瓦尔凳湖节选教案.docx
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瓦尔凳湖节选教案
瓦尔凳湖（节选）教案
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．文本全解。
作者简介
《瓦尔登湖》的作者亨利•梭罗，出生于美国马萨诸塞州的康科德城；1833—1837年就学并毕业于哈佛大学；1838—1840年回到家乡，执教两年。
他与爱默生的交谊独厚，1841—1843年，他曾以友人和助手的身份在爱默生家待过一段时间，并受到爱默生的鼓励和思想的影响。
1845年，他就单身只影，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。
1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。
差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》的极为著名的、很有影响的论文。
854年，出版《瓦尔登湖》。
随着时间的推移，《瓦尔登湖•》的影响越来越大。
1860年末，梭罗由于不肯取消一次约定的讲演而得了严重的感冒，后来转为气管炎，最后变成急性肺结核，后来病情恶化，于1862年病逝于康科德城，年仅44岁。
基本解读。
《瓦尔登湖》是一部文笔细腻优美、风格清新流畅的散文随笔。
在梭罗看来，城市生活是令人厌恶的，在那里，人的生命被物质享受消磨掉了。
为了物质生活的享乐，人们终日疲于奔命，生活失去了它应有的意义。
1845年，他单身只影，住进了在瓦尔登湖边自己盖起来的木屋。
梭罗正是带着对现实生活的怀疑才来到林中投入这种实验生活的，他并非存心抵制现代文明。
在这间木屋里，他观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他不是逃避人生，而是在探索人生。
他在《瓦尔登湖》的第二章“隐居之原因”中，说：
“我隐居林中，因为我希望活得从容，只和生活中最本质的东西周旋。
看我究竟能否领略其中的奥妙，以免待我将死之时，才发现我原来是枉度此生。
生命是如此宝贵，我不想枉度人生；除非有这种必要，我也不愿听天由命。
我想深入生命，摄取其精华。
我想借此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切赘疣；以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。
生命如是无核之果，我也必将此大哀显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。
”《瓦尔登湖》便是他这段生活与思想的真实记录。
本文节选自梭罗的《瓦尔登湖》中的“湖”。
细腻地描写了瓦尔登湖的湖光山色。
一开始介绍瓦尔登湖的面积、环境等情况。
接着细腻地描写瓦尔登湖的颜色，随着远观近看，四季流转，气候变化，湖水呈现不同颜色，让人觉得奇妙无穷。
之后，又反复描写了湖水的清澈纯净。
在这里，一切都是纯洁无瑕，自然本色，未经任何污染。
作者娓娓道来，使人觉得作者之心与这一派美丽幽静的自然景象融为一体。
瓦尔登湖之景随着季节的流转而变迁，而作者之情却始终如一。
纯净的湖水正是作者心境的反映。
在这纯净的世界中，倾听松风天籁，静观山光湖色，玄思妙想，从容悠然，人可以贴近自然，省悟内心，享受生命，完善自我。
最后一个段落，作者感叹随着世事的更替，曾在湖边饮用过湖水的部落一个又一个消失了，但湖水依旧清纯、碧绿。
这个早已存在的瓦尔登湖被人遗忘了，但它依然坚持着自身的纯洁。
《瓦尔登湖》中的描写充满诗意的情趣。
它没有华丽的语言，一切都只是平平道来，就像瓦尔登湖那样平淡、感性和透明，给人视觉神经的冲击和心灵感受。
只有当作者涤除了所有尘世的杂念，与瓦尔登湖的自然之美融为一体，才能对那一泓如许清澈的湖水的体察做到细致人微，并且充满着诗意，给人宁静致远的力量。
2习题解说。
第一题命题意图和参考答案。
命题意图：
让学生通过对瓦尔登湖“坚持着自身的纯洁”的描写思考人类应该有一个怎样的理想家园。
参考答案：
文中所描写的湖水的颜色尽管有很多变化，但都不是湖水本身的变化。
视角的转移、天气的变化、湖水深浅不同，给人多种颜色变化的视觉感受，其实湖水本身是清澈五色的，以至于•连鲈鱼的横行条纹都清晰可辨，你会感到这种鱼是逃离尘世，到这清静世界定居的”。
掉到湖中的斧头，“如果不把它吊上来，它会一直保持这个姿态，直到斧头烂掉”。
“大概陆陆续续有不少部落在湖边饮用过湖水，连连赞叹不已并测试它的深邃，接着又随世事的更替，一个又一个消失了，但湖水依旧清纯、碧绿，一个春天也没漏掉!
