面包和水仙花.docx
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面包和水仙花
物质与精神
假如你有两块面包，你会用一块去换一朵水仙花吗？
在这个物质丰富的年代，不知多少人在疯狂地追寻着财富的“面包”，而内心的水洗那话则在心灵深处慢慢凋零。
我们需要面包，但一味地吃面包只会让人生无味，诚然水仙花不能“填饱”我们的肚子，但它却为人生带来了“清新的花香”。
如果面包代表了物质的满足，那么水仙花就是更深层的精神追求，站在天平的两端，二者掌握者人生的平衡，向我们诠释了只有同时注重物质与精神的双丰收才能让人生更完美。
幼时的高尔基家庭贫困，可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。
当他做学徒的时候也不忘了买书，求学。
在他眼里“面包”不仅仅上他在艰苦环境中唯一的救命草，他宁可“吃不饱”也要将这“水仙花”赏玩个遍，于是他的灵魂变得清新、淡雅。
他那洁白的人生理想将他升华到了另一个超乎众人的高度，精神的愉悦让他陶醉其中。
终于他亭亭玉立在了文学领域的最高点上！
给“面包世界”加点芬芳
春蚕去了，但留下了美丽的丝绸；雨落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们的智慧芬芳却仍萦绕在世界每个角落。
默罕默德说：
“假如你有两块面包，你得用一块来换一朵水仙花。
”的确是这样，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只是为了求取那囊中的“面包”，并且贪婪地盼望自己的“面包”能成倍地增长，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。
歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园。
想要重建精神家园，其实很简单，广泛的阅读就是最好的方法之一。
通常我们总用一个理由来安慰自己没有阅读更多的书或报纸——我们没有时间，可谁知这是多么拙劣的借口。
在牛津市内，经常可以看到一个戴帽子的乞丐坐在地上，专心致志捧着一本书。
这个景象令很多到英国的人很惊讶。
人们问他是什么书，原来是凡尔纳的小说。
温饱尚且勉强，却照样需要幻想中的“环游地球”。
当阅读成为一种习惯，一盏灯，一杯茶，几页书亦或是几张网页，就能去探索心灵的净土，去感受精神之花的艳丽与芬芳，暂时地离开“面包”世界，取得了心灵的宁静与升华。
心灵水仙花
默罕默德有句格言:
假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花、没有人会质疑面包的重要，却很少有人认识到心灵这朵水仙花的重要性。
拥有两块面包，却用一块去换一朵水仙，在生活稳定富足的同时，更应注重精神的存在与重要。
自诩万物之灵的人类，与其他生物的区别就在于人类有意识和精神。
有精神的指引，才有了人类不断趋向文明的进步；因为文明的滋润，才有了古代百家争鸣的思想碰撞与欧洲文艺复兴的盛况空前；因为精神的追求，才有了现代科技向宇宙的探索，“神州”冲天，“嫦娥”奔月，不要忽视心灵的水仙花，它是我们生命的支撑与延续。
重视精神，承认精神的存在，要我们去浇灌心灵的水仙，不沉迷于物质的奢华，但求给心灵一个澄清宁静的空间，思索自身的价值，探求内在的潜力，使心灵的水仙花绽放，使精神扩充而广博。
右手面包，左手水仙
水仙花的芬芳熏陶着人们，人们无一不想拥有它，可是只有当人们拥有两块面包时，才会用手中的一块面包去换一盆水仙花。
水仙花纵然美丽芬芳，可物质生活是生存的食粮，是人类活动的基础。
诚然马克思所说，人们只有在物质上得到满足后，才会开始有精神上的思考与追求。
怀揣着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中，物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿倒。
马克思是一个伟大的哲学家，可在他的哲学道路上少不了恩格斯的身影，恩格斯所提供的面包在马克思的旅途中是不可缺少的，水仙花是需要面包为基础的，因为人类是依赖于物质而生存的。
但一味的追求物质享受，同样的一种畸形的生活。
在物质上，我们不企求珠宝玉石，不奢望高朋满座，只要一箪食，一壶水便已足够。
因为即使是住着豪华的宫殿，吃着山珍海味，穿着锦衣玉帛，有着金银珠宝，若没有丝毫水仙的芬芳，整天碌碌无为，那样的人生是虚渺而无奈的。
看一看葛朗台就会明白，纵使拥有再多的“面包”也换不来水仙花的“芬芳”。
面包与水仙花的结合才是完美而有意义的人生。
所以当我们在埋头争取自己的面包时，也要偶尔回头，看看那朵水仙花是否依然盛开。
当你穷困潦倒，饥肠辘辘时，一块“面包”或许比山珍海味更能让你免遭饥饿之苦。
物质追求是实在的，充斥着生活，但“面包”除了可以填报肚子，它能填满人的心灵吗？
显然不能，那就用一块“面包”换一朵“水仙花”吧。
