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中国文化概论笔记

第一部分《中国文化概论》考点整理

绪论

关乎人文以化成天下

第一节第一节文化的概念、分类、结构与功能

一、一、文化的含义

u◆“文”：

各色交错的纹理

u◆“化”：

事物动态的变化过程

u◆“文化”合用，见于《易贲卦》

u◆对文化三个层次的理解：

1.1.涵盖人类所有文明成果的大文化观

2.2.人类精神文化方面的创造性成果

3.3.以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化

u◆马克思认为：

1.1.文化是自然的人化

文化的核心问题是人

2.2.文化是人的全部社会关系的总和

文化产生的基础：

人与人之间的社会联系

二、二、分类与结构

（一）

（一）物质生产文化

（二）

（二）制度行为文化

（三）（三）精神心理文化

三、三、功能

（一）

（一）记录功能

（二）

（二）认知功能

（三）（三）传播功能：

言语、文字、实物等各种传播手段

（四）（四）教化功能

（五）（五）凝聚功能：

中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。

（六）（六）调控功能：

手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力

第二节第二节中国传统文化与理想人格

一、一、三元会通的中国文化

u◆由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一

二、二、中国传统文化的理想人格与人生境界

u◆中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱

u◆中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。

在儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。

第一章第一章中国传统社会和文化的总体概貌

中国传统社会的基本特征：

自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度

第一节第一节中国传统社会特征之一：

农业自然经济

u◆自然经济：

以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。

u◆自然经济的基础和特点：

农业与家庭手工业相结合。

u◆是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。

u◆发展：

母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代（由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分封制）-------秦时期封建国家形成（自然经济起决定作用）

u◆封建经济的基础：

分散的个体生产。

耕织结合构成了以家庭为主的经济单位的主要的经济活动内容。

u◆小农经济占统治地位的原因：

1.1.重农抑商政策

2.2.由中国传统土地所有制和统治者残酷的经济剥削造成

3.3.由孔孟儒学灌输的与统治者重农抑商政策一致的重农抑商思想所致

u◆春秋战国时期就出现了“独立自由”的手工业者与商人

u◆历代官府手工业也属于自然经济的性质范畴。

第二节第二节中国传统社会特征之二：

血缘宗法制度

一、一、含义：

u◆宗”：

与祭祀之庙宇有关，有宗社之义，是中国文化祖先崇拜的代码

u◆“族”：

在血统上相联系的人

u◆祖先崇拜与血缘关系成为中国传统社会存在的核心，形成血缘宗法制

二、二、形成

u◆宗法制度渊源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社时期-----“家天下”（形成于商，完善于周）

u◆在国家最初形成过程中，血缘与国家政权紧密结合形成宗法世袭制。

u◆商朝仍是“家天下”，国家形式仍是以王为首的奴隶主贵族政体。

u◆西周完善和实行了以血缘关系为核心的分土封侯制度。

土地分封制和血缘宗法制构成周朝的社会制度和政权机构。

u◆春秋末期，孔孟要恢复周礼。

六经：

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

u◆汉代独尊儒术，神化王权，把封建政权与族权、神权、夫权紧密结合起来，代表了全部的宗法思想制度。

u◆魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期

u◆隋唐五代之后，门阀大族逐渐解体

u◆与血缘宗法制度紧密结合的官职世袭制，在隋唐以后发展演变为任子制和恩荫制（清代以后演变成恩生制）

三、三、中国传统社会是重视血缘宗法关系的社会，是由自给自足的自然经济造成的

四、四、类型：

u◆周代的“宗子法”，即嫡长子继承法

u◆东汉后兴起的门阀氏族制度

u◆宋代以后的家族或宗族制

五、五、血缘宗法制度的三大特点：

u◆父权系统和孝道观念是宗法社会的基础

u◆夫权

u◆军权

六、六、血缘宗法制度始终延续不衰，孔儒学说起了重要作用

七、七、中国传统社会结构以家庭为本位

八、八、中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度：

血缘宗法制度

第三节第三节中国传统文化的结构概观

一、一、雅俗之分

（一）

（一）雅文化（士大夫文化或精英文化）

u◆“雅”，是“正”的意思，从《诗经》的“雅诗”中套用过来

u◆《诗经》，中国第一部诗歌总集，雅诗分为大雅（31篇）与小雅（74篇），大部分主要描写的是祭祀祖宗、社稷、土地，记叙历史、征战等内容。

（二）

（二）俗文化（通俗文化或大众文化）

u◆包括农民文化和市井文化，可追溯到《诗经》中的“风诗”

u◆“风”是“声调”的意思，大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉水流域一带，共有十五国风（国风就是地方声调）。