”
“坚持着自身的纯洁”，其实寄托着梭罗的人生理想。
“或许上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时，那个春天的早晨，瓦尔登湖已经存在于天地间”，人们已经遗忘了瓦尔登湖的存在，但它依然是那么清澈纯洁。
随着社会的发展，人们开始越来越多地感受到物质文明给人们带来的“先进”，为机械化生产带来的高速发展而倾倒，对物质的追求日益显露。
可这就是人类的理想家园?
就是人们的精神归宿?
梭罗住进瓦尔登湖边，过着一种简朴的生活，这应该也是要“坚持自身的纯洁”。
第二题命题意图和参考答案。
命题意图：
本题的主旨是欣赏《瓦尔登湖》中的描写手法。
参考答案：
例子：
而瓦尔登湖更为出奇，甚至站在同一点上，湖水也忽蓝忽绿。
俯仰于天地之间，它同时兼备了两种颜色。
从山顶看去，它呈现蓝天的色彩，走近湖边，看见岸边细沙浅水处，水泛着黄澄澄的水波；再远一点，呈现淡绿，愈远色泽愈深，最后水波荡漾呈现一色的黛绿……
作者没有直接抒情，但在这些描写之中，可以体会到作者的明净无尘，悠然自得的心境。
因为只有在心中毫无杂念而与自然融为一体之时，才可能静观瓦尔登湖的水色如此细微的变化；几乎不需要什么华丽的形容词，就把湖水颜色的变化描写得充满情趣。
作者之心与自然之物交融，正所谓“不知何者为我，何者为物”。
第三题命题意图和参考答案。
命题意图：
让学生通过两篇的比较，进行个性化的探究，对人与自然的关系做更深入的思考。
参考答案：
《黄山记》的作者主要强调人与自然关系的变化，其第二部分回顾人们登黄山的历史，目的也是要说明社会发展了，古人不能去的，今天已不再是艰险。
作者要说明的是“文明这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人”。
人在大自然的面前充满着自豪。
而《瓦尔登湖》的作者却是强调回归自然，他不是要存心抵制文明，而是要对人类的理想家园作深入的思考。
学生赞赏谁的态度，都应该从人与自然的关系的角度进行思考。
要引导学生正确理解所谓战胜自然，并不表明人类可以凌驾于自然之上。
人离不开自然，人本身也是自然的一部分。
在理解所谓回归自然的问题时，要让学生理解，人类文明的发展是必然的，是不可阻挡的，，但人类的文明发展不应该以毁坏自己的家园为代价。
应该思考生命的本质是什么，人类应该怎样诗意地栖居于地球。
3、相关资料。
《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。
它是一本寂寞的书，一本孤独的书。
它只是一本一个人的书；如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。
我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。
在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位亨利•梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。
这位梭罗先生是与孤独结伴的。
他常常只是一个人。
他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。
他的生平十分简单，十分安静。
1817年梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学；回到家乡，执教两年。
然后他住到了大作家、思想家拉尔夫•沃尔多•爱默生家里，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。
到1845年，他就单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。
1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麦克河上的一星期）的书。
差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》的极为著名的、很有影响的论文。
按字面意义，这也可以译为“论公民的不服从权利”。
后面我们还要讲到它。
然后，到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了。
本书有了一些反响，但开始的时候并不大。
随着时间的推移，它的影响越来越大。
1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰•布朗被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。
此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城，年仅44岁。
他留下了39卷，自有人给他整理，陆续出版，并有多种版本和多种选本问世。
