。
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屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
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那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,
身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。
他不能从俗,他便行吟泽畔:
“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜?
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”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问:
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“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。
不!
他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。
他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。
时至今日,还有谁不从众?
方文山,那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众,不从方立。
立之有骨,自己为骨。
争做智、勇、仁谣言来了,“绿豆能治百病”,于是大家疯狂的抢购绿豆;谣言来了,“碘盐能防核辐射”,于是大家疯狂的抢购碘盐;谣言来了,“红布可以避妖邪”,于是大家又疯狂的购买红布;谣言来了?
?
谣言来了,大家都疯狂了么?
(同样复述材料)面对谣言,有的人推波助澜,借机大发横财;有的人顺其自然,“睡不着眯着”;有的人揭竿而起,手执斩魔宝剑,力戳谣言之脖颈。
然而,第三种人终究太少,滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。
孔子有云:
“智者无惑,勇者无惧,仁者无忧。
”面对谣言,我们缺少的正是这三“者”呀!
(引出总论点,提纲挈领)智者太少,盲目充斥着社会。
稍有科学常识的人都该知道,什么“三月三与清明一天不吉利”,什么“2012世界末日”,什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。
统统都是无聊之人的无聊言论。
这些根本站不住脚的言论何以盛行?
多半是大众的思维太过简单。
即使科学家澄清事实也没有几个人相信,显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。
这难道不应该引起我们足够的深思么?
我们需要智者呀!
(分论点一)勇者太少,顺从充斥着社会。
见义勇为者成了英雄,感动中国的人大多数是勇者。
而在我们的生活中,尤其是在科学的大是大非面前,勇者太少了,这是谣言昌盛的一个重要原因呀!
既然少数专家的呐喊杯水车薪,那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。
即使不能领头呐喊,我们也要擂鼓助威。
我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。
好在,科学的勇者越来越多,方舟子之辈也在逐步壮大,科学正在普及。
如果你明白谣言是伪科学,那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。
我们不要顺其自然,我们要做维护科学的勇者。
(分论点二)
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仁者太少,自利充斥着社会。
何谓仁者?
“仁者爱人”,仁者必然拥有一颗爱人
之心,绝非只关注自己的私欲。
张悟本打着仁者的旗号,其实是一个蛀虫。
当他大言不惭地讲养生时,“良心”二字早已离开他的躯壳。
谣言的背后总有一只“利益”的黑手。
2011年春晚上有句流行语:
眼睛红了,心就黑了!
张悟本之流就是眼睛红了,才说出那一串串的黑心之语呀!
其实不光张悟本,我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢?
我们的市场呼唤仁者呀!
(分论点三)
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世界在发展,中国在进步,智者、勇者、仁者在增多。
然而别指望着你身边的
人如何如何。
先让自己成为一个智者,一个勇者,一个仁者。
(收束全文,照应题目和分论点)
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从你我做起,谣言成“遥”言!
(再扣材料,再次呼唤!
)
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从众的智慧
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茫茫世界,芸芸众生,每个人都是社会的一分子,也是一个独特的个体。
我
们需要在大众中发展,而绝不是随大众漂流。
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一如那水中的石子,有的随着小溪穿越千山,最终化为大海的淤泥,而有的
石子,则岿然不动,任凭流水冲涮,化为光滑完美的鹅卵石。
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众,是人的指南针,可它却不一定总是指向正确的方向。
从众,
是一种智慧,而不盲目从众,则更是一种智慧。
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不盲目从众,才能彰显个人的可贵。
不盲目从众的人生,就如那茫茫青草丛
中的一枝红花,也如那漆黑夜空的一轮明月,又如平凡沙粒中的一颗珍珠,个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀,盲目的从众,会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎;盲目的从众,似一团黑云,遮住月光的皎洁;盲目的从众,会让闪耀的珍珠了随之风化,重新化为平凡的沙子。
个性的人,拒绝平庸,拒绝盲目的从众!
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不盲目从众,才能让个人的品行在磨砺中升华。
在“举世皆浊众人皆醉”的社会中,
盲目从众只会让我们迷失自我,归为草芥。
在“文官爱财武将惜死”的恶俗中,盲目从众只会留下千古骂名。
人的品行,就如莲花,只有不随淤泥俱黑才能升华;人的品行,如梅,只有不随百花向严寒低头,才能成就清高节操;人生的光辉,不能在从众中埋没,举起情感的大旗,唤醒盲从的人们!
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盲目从众,会让人们逐渐失去自我。
生活的每个脚印都需要自己去踏出,永
远踩着别人的脚印走的人,只能像木偶一样,机械地做着别人的影子永远活不出自我。
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盲目从众,会让黑色的天穹变得更加黑暗。
积毁销骨,众口铄金。
众人齐涂,
再纯洁的纸,也会变得污浊不堪。
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盲目从众,会绊住我们独立的脚步。
从众,让人学会了依靠,学会了懒散,在依靠
中放纵,放纵自己在别人的臂弯中生活。
一旦坠下,便会摔得遍体鳞伤。
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然而,从众又是必然的。
当众人都坚持真理时,我们需要从众;当众人都期
盼美好时,我们也要从众期盼明天的美好;当众人都憧憬未来时,我
们也要从众对未来充满信心……从众,也是一种智慧。
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不盲目的从众,才能彰显人性之美,才能彰显人生智慧
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勿盲目从众
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生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守
准则,不盲从于众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。
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“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。
如一人闯红灯,所有人都跟着违规;如
一人偷窃而未被抓,许多人都以为这有利可图……因此,不盲目随大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独行,才容易为生活添彩!