代表作《七月》（豳风）、《硕鼠》（魏风）

u◆中国传统俗文化以“富贵利达”为最高价值

u◆唐代传奇的出现使小说形成独立的文学形式。

代表作《昆仑奴》、《霍小玉传》、《李娃传》、《郭元振》（牛僧儒）、《聂隐娘》（裴硎）

u◆唐代变文是“俗讲”的底本，分为三种形式（1-3）：

1.1.用一段散文、一段韵文相间写成。

如《大目乾连冥间救母变文》

2.2.全部用韵文写成，如《舜子至孝变文》

3.3.全部用散文写成，如《刘家太子变文》

4.4.另外，文图相配的变文有《看蜀女转昭君变文》（吉师老）、王昭君故事卷子

（三）（三）在中国传统文化中，占主导地位的是雅文化。

唐代文化以唐诗为主，唐诗中又以律诗为宗

二、二、显隐之分

（一）

（一）中国传统儒家显文化

u◆五个方面

1.1.“义以为上”的价值观

2.2.重视现世

3.3.天人合一

4.4.刚健自强的人生思想

5.5.修身为本、以德为政

u◆儒家显学体现在中国古典文学史上就是“经世致用”的文学观，如《孟子—--滕文公下》

（二）

（二）法家隐文化

u◆在价值观上，法家重利轻义、尚力黜德

u◆法家是战国末期反映新兴地主阶级利益的学派

战国初，魏国李悝著《法经》

u◆法家集大成者是韩非。

汲取了申不害的“术”、慎到的“势”和李悝的“法”

u◆法家把社会上人与人之间的关系理解成赤裸裸的利害关系

u◆法家隐文化认为：

“法、术、势”三者，不可一无，皆“帝王之具”