花是美好的象征，在你温饱之余送来一阵淡雅的香味，这可摸不着，得用心去体会。
所以，人在追求物质享受的同时，也别忘了在心灵深处追求精神的补给。
随着现代经济世界的迅速发展，人们都在渴望吃上他们的“幸福面包”，或许有些甚至即使有了这样的“面包”也认为它不可能换回“水仙花”那样的美妙，所以他宁愿满足于“面包”的充实感，也不愿意“冒险”尝试去主球精神补给。
因为，有一种错误观念驱使着——付出换不来任何有价值的东西。
当然我也承认付出和收获不能成正比，但是，付出的过程也能感受到“水仙花”带来的芬芳，奉献自我是一种可贵的精神力量，就如巴菲特、盖茨那样，世界上最富有的两个人，他们在全世界宣传慈善，撒播爱心的种子，每一片贫瘠荒芜的土地上都开满了“水仙花”，不仅使穷苦的人感受到爱心的芬芳，也传递了一种美好的品质。
巴菲特、盖茨献出了自己新科得来的“面包”，换不来任何物质享受，任何名誉，因为，他们享受的是人文关怀先的每一张笑脸。
忙忙碌碌的生活，有多少人形色匆匆？
背着太多的“面包”上路，我们真的不会被累倒吗？
我们的世界被太多的“面包”充斥，少了些许芬芳的味道。
我们要如何获取精神食粮呢？
物质与精神
先知穆罕默德曾劝导人们在拥有两块面包的时候，用其中一块去换水仙花。
就是说人在拥有了物质上的满足之后还要用精神上的满足。
去年长江大学三名大学生救人溺水事件引发了人们对于大学生是否应该见义勇为的争议。
有的人竟然认为大学生因见义勇为而牺牲是一种人才的浪费，不值得这样做。
可事情的问题就在于生命的价值是能用金钱去衡量的吗？
大学生奋不顾身救人体现了他们作为学子舍我其谁、见义勇为的高尚品质。
而社会上一些对于大学生救人持反对的态度反映了我们当代人看问题更物质化，我们所看到、所想到的只是面包。
当今都市人由于受市场经济的影响，看待任何事物都只会用金钱的眼光去衡量。
我们现在的物质水平是提高了，但我们的精神素养却依旧停留在原地。
我们需要的是物质与精神二者的平衡。
完美的人生需要物质与精神方面兼修。
历史上人称“诗佛”的王维，朝上居要职，朝下则归于田野。
它不像陶渊明那样完全归隐于田园之中，而是隐于朝，一边做官，一边隐居，既追求物质上的享受，也追求精神上的解脱，故而他所写的诗、所画的画被后人描述为“诗中有画，画中有诗”因为他已经参透了人世间的酸甜苦辣，他的诗，他的画是物质与精神的结合。
商朝的伯夷、叔齐二人认为武王未葬父而出兵，为臣子而弑君王，不仁不义，就发誓不吃周粟最后饿死在山上。
他们以身殉仁的精神虽令人敬佩但却是不可取的，他们过分的在乎气节以至于丢掉了性命，连庄子也嘲笑他们这种行为不值得。
而自古以来因迷惑物欲而不是仁义最后身败名裂的人数不胜数。
乾隆朝的和珅，家中膏田满野，家财万贯且又身居高位。
原先的一代才子却抵挡不住金钱的诱惑，属吏献上来的珍宝堆满了仓库，精美的工艺品连巨大的豪宅都容不下。
他拥有当时天子都未及的财富，只可惜他精神上却一贫如洗，爱慕虚荣，贪恋钱财。
在乾隆死后仅三天，就被满门抄家，多年来积聚的财富到头来也只是一场空。
孟子曾说：
生我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼，舍身而取义也。
我并不强调要片面的追求精神或者物质，但我们在拥有了物质之后不可遗忘精神上的需求。
正如先知所说的面包和水仙花都拥有的人才是完美的。
在尘世之上的地方
我坚信，在尘世之上，有那么一个境界，它是一种沉淀了塞北飞舞的风雪，抽去了江南丝柔的愁丝，留下的那么一种快慰而自由的精神境界，不断追寻的高尚纯洁美好的精神境界。
伊斯兰教创始人穆罕默德说过：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”
是的，在尘世之上的地方，有那么的一朵水仙花，我坚信，它是在尘世之上的。
若不是在尘世之上开着这样的水仙花，怎么会有李白这位大文豪的放荡不羁？
他让高力士为他脱靴，杨贵妃为他研墨，更有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。
他愿用所有的面包换取那朵水仙。
他说“人生得意须尽观，莫使金樽空对月”，更有“天子呼来不上船”，李白这位谪仙人是在尘世之上的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
”
有这么一个人，派来二个使者，请他为之谋事。
他对二个使者说：
“一只乌龟是愿意在污泥里爬，还是愿意在一个金笼子里给人喂养呢？
”使者肯定了前者。
这个人便大笑曰：
“吾将曳尾于涂中。
”他就是庄子，他前往尘世之上的地方了。
庄子曾说“相濡以沫，不若相忘于江湖。
”更有“鲲鹏云举任逍遥。
”面包在他眼里，远比不上那一朵水仙花。
总有那样的人，他们淡泊以明志、宁静以致远。
“五柳先生”陶渊明“不愿为五斗米折腰”，而有“悠然见南山”“采菊东篱下”的乐趣。
在尘世之上的地方，可以拥有愉快，舒畅的感受。
前往那尘世之上的地方，你知道，那里有比面包、比金钱、比存在这世上的一切物质更重要的。