他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。
也可以说，他的一生十分不简单，也毫不孤独。
他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富，而且是精美绝伦，世上罕见。
和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
他对自己的出生地，即马省的康城，深感自豪。
康城是爆发了美国独立战争的首义之城。
他说过，永远使他惊喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地点”之一，而且“时间也正好合适”，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代。
在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的“新英格兰”六州，正是美国文化的发祥之地。
而正是在马省的康城，点燃了美国精神生活的辉耀火炬。
小小的康城，风光如画。
一下子，那里出现了四位大作家：
爱默生，霍桑，阿尔考特和他，梭罗。
1834年，爱默生定居于康城，曾到哈佛大学作了以，是他的代表作。
他以先驱者身份所发出的号召，给了梭罗以深刻的影响。
在爱默生的推动之下，梭罗开始给《日晷}杂志寄诗写稿了。
但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。
梭罗也在康城学院里作了一次题为{社会》的演讲，而稍稍引起了市民的注意。
到1841年，爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。
当时爱默生大肆宣扬他的唯心主义先验论，聚集了一班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的。
但梭罗并不认为自己是一个先验主义者。
在一段日记中他写着：
“人们常在我耳边叮吟，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。
我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。
”
本来梭罗的家境比较困难，但还是给他上了大学，并念完了大学。
然后他家里的人认为他应该出去闯天下了。
可是他却宁可回家乡，在康城的一所私立中学教教书。
之后不久，只大他一岁的哥哥约翰也跑来了。
两人一起教书。
哥哥教英语扣数学，弟弟教古典名著、科学和自然史。
学生们很爱戴他们俩。
亨利还带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物．为教材的生活教育。
一位朋友曾称梭罗为“诗人和博物学家”，并非过誉。
他的生活知识是丰富，而且是渊博的。
当他孤独时，整个大自然成了他的伴侣。
据爱默生的弟弟回忆，梭罗的学生告诉过他：
当梭罗讲课时，学生们静静地听着，静得连教室里掉下一根针也能听得清楚。
839年7月，一个17岁的少女艾伦•西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。
她到来的当天，亨利就写了一首诗。
五天后的日记中还有了这么一句：
“爱情是没有法子治疗的，唯有爱之弥甚之一法耳。
”这大约就是为了艾伦的缘故写的。
不料约翰也一样爱上了她，这就使事情复杂化了。
三人经常在一起散步，在河上划船。
登山观看风景，进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字。
谈话是几乎没完没了的，但是这个幸福的时间并不长久。
这年的一天，哥儿俩曾造起了条船。
8月底，他们乘船沿着康科德河和梅里麦克河上作了一次航行。
在旅途上，一切都很好，只是两人之间已有了一些微妙的裂纹，彼此都未言明，实际上他们已成了情敌。
后来约翰曾向她求婚而被她拒绝了。
再后来，亨利也给过她一封热情的信，而她回了他一封冷淡的信。
不久后，艾伦就嫁给了一个牧师。
这段插曲在亨利心头留下了创伤。
但接着发生了一件绝对意想不到的事。
1842年的元旦，约翰在一条皮子上磨利他的剃刀片刀刃时，不小心划破了他的左手中指。
他用布条包扎了，没有想到两三天后化脓了，全身疼痛不堪。
赶紧就医，已来不及，他得了牙关紧闭症，败血病中之一种。
他很快进入了弥留状态。
10天之后，约翰竟此溘然长逝了。
突然的事变给了亨利一个最沉重的打击。
他虽然竭力保持平静，回到家中却不言不语。
一星期后，他也病倒了，似乎也是处于牙关紧闭症。
幸而他得的并不是这种病，是处于心理痛苦引起的心身病状态。
整整3个月，他都处在这个病中，到4月中他又出现在园子里了，才渐渐地恢复过来。
那年亨利写了好些悼念约翰的诗。
在《哥哥，你在哪里》的诗中，他问道：
“我应当到哪里去寻找你的身影?