提出“以法为教”、“以吏为师”，为推动改革和加强中央集权提供了理论基础。

u◆法家又称“刑名家”，注重“参验”的认识理论，宣扬进化的历史观。

三、三、山林庙宇之分

（一）

（一）山林文化

u◆称为隐逸文化，以道家思想为核心，主张无为

u◆道家舍弃“从政”，如嵇康《与山巨源绝交书》《释私论》有所体现

u◆山林文化代表人物-----陶渊明，作品现存120多首

代表作《归园田居》

（二）

（二）庙堂文化

u◆以儒家思想为核心，倾心于庙堂之内

u◆庙堂，指太庙的明堂

u◆儒家人生态度是积极进取、入世的

代表人物：

王勃、宋代理学家张载、文天祥、范仲淹、苏轼、岳飞

第二章第二章中国传统文化的发展与演变

中国传统文化最终形成了以儒家文化为主，同时又具有儒道互补特色的文化体系。

第一节第一节先秦：

中国文化的萌芽与争鸣

u◆中华民族三个大的文化区

1.1.黄河中下游的河洛文化区（中华文化主要起源），代表：

龙山文化、仰韶文化、裴李岗文化

2.2.长江中下游的江汉文化区，以河姆渡文化为代表

3.3.黄河下游和黄淮之间的河岱文化区，始祖为伏羲氏，以大汶口文化为代表

u◆氏族是以血缘关系维系的基本经济单位和生活群体，分为母系氏族和父系氏族两个连续的阶段。

u◆中国文明时代的开始：

夏商周时期，即青铜文化时期

本时期最重要文化事件：

文字的产生（人类进入文明社会的重要标志）

（a）（a）甲骨文已经具备了汉字的六种形式：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

（b）（b）世界上最早的三种文字符号：

埃及的圣书体、苏美尔人和古巴比伦人的楔形文字以及中国的汉文字。

本时期形成两个重要制度：

宗法制度、礼乐制度。

宗法制和分封制相结合，奠定了中国古代族权和政权合一的家国同构的特点。

u◆《周易》，成书于殷周之际，我国早期的一部非常重要的文化元典，周文王作

由卦象、卦辞、爻辞三部分组成

卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的阐释

卦象顺序：

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑

运用阳爻和阴爻排列组合形成六十四卦、三百八十四爻

u◆春秋战国以诸子百家为文化标志，尤其是战国时期的百家争鸣

西汉司马谈将诸子划分为六家：

阴阳、儒、墨、名、法、道德

西汉刘歆总结出十大流派：

儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家和小说家

诸子之中，儒墨两家是显学，其次是道家、法家和阴阳家

u◆春秋战国杰出人物：

1.1.史学家左丘明《春秋左氏传》

2.2.军事家孙武《孙子兵法》

3.3.诗人屈原《离骚》、《九歌》、《九章》

4.4.政治家管仲、商鞅、晏婴

5.5.外交家苏秦、张仪

6.6.医学家扁鹊

7.7.水利家李冰

u◆春秋战国时期诞生了中国文化两个重要思想：

1.1.天人合一（中国传统文化最根本的特色和命题）

2.2.民本思想（有重大实践意义）

u◆春秋战国的地域文化：

齐鲁文化、三晋文化、秦文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化

第二节第二节汉魏六朝：

中国文化的一统与多元

u◆文化统一的基本政治条件：

秦朝统一六国后建立的中央集权制

u◆董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”

u◆“三纲”：

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

“五常”：

仁、义、礼、智、信

u◆“五经”：

《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》

“今文经”：

田何传的《易》、伏生传的《书》、申培传的《诗》、高堂生传的《礼》、公羊和穀梁传的《春秋》

“古文经”：

《尚书》、《礼》、《孝经》、《论语》、《春秋左氏传》、《周官》

u◆董仲舒的新儒学与经学结合演变为谶纬学。

“谶”是“诡为隐语，预决吉凶”

u◆秦汉大一统的文化格局到了魏晋时期，演变成儒、道、佛、玄思想多元互动、并立丛生的局面

u◆魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国文化中第一次发生碰撞的产物，是三教相互排斥、相互融合的结果