也有那样的人，人们沉浸在灯红酒绿之中，他们纸醉金迷，他们吸民膏脂。
这样的人不少见，像黄亦辉、赖昌星等。
他们体验不到如何用一块面包，去换取一朵水仙花。
他们沉醉在尘世之中，红尘醉，如何前往水仙花盛开的地方？
前方尘世之上的地方，我坚信，这是许多诗人的灵魂所在，“我只愿，面朝大海，春暖花开”海子如是说。
微风吹起，冬日的碎片如落叶般飘零。
长风当歌，风月如琴，奏一曲千古绝唱，抑或金戈作笔，春秋为墨，写一篇英雄文章。
前往尘世之上的地方，不停追寻。
可思绪暗换，笑叹词穷墨尽，如果只有一块面包，我愿意用它来换一朵水仙花吗？
那在尘世之上的地方，果在尘世之上。
水仙花的芬芳
一片火红的枫叶尚使白居易缓缓吟出：
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨；一滴清甜的甘露尚能唤回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能唤回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。
李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
他毅然舍弃了高官厚禄、豪华宫殿这块人人欲得之的面包，换来了自由奔放，潇洒一生。
陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山。
他用物质的面包换来了享受田园、感受大自然的精神水仙花的芬芳。
被誉为“镭”的母亲——居里夫人，当时以她的社会条件，完全可以享乐人生。
但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础。
好一朵水仙花啊！
你的美丽，你的芬芳让多少人为之折腰、为之倾倒。
也许你正过着食不裹腹、衣不蔽体的生活，但你只要不放弃，只要你心中拥有“水仙花”的芬芳，那么你的灵魂就不会老去。
正如司马迁所说的：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
这就是对精神的一种诠释吧！
有些人即使是住着豪华的宫殿，吃的是山珍海味，穿的是绵衣玉帛，有的是金银珠宝，整天碌碌无为，水仙花的芬芳对他来说也是遥不可及的星辰。
读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。
看一看葛朗台，你就会明白，纵然你有许多“面包”，也换不来精神的光芒。
闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟到：
要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。
好一朵美丽的水仙花，你的芬芳满乾坤。
换一朵精神的水仙花吧！
让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力。
我愿为你折腰——水仙花！
精神的皈依
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”穆罕默德如是说。
这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示？
在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。
诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实。
正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥？
等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧？
我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。
所以，物质是精神的前提和基础。
然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的。
“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：
人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。
倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。
殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执著岂经受得了政治权势的倾轧？
陶潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。
他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静？