／沿着邻近的那条小河，／我还能否听到你的声音?
”答复是他的兄长兼友人，约翰已经和大自然融为一体了。
他们结了绸缪，他已以大自然的容颜为他自己的容颜了，以大自然的表情表达了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，约翰已成为大自然的一部分。
从这里开始，亨利才恢复了信心和欢乐。
他在日记中写着：
“眼前的痛苦之沉重也说明过去的经历的甘美。
悲伤的时候，多么地容易想起快乐!
冬天，蜜蜂不能酿蜜，它就消耗已酿好的蜜。
”这一段时间里，他是在养病，又养伤；在蛰居之中，为未来做准备；在蓄势，蓄水以待开闸了放水，便可以灌溉大地。
在另一篇日记中，他说：
“我必须承认，若问我对于社会我有了什么作为，对于人类我已致送了什么佳音，我实在寒酸得很。
无疑我的寒酸不是没有原因的，我的无所建树也并非没有理由的。
我就在想望着把我的生命的财富献给人们，真正地给他们最珍贵的礼物。
我要在贝壳中培养出珍珠来，为他们酿制生命之蜜。
我要阳光转射到公共福利上来。
我没有财富要隐藏。
我没有私人的东西。
我的特异功能就是要为公众服务。
唯有这个功能是我的私有财产。
任何人都是可以天真的，因而是富有的。
我含蓄着，并养育着珍珠，直到它的完美之时。
”
恢复健康以后的梭罗又住到了爱默生家里。
稍后，他到了纽约，住在市里的斯丹顿岛上，在爱默生弟弟的家里。
他希望能开始建立起他的文学生涯来。
恰恰因为他那种独特的风格，并不是能被人，被世俗社会所喜欢的，想靠写作来维持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家乡。
有一段时间，他帮助他父亲制造铅笔，但很快他又放弃了这种尚能营利的营生。
于是到了1844年的秋天，爱默生在蓖尔登湖上买了一块地。
当这年过去了之后，梭罗得到了这块土地的主人的允许，可以让他“居住在湖边”。
终于他跨出了勇敢的一步，用他自己的话来说：
“1845年3月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我的建筑材料……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生命开始舒伸了。
”
7月4日，恰好那一天是独立日，美国的国庆，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。
在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活两年又多一点时间。
他记录了他的观察体会，他分析研究了他从自然界里得来的音信、阅历和经验。
决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。
他是有目的地探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生的更高规律。
并不是消极的，他是积极的；并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在这中间，他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争。
那发生于一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中，要补一双鞋时，忽然被捕，并被监禁在康城监狱中。
原因是他拒绝交付人头税。
他之拒付此种税款已经有六年之久。
他在狱中住了一夜，毫不在意。
第二天，因有人给他付清了人头税，就被释放。
出来之后，他还是去到鞋匠家里，等补好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到几里外的一座高山上，漫游在那儿的什么州政府也看不到的越橘丛中——这便是他的有名的入狱事件。
在1849年出版的《美学）杂志第一期上，他发表了一篇论文，用的题目是出版的《一个在加拿大的美国人，及其反对奴隶制和改革的论文集》收入这篇时，题目改为《论公民的不服从权利）。
此文题目究竟应该用哪一个，读书界颇有争论，并有人专门研究这个问题。
我国一般地惯用了《消极反抗》的题名，今承其旧，不再改变。
文中，梭罗并没有发出什么政治行动的号召，这毋宁说正是他一贯倡导的所谓“更高的原则”中之一项。
他认为政府自然要做有利于人民的事，它不应该去干扰人民。
但是所有的政府都没有做到这一点，更不用说这个保存了奴隶制度的美国政府了，因此他要抗议和抵抗这一个政府，不服从这一个政府。