“文学的自觉”、“人性的自觉”体现在魏晋玄学中

“三玄”：

《老子》《庄子》《周易》

玄学从本体论出发，论证了名教与自然的关系

u◆官吏选拔制度是中国传统文化中制度文化的重要组成部分

汉朝正式产生比较完善的官吏选拔制度，主要实行察举制和征辟制

魏晋时期实行九品中正制

第三节第三节唐宋：

成熟与辉煌

u◆儒学的最高形式：

宋代理学

u◆唐代经济文化繁荣的原因：

1.1.它采取海纳百川式的开放政策

2.2.完善的科举制

u◆唐代三教并行：

儒佛道三教并举

衍生出中国文化特色的宗教派别：

天台宗、法相宗、华严宗和禅宗，其中禅宗流行最广

u◆唐代文化、中国文化最优秀的代表：

唐诗

《全唐诗》（清），收录2000多位诗人的48000首作品

u◆宋代文学最大成就：

词

u◆唐宋散文达到先秦之后又一个高峰。

唐代的古文运动扭转了六朝以来的形式主义文风，奠定了散文中古文的正宗地位。

u◆书法绘画

1.1.唐代草书：

怀素的狂草《自叙帖》、张旭

2.2.唐代楷书：

颜真卿、柳公权（使楷书真正成熟），颜筋柳骨

3.3.唐代绘画：

阎立本《步辇图》、“画圣”吴道子（誉为“吴带当风”）

4.4.宋代书法：

赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

5.5.宋代绘画：

开创了诗、书、画一体的格式

u◆科技发展

1.1.唐代科技发展的特点：

平稳而全面

2.2.天文学：

僧一行“恒星自动”现象、测量子午线、《开元历》

3.3.医学：

“药王”孙思邈《千金方》30卷、《千金翼方》30卷

4.4.建筑史：

都城长安

5.5.四大发明：

三个在宋代（火药、活字印刷、指南针）

6.6.宋代大科学家沈括：

《梦溪笔谈》（百科全书式的科技作品）

u◆宋代建立的理学（中国古代最完整最严密的哲学理论系统）

1.1.理学是儒学发展的最高形态

2.2.又被称作宋学、道学或新儒学

3.3.代表人物：

周敦颐-------程颢、程颐兄弟---------朱熹、陆九渊

4.4.三个阶段：

开创期------发展期------集大成期

第四节第四节明清：

继往与开来（P71）

u◆“继往”：

对传统文化进行的总结运动

1.1.考据学的兴起

创始者：

顾炎武、阎若璩

形成潮流：

“乾嘉学派”，该学派的两大支脉：

以惠栋为代表的吴学、以戴震为代表的皖学

2.2.编纂类书

1）1）《永乐大典》（明永乐年间明成祖），22877卷，是大型类书编纂的开始

2）2）《古今图书集成》（康熙年间陈梦雷），1万卷，目录40卷，记6117部

3）3）《四库全书》（永瑢、纪昀），收书3503种，记79337卷

3.3.编纂字书与辞书

1）1）《康熙字典》（封建社会字书顶峰）

2）2）《佩文韵府》（以字韵为纲目的文学词典）

4.4.明代王守仁的“心学”