他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从？
不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园！
心中的水仙花
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，花逝残红。
”为了母体跨越冬的禁区，梅减余香，保全枝干承接春的呵护。
物质与精神在冲突中两全，思考的芦苇便在烈火中涅槃，躯体的消亡后是灵魂孤兀的屹立。
抚今追昔，猎猎的寒风下，两个孤魂，飘荡在殷城之外，伯夷不食周粟，义薄云天，以物质的匮乏立下精神的丰碑。
历史的奇崛使高义不灭，他以几尺微命挑起家庭的悲辛，抚养了一个脆弱的女孩，洪战辉以精神抚养了希望。
茕茕相对的历史与现实凝视生灵的孤寂。
汨罗江畔，是他，孤傲的屈大夫，峨冠飘发，指天詈月“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷！
”万物又归于寂静，惟有江水激浊起胸中震荡。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”高渐离乐筑声还在耳畔，那刺秦的壮士呵，将去成就壮烈。
“昔时人已没，今日水犹寒！
”滚滚的易水只是无语流淌，向着雾迷津渡的远方……
亚圣有云：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”
不食嗟来之食，陶潜不为五斗米折腰。
文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，威逼利诱未能使他动容，忠心可鉴日月，吟诵出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心声。
为了精神的完整多少人舍弃了物质的丰盛。
人只为活着一口气，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所为！
李大钊面对国民党的软硬兼施，只是固守心灵的净土，固守对信仰的忠贞不二，水仙花绽放的季节里，他获得了永生。
生命只有一次，一次的生命如白驹过隙，一瞬而已，而有的人使一瞬间成为永恒，生得伟大，死得光荣。
有的人使一生成为一瞬间，为了私欲，放弃了人格的崇高，在人民的唾弃与责骂中含泪死去，比鸿毛还轻。
雷锋说过，要把有限的生命投入无限的为人民服务中去。
我们不是圣人，可是我们要固守水仙花生长的土壤，固守精神的一席之地，在未来的憧憬中实现梦想的价值，实现生命的永恒。
心灵的水仙花不会凋零，有了心的呵护与汗水的浇灌将使它保持绽放，绽放在我们的心坎。
天空回荡的可是“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，那尘土下的古训指引着心灵前进。
为了心中的“水仙花”
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”穆罕默德告诉我们，当我们的物质需求得到满足时，我们必须寻找一些精神食粮，在精神上有所追求，换取我们心目中的“水仙花”。
物质充裕而精神空虚的人是可悲的。
吃饱喝足是人生活的最低目标。
只满足于腹中的充实而忽略了自己大脑的空白的人，充其量不过是个酒囊饭袋。
在口腹的欲望得到满足后，随之而来的是空虚，是乏味，是无所适从。
我们应该尽力地填补精神追求中的空白，让自己丰富起来。
香港电影“教父”吴思远在评价一位跳楼身亡的明星时曾说：
“如果他能把自己投身到公益事业中去，他就不会感到生命的虚无，更不会放弃生命！
”而这位已届七十的老人在谈及自己投身的公益活动时，脸上每每会溢满孩子般的微笑。
精神的追求可以带给人生不一样的滋味。
精神上的追求赋予人生不一样的意义。
它给人心灵上的满足与成就感，这种感觉绝非一沓钞票或一顿佳肴所能带来的。
释加牟尼原本是一个王子，从小住在华丽的王宫里，享尽荣华富贵，从未接触过外面的世界。
直到一天一个偶然的机会，他见到了一个乞丐，才知道世上还有疾病、痛苦、衰老，第一次走出王宫，看到了真正的世界。
心灵受到极大震撼，他毅然抛弃了王位，抛弃了奢靡的生活，为了实现自己心中普渡众生的理想而修行。
心中拥有了一个目标，人便有了动力，就像充足了电的电池，可以一往无前。
庄子追求做一棵在深夜里看守心灵月亮的树，宁“曳尾于涂中”；屈原与江上丈人的对话让我们看到他身后擎天的精神支柱；孙中山先生追求自己的“水仙花”，至死依然斗志昂扬。
若不是那心中的“水仙花”，若不是那精神高塔上的明灯，谁在黑暗中指点这些伟人，谁在无助中点燃希望之火，谁给那些伟大的灵魂不渝的信念？
仲尼说：
“生无所息。
”我想，只有在不断的精神追求中，生命才不会止息。
如果我有两块面包，我一定要去换一朵水仙花。
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