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当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋
伤春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时,我独叹一声“阳光总在风雨后”,当众人皆言人心不古时,我独吟一句“人之初,性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬。
而特立独行,似一声春雷,将光明的种子播下,为生活添彩!
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不盲目从众的人,是对生命负责的人。
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在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥
餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直
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指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。
不盲目从众的他们,怎能不被世人谨记?
举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清。
中国的文人中,向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他们热爱“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的憩淡,他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥,他们也愿开出高洁独放的花!
不盲目从众的文人们,怎能不在文学的殿堂中馨香百年?
不盲从于大众,摒弃从众心理。
以道德准则为基,特立独行为信念,以鲜洁的思想开道,那么,成功的花将为你而绚丽地开放!
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂
固,导致“从众效应”遍地开花。
许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云,在行为上亦步亦趋,在思想上随波逐流,这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止,我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。
乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过,也想学大雁般列队飞行,结果以失败告终。
无独有偶,寿陵少年听说邯郸人走路很好看,就赶去邯郸跟人家学习步法。
但折腾了许多年,他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能,而且忘记了自己原来走路的步法,结果只好爬着回家了。
由此可见,“盲目从众”是不可取的。
“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光,他们都盲目跟从了“ge模式”,导致一个飘零海外,一个黯然离职。
从这些事例中,“从众效应”的危害可见一斑。
然而,并不是所有人都盲目从众的,同样是面对“ge模式”的席卷而来,海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众,他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道,以批判的眼光评价“ge模式”。
张瑞敏倔强地保留了自身的个性,也成功造就了海尔的辉煌!
所以,在“从众效应”面前,我们应当坚守自身的准则,理智看待从众现象。
理智看待从众现象,必须坚守心中的准则,一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径,心中有准则的人做事会三思而后行。
只有恪守心中的准则,才能在红灯亮起时停住脚步,才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战,才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友,请勿盲目从众。
遇到抉择时,请恪守你心中的准则,不要让他人的行为影响你的判断。
【篇二:
2012高考作文素材:
材料作文“跳崖的羊群”】
2012高考作文素材:
材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:
一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。
紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。
速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。
最终有450多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料,我们可从材料中所涉及的主要对象切入,分析材料对对象的感情色彩,由故事的结果推出造成这个结果的原因,进而准确审题、立意。
故本文可从以下角度立意:
基础等级
一、从头羊的角度看。
可将其与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向,故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活,而不是将羊群引向死亡!
二、从羊群的角度看。
羊们不看情况不辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩,由此类比联想,发散引申,得出结论:
随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。
这也是人类的劣根性。
据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。
比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从?
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二、论述盲从的社会表现及其危害。
比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进步?
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三、论述怎样避免盲从。
比如内心世界丰富让人理性,避免盲从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从?
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“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风?
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中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题!
就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。
当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
●名人名言●
●你的心灵常常是战场。
在这个战场上,是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
●有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!
——米贝尔
●理智像太阳,它的光是恒久的,不变的,持续的;而想象,则像发光的流星,不过
是稍瞬即逝的闪耀,其活动无规律,其方向亦不固定。
●人和兽的区别:
人有理性,兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
●人要少一分盲从,多一分醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包
容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。
——徐特立
●事实论据●
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天,中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都说核泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。
还有的说核辐射能污染中国,而盐,却能防辐射。
于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。
没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。
有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一起加入了抢盐的队伍中去。
可是他们哪知道,这核泄漏根本不会危及中国食盐。
况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。
那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。
疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐,居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。
在闹剧结束之后,是不是应该理性反思呢?
不难看出,中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。
这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性,总是跟随着前面的毛毛虫走。
法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。
毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。
一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转,一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:
“在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
”
【素材点金】
追求要有正确的目标,奋斗要有正确的方向。
每个行动都有成功与失败之分,每个行动都有有效与无效之分。
如果你的行动是无效的,你做得越多,失去的也越多。
所以,在行动之前,请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标独立思考拒绝盲从理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从,学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性,只管跟从前面的虫子爬,把它们排成一个圈,首尾相接,整个毛毛虫队就无始无终,每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬,周而复始,最后精疲力竭。
不难看出,毛毛虫失去了自己的判断,盲目跟从,从而进入了循环的怪圈。
所以我说:
拒绝盲从,学会选择!
2011年日本大地震后,到处都是跟风争相抢购食盐者,盲从的人很可悲,很容易受别人的支配人云亦云,只有拒绝盲从学会选择,人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。
做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时,毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点,他留下了一句旷世名言:
“吾爱吾师,吾更爱真理。
”亚里士多德用行动证明不能