1）1）王守仁，自称“阳明子”，世人称为阳明先生

2）2）心学体系是对宋代理学的纠正补充，也是对禅宗心论的哲学定位和提升，倡导知行合一。

u◆“开来”之一：

反传统倾向

代表人物：

李贽（启蒙思想家），主张：

男女平等，个性解放

明末清初三大思想家：

黄宗羲、顾炎武、王夫之。

思想中已经包含民主意识、主体精神和平等观念。

u◆“开来”之二明清小说创作

1、1、代表作：

1）1）《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》

2）2）明末冯梦龙“三言”：

《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（中国封建社会百科全书式的文学全景写实）

3）3）清初蒲松龄《聊斋志异》（中国文言短篇小说最高成就）

u◆圣方济各由印度到达广东，是西方传教士第一次进入中国

u◆明代科学发展：

宋应星《天工开物》，徐光启《农政全书》

u◆明代耶稣教士来华前，中华农耕文明两次与外部文明交汇：

1.1.中原农耕文化VS西亚和中亚的游牧文化

2.2.东汉、魏晋和隋唐时期的中国儒道文化VS南亚次大陆佛教文化

第三章第三章中国传统文化的基本精神和特征

第一节第一节中国传统文化的基本精神

一．一．刚健有为、自强不息的精神

u◆可追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中

u◆与之相对的是主静尚柔、涵虚无为，即先秦时期的道家学派

u◆两宋时期，中国儒学最高形态――理学形成，“主静”因素加强

u◆该精神体现在两方面：

民族的进步和发展，个人人格的独立和人生价值的实现

二．二．人本主义精神

（一）

（一）以民为本

（二）

（二）重人伦远鬼神

（三）（三）肯定个体的心性向善

三．三．天人合一精神

u◆一方面，强调天是万物的起源，另一方面，强调人事的作用

u◆天人合一思想有劝谏作用：

劝谏皇帝、考核官员

u◆天人合一思想的三个根源（P91）

u◆天人合一思想的积极性与消极意义（P91）

四．四．礼治精神

u◆礼中最重要的是孝，其次是男女之别，最后是自觉精神。

u◆礼治精神对社会生产的作用（P93）

第二节第二节中国传统文化的基本特征（P94）

一．一．重伦理、倡导道德至上

二．二．中和谐与融合

三．三．重实际、追求稳定

四．四．重理性与人文教养

人文教养的核心是礼乐精神。

第四章第四章中国传统文化的思维方式及价值取向

第一节第一节思维方式

一、一、辩证思维

（一）

（一）对事物生成、发展和变化规律的探究

u◆古代思想家认为“气”是事物本原

u◆构成万物的基因：

五行（水、火、木、金、土）

（二）

（二）揭示了对立面的相互转化及其对立统一（P119）

老子——对立统一，班固——相反相成，物极必反、穷则思变

（三）（三）对主客体相互作用的认识（P120）

（四）（四）辩证思维对中国传统文化的影响（P122）

二、二、直觉思维（P123）

三、三、中和思维（P126）

用中和思维来指导人生的认识和实践活动，把中庸看成是最高的善，是中国传统文化的重要特点。

第二节价值取向（P129）

一、积极进取：

修身、齐家、治国、平天下

二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带

三、重义轻利

四、尚古倾向与平均主义

第五章第五章儒家文化精神与理想人格

中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心

第一节第一节先秦儒家人伦

一、一、孔子与先秦儒家学派的初创

u◆儒家思想产生于春秋战国之际，以孔孟之学为其学术代表

儒家经典：

《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》《孟子》

u◆孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人

删修《春秋》（我国第一部编年体历史著作）

儒家学派创始人

中国第一个创办私学的教育家

u◆孔子死后，儒家分为八个派别，称为儒家八派

二、二、孔子的天命观和仁、礼思想

u◆礼首先指社会制度，其次才是伦理道德规范

u◆孔子思想的核心是仁

u◆早期儒学被称为“人学”

三、三、孟子的仁政说和性善论

u◆继承孔子儒学的两大派别：

孟子之儒、荀子之儒

u◆孟子，名轲，字子舆，战国邹人，被尊为封建社会的“亚圣”，主张性善

u◆孟子在经济关系方面主张“制民之产”

u◆孟子的道德政治思想发展了古代的“民本”思想

u◆孟子继承孔子思想的主要贡献是把伦理范畴和性善说联系起来，仁政学说的基础是性善论。

u◆“四心”：

恻隐、羞恶、恭敬、是非

“四端”：

仁、义、礼、智

“五伦”：

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

u◆孟子提倡“尽心”“知性”

四、四、荀子的隆礼重法和性恶论

u◆荀子主张“隆礼”，要求“重法”，主张“性恶”论

u◆“性恶”“性善”区别：

1.1.“性恶”论强调“性伪之分”，以“天人相分”为基础；

2.2.“性善”论强调天赋“四端”，以“天人合一”思想为基础

u◆在社会思想方面，荀子提出“明分使群”的社会起源说

提出“礼法”并重的政治思想

第二节第二节汉代儒家观念

一、一、汉代儒学对儒家思想的第一次改造

u◆中华名族思想文化的统一是在：

秦汉时期

u◆董仲舒在政治上主张德刑并用、礼乐教化；思想上罢黜百家、独尊儒术

u◆董仲舒（西汉）作品：

《春秋繁露》《天人三策》《举贤良对策》《春秋决事》

董仲舒对儒学的最大贡献：

提出“罢黜百家，独尊儒术”

董仲舒学说特点：

以儒家思想为中心，以奉天法古为旗号，以先王之道为楷模，吸收阴阳五行和韩非思想。

二、二、天人感应的神学思想和三纲五常的伦理观

u◆“天人感应”这一命题由董仲舒推导出

u◆董仲舒“天人感应”思想的主旨是：

恢复宗教化的神灵之天

u◆“天人感应”说的主要内容:

使阴阳五行伦理化

u◆董仲舒的“性三品”：

“圣人之性”、“斗筲之性”、“中民之性”

第三节第三节宋明理学：

儒家文化新形态

一、一、宋明理学的起源

u◆理学在两宋兴起，主要讨论“性与天道”

u◆宋明理学是儒释道三教合流的产物，以儒家思想为主，也有佛学与道教思想

u◆宋明理学的口号：

“穷理尽性”

u◆周敦颐

1.理学开山师祖、濂溪学派奠基者

2.著作：

《太极图说》《易通》（又名《通书》）《爱莲说》《拙赋》

u◆关中学派

1.1.创始人：

张载

著作：

《正蒙》《易说》《经学理窟》《语录》《文集》

2.2.关学主张：

学以致用；把学术思想与现实社会的政治、经济、军事等问题联系起来。

二、二、程朱理学对儒家思想的第二次改造

u◆“二程”：

程颢、程颐，开创洛阳学派（北宋影响最大的理学派别）

1.1.洛学主张：

“存天理，去人欲”