他认为，如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利，以抵制它和抵抗它。
这篇的论文，首先是给了英国工党和费边主义者以影响，后来又对以绝食方式反对英帝国主义的印度圣雄甘地的“不合作运动”与“非暴力主义”有很大的作用，对于1960年马丁•路德•金，在非洲争取民权运动也有很大的作用，对托尔斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影响，以及对罗曼•罗兰也有一些影响。
梭罗是一生都反对蓄奴制度的，不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。
在1845年的消极反抗之后，他还写过《马省的奴隶制》一文，他和爱默生一起支持过约翰•布朗。
1859年10月，布朗因企图袭击哈泼斯渡口失败而被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑，梭罗在市会堂里发表了《为约翰•布朗请愿》的演说。
布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市会堂敲响大钟，召集群众举行了追悼会。
梭罗关于布朗的一系列和行动都是强烈的政治言行。
这期间，梭罗患上了肺结核症，健康明显地变坏。
虽然去明尼苏达作了一次医疗性的旅行，但病情并未好转。
他自知已不久人世了。
在最后的两年里，他平静地整理日记手稿，从中选出一些段落来写成，发表在《大西洋月刊》上。
他平静安详地结束了他的一生，死于1862年5月6日，未满45岁。
梭罗生前只出版了两本书。
1849年自费出版了<康科德河和梅里麦克河上的一星期》，这书是他在瓦尔登湖边的木屋里写的，内容是哥儿俩在两条河上旅行的一星期中，大段大段议论文史哲和宗教等等。
他的第二本书就是了，于1854年出版。
起初没有受到应有的注意，这本书的影响越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的、卓越的名著。
以上只是梭罗生平的一个简单的介绍。
下面再说一点他的这本书。
随着时光的流逝，对于《瓦尔登湖>，不需多说什么，只是还要重复一下，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。
其分析生活，批判习俗，有独到之处。
自然颇有一些难懂的地方，作者自己也说过，“请原谅我说话晦涩”，例如那失去的猎犬，栗色马和斑鸠的寓言，爱默生的弟弟爱德华问过他是什么意思。
他反问：
“你没有失去吗?
”却再也没有回答了。
有的评论家说，梭罗失去过一个艾伦，—一个约翰，可能还失去了一个拉尔夫
。
谁个又能不失却什么呢?
本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻，十分精辟，有启发性。
这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义。
在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。
可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字宇闪光，沁人心脾，动我衷肠。
到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖）毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。
应当指出，这本书是一本健康的书，对于春天，对于黎明，作了极其动人的描写。
读着它，自然会体会到，一股向上的精神不断地将读者提升、提高。
书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了，因为说得再好，也比不上读者直接去读了。
人们常说，作家应当找一个僻静幽雅的去处，去进行创作；信然，然而未必尽然。
我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境，尤其读好书，需要的是能高度集中的精神条件。
读者最需要有一个朴素淡泊的心地。
读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、耒受污染的地方去的兴趣，就在那样的地方读它，就更是相宜了。
梭罗的这本书近年在西方世界更获得重视。
严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新空气。
梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发，以经济作为本书的开篇，他崇尚实践，含有朴素的唯物主义思想。
瓦尔登湖是一个象征
姚业涌
瓦尔登湖是美国马萨诸塞州一处十分静穆的名胜，梭罗之所以选择瓦尔登湖，或许有这样一些因由：
——行使人生的权利。
关于风景，梭罗喜欢这样两句诗：
“我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能够否认我的权利。
”身在市廛，勘察大自然，是不可思议的。
人们，尤其是当今商潮涌流中的人们，常常是自己剥夺了自己的这一权利。
虽然做不到梭罗那样绝俗，但是总不能失去勘察大自然、回归大自然的机会。
“人们倒更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我们的经验中，我们时常感到有这么个需要，好像水边的杨柳，一定向了有水的方向伸展它的根”。
梭罗便这样在湖边住了两年零两个月，深深地爱上了这片湖水。
——追求人生的静谧。
梭罗在书中多处描绘瓦尔登湖的幽静。
“一个湖是风景中最美、最具有表情的姿容。
它是大地眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。
湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林葱郁的群山和山岸，是它的浓密突出的眉毛”。
看来，梭罗已经把这个湖当作自己的伴侣。
她娴静而多情，驱散了他的孤寂。
作者把他的珍爱奉献给读者，共同分享。
梭罗用这种心态来看一个湖，正是他的心境的反映。
难怪译者徐迟指出：
是一本寂寞、怡静、智慧的书。
阅读之前要把心安静下来。
——探求人生的规律。
梭罗自白：
“我来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活必须教给而我却没能领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己并没有真正地生活过毫无察觉。
”
梭罗在要结束这本书的写作时说：
“我感激的是这一个湖，深而纯洁，可以作为一个象征。
”真应该感激梭罗，是他发现了一个湖，一种人生的品格。
让我们走向生活中的“瓦尔登湖”，“最接近万物的乃是创造一切的一股力量”。
阅读札记））
敬畏自然，向生命说“是”
于硕
“自然问题”是21世纪的“世纪问题”，21世纪人将以“还自然之魅”为己任。
人类曾在科学进步的亢奋中，背叛自然，“征服”自然，直到将活的神秘的自然变成死的机械的自然。
如此继续下去，人类将失去养育我们的自然“乐园”。
法国思想家塞尔日•莫斯科维奇在他的著作《还自然之魅》一书中向我们敲响了警钟。
如果人类不再有能力反抗自身的贪欲、专权和麻木，那么就只能听由自然革命来替天行道。
灾难：
自然冤魂愤怒的反抗
20世纪，人类在战争、扩张、发展中狂奔、追逐，只是在人为划出的“世纪之交”才歇一下脚。
放眼望去，发现被当成征服对象的自然正在愤怒反抗，悲怆地用滚过大地之躯的各种灾难提醒我们它依然存在，生命有赖于它。
•
如果人类不再有能力反抗自身的贪欲、专权和麻木，那么就只能听由自然革命来替天行遭。
只是再次现身的自然，伤痕累累，更像重返人间的冤魂。
而不肯退出舞台的，是那个打败了自然但却灵魂空虚的机械世纪，是一个超自然的，但却从上帝独断到理性专制的千年。
自然的废墟上，各种延迟爆发的威胁正在．急剧变成现实：
近日造成十多万人死亡的印度洋地震海啸，核污染和食品致病，资源的匮乏和无节制的开发，大气失衡中的酷暑，生态失衡下的瘟疫，生命优生情结造成的疯牛、克隆人……
“自然问题”是在切尔诺贝利核电站爆炸以后被重新提出的，克隆人的准出现进一步引起了人类自我毁灭的危机感。
'‘自然”，当一字一板地把它念出，是的，人是否应当生而如是，自在天然?
什么时候，自然问题会成为人们日常思考的主题，成为任何一个角落里的人类都共同关注的“唯一的问题”呢?
生态精神在这个意义上是跨文化的，它正在改造着我们的现代性文化：
．“世界的重心正从社会转向自然”。
科学宗教将传统智慧视为谎言、迷信、荒诞不经、似是而非，只留下自己作为真理的化身。
变质：
科学凌驾自然技术僭越科学
近代认识论可概括为两条线索，即科学的机械哲学和浪漫的自然哲学。
机械哲学希望将自然的一切力量，包括万有引力，都归结为机械力量。
自然哲学则希望将各种现象和非机械力量统一到一个有机整体中。
机械哲学试图复兴希腊原子论和几何学派的理论，自然哲学则要复兴早期古希腊哲学
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