七情：

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

2.2.洛学代表作：

《伊川易传》

u◆南宋福建学派（朱熹为代表）

朱熹著作：

《四书集注》

在庐山建白鹿洞书院

提出穷理灭欲，格物致知。

三、三、陆王心学对程朱理学的发展

u◆由南宋陆九渊、明代王守仁提出，主张“心外无物”

u◆陆九渊，著《象山先生全集》，创立“心本论”

u◆王守仁，世称“阳明先生”，著《王文成公全集》

u◆朱学三部大书：

《四书大全》《五经大全》《性理大全》

第四节第四节儒家文化的理想人格

一、一、儒家文化基本特征（P168）

中国文化系统的共同特征：

以伦理道德和儒家思想为核心，将天人相应的世界观、君民相维的政治观、上下相依的伦理观融为一体。

二、二、儒家的理想人格

u◆理想人格：

圣贤

u◆理想世界：

天下大同

u◆三纲：

“明明德”（根本）、“亲民”（手段）、“止于至善”（界限）

八目：

“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”

三、三、儒家文化的地位作用（P169）

第六章第六章道家文化精神与理想人格

第一节第一节先秦道家的文化精神

一、一、老子

u◆道家学派创始人

u◆著作：

《道德经》

u◆老子宇宙观的核心和最高范畴：

道

u◆老子社会观的目标：

入世进而治世；根本途径：

法自然，以道立天下。

二、二、庄子

u◆《庄子》33篇，内篇7篇

u◆庄子在道之下提出了“理”的范畴。

u◆庄子的社会观：

治国以道

第二节第二节道家思想在封建社会的演变

u◆老子的道学同原始宗教有渊源关系

u◆有道家思想的著作：

《尚书》《易经》《道德经》《庄子》《列子》《老莱子》

u◆稷下黄老学派

1.1.稷下先生包括：

杨朱、田骈、慎到、彭蒙、宋钘、尹文、关尹、列子

2.2.黄老之学是汉初政治的主导思想

3.3.《淮南子》（黄老之学的集大成之作，代表了汉代道学最高成就）

4.4.《老子指归》：

后期黄老中严遵其逻辑形上推理，是魏晋玄学的先河

u◆魏晋玄学

1.1.由三国曹魏何晏、王弼开创

2.2.经典理论支柱：

三玄（《周易》《老子》《庄子》）

3.3.前期：

以道统儒

前期著作：

何晏著《道论》，集解《论语》；王弼注《老子》，解说《周易》

4.4.中期人物：

阮籍（《大人先生传》《释私论》），嵇康

5.5.后期：

向秀、郭象注《庄子》，把玄学推进到一个新阶段

u◆道教

1.1.中国本土最重要的宗教，形成于东汉

2.2.早期道教代表人物：

张陵、张角、张鲁

3.3.魏晋代表人物：

葛洪、葛玄

4.4.南北朝（成熟时期）人物：

寇谦之（北魏）、陆修静（南朝）、陶弘景（南朝）

5.5.唐宋（更大发展）代表人物：

孙思邈、成玄英、王玄览、马承祯、吴筠、钟离权、陈抟、张君房、张伯端

6.6.金元（道教活跃）：

太一教（肖抱珍）、大道教（刘德仁）、全真教（王重阳、马钰、刘处玄、丘处机）-----势力最大，成为官方宗教、净明道（周真公）

7.7.明清（停止发展）代表人物：

张正常、张三丰、王常月

第三节第三节道家的理想人格

u◆道家理想人格总倾向：

顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥

u◆实现方法：

自足的生活态度；学会守气；注重内修

u◆庄子人生观的最高目标：

“死而不亡”

第四节第四节道家与儒