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广艺舟双楫
广艺舟双楫+++++++++++++++++++++++++++++
康有为
2010/8/31
学叙第二十二
今天下之士，学之难成者，非独其人之惰学，亦教之无其序也。
蒙童就傅，不事小学而读大学，舍名物训诂而言性理，故有号称学人，问以度数之实而瞢如者，其他未学文史而遽为八股，未临碑刻而遽写卷拓，皆颠倒舛戾，失序之尤。
即以临碑刻观之，则亦昧于本末先后之序，既以用力多而蓄德鲜，久之则懈，畏不敢为，此所以难成也。
学书有序。
必先能执笔，固也。
至于作书先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣。
次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体草法，通其疏密远近之故；求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用。
浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备然后成体。
体既成，然后可言意态也。
《记》曰：
“体不备，君子谓之不成人。
”体不备，亦谓之不成书也。
作书宜从何始？
宜从大字始。
《笔阵图》曰：
“初学先大书，不得从小。
”然亦以二寸一寸为度，不得过大也。
学书行草宜从何始？
宜从方笔始。
以其画平竖直，起收转落，皆有笔迹可按，将来终身作书写碑，皆可方整，自不走入奇褎也。
学书宜用九宫格摹之，当长肥加倍，尽其笔势而纵之。
盖凡书经刻石摹拓，必有瘦损，加倍临之，乃仅得古人原书之意也。
字在一二寸间而方笔者，以何碑为美？
《张猛龙碑额》《杨翚碑额》。
字皆二寸，最为丰整有势，可学者也。
寸字方笔之碑，以《龙门造像》为美。
《丘穆陵亮夫人尉迟造像》体方笔厚，画平竖直，宜先学之。
次之，《杨大眼》骨力峻拔。
遍临诸品，终之《始平公》。
极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一身无靡弱之病。
且学之亦易似，吾教十龄小女作书，十二日便有意势，且有拙厚峻秀之气矣。
学书必须摹仿。
不得古人形质，无自得性情也。
六朝人摹仿已盛，《北史》赵文深，周文帝令至江陵影覆寺碑。
影覆即唐之向拓也。
欲临碑，必先摹仿，摹之数百过，使转行立笔尽肖，而后可临焉。
能作《龙门造像》矣，然后学《李仲璇》，以活其气，旁及《始兴王碑》《温泉颂》以成其形，进为《皇甫摐》《李超》《司马元兴》《张黑女》以博其趣，《六十人造像》《杨翚》以隽其体，书骎骎乎有所入矣。
于是专学《张猛龙》《贾思伯》以致其精，得其绵密奇变之意。
至是而习之须极熟，写之须极多，然后可久而不变也。
然后纵之《猛龙碑阴》《曹子建》以肆其力，竦之《吊比干文》以肃其骨，疏之《石门铭》《郑文公》以逸其神，润之《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》以丰其肉，沈之《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》以华其血，古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态，然后举以《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《晖福寺》以造其极。
学至于是，其几于成矣。
虽然，犹未也。
上通篆、分而知其源，中用隶意以厚其气，旁涉行、草以得其变，下观诸碑以备其法，流观汉瓦、晋砖而得其奇，浸而淫之，酿而酝之，神而明之，能如是十年，则可使欧、虞抗行，褚、薛扶毂，鞭笞颜、柳，而狎畜苏、黄矣，尚何赵、董之足云？
吾于此事颇用力，倾囊倒箧而出之，不止金针度与也。
若能如是为学，遍临诸碑，虽不学一唐人碑，岂患不成？
若急于干禄，不能尔许，亦须依此入手，博学数种以植其干，厚其力，雄其笔，逸其韵，然后学唐碑，若《裴镜民》《灵庆池》《郭家庙》《张兴》《樊府君》《李靖》《唐俭》《臧怀恪》《冯宿》《不空和尚》《云麾将军》《马君起浮图》《罗周敬》诸碑，则亦可通古通今。
若夫入手之叙，则万不可误耳。
书体既成，欲为行书博其态，则学阁帖，次及宋人书，以山谷最佳，力肆而态足也，勿顿学苏、米，以陷于偏颇剽佼之恶习，更勿误学赵、董，荡为软滑流靡一路。
若一入迷津，便堕阿鼻牛犁地狱，无复超度飞升之日矣。
若真书未成，亦勿遽学用笔如飞，习之既惯，则终身不能为真楷也。
述学第二十三
吾十一龄，侍先祖教授公（讳赞修，字述之）。
于连州官舍，含饴袴枣，暇辄弄笔。
先祖始教以临《乐毅论》及欧、赵书，课之颇严。
然性懒钝，家无佳拓，久之不能工也。
将冠，学于朱九江先生（讳次琦，号子襄）。
先生为当世大儒，余事尤工笔札，其执笔主平腕竖锋，虚拳实指，盖得之谢兰生先生，为黎山人二樵之传也。
于是始学执笔，手强甚，昼作势，夜画被，数月乃少自然。
得北宋拓《醴泉铭》临之（铭为潘木君先生铎赠九江先生者，潘公时罢晋抚，于役河南，尽以所藏书籍碑版七千卷为赠，用蔡邕赠王粲例也。
前辈风流盛德如此，附记之），始识古人墨气笔法，少有入处，仍苦凋疏。
后见陈阑甫京卿，谓《醴泉》难学，欧书惟有小欧《道因碑》可步趋耳。
习之，果茂密，乃知陈京卿得力在此也。
因并取《圭峰》《处恭公》《玄秘塔》《颜家庙》临之，乃少解结构，盖虽小道，非得其法，无由入也。
间及行草，取孙过庭《书谱》及阁帖模之，姜尧章最称张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。
自是流观诸帖，又隳苏、米窝臼中，稍矫之以太傅《宣示》《戎辂》《荐季直》诸帖，取其拙厚，实皆宋、明钩刻，不过为邢侗、王宠奴隶耳。
时张延秋编修相谓帖皆翻本，不如学碑，吾引白石毡裘之说难之，盖溺旧说如此。
少读《说文》，尝作篆、隶，苦盖山及阳冰之无味，问九江先生，称近人邓完白作篆第一，因搜求之粤城，苦难得。
壬午入京师，乃大购焉，因并得汉、魏、六朝、唐、宋碑版数百本，从容玩索，下笔颇远于俗，于是翻然知帖学之非矣。
惟吾性好穷理，不能为无用之学，最懒作字，取大意而已。
及久居京师，多游厂肆，日购碑版，于是尽见秦、汉以来及南北朝诸碑，泛滥唐、宋，乃知隶、楷变化之由，派别分合之故，世代迁流之异。
嘉兴沈刑部子培，当代通人也，谓吾书转折多圆，六朝转笔无圆者，吾以《郑文公》证之。
然由此观六朝碑，悟方笔无笔不断之法，画必平长，又有波折，于《朱君山碑》得之。
湖北有张孝廉裕钊廉卿，曾文正公弟子也，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。
其在国朝，譬之东原之经学，稚威之骈文，定庵之散文，皆独立特出者也。
吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方，故为锐笔而实留，故为涨墨而实洁，乃大悟笔法。
又得邓顽伯楷法，苍古质朴，如对商彝汉玉，真《灵庙碑阴》之嗣音。
盖顽伯生平写《史晨》《礼器》最多，故笔之中锋最厚，又临南北碑最夥，故其气息规模，自然高古。
夫艺业惟气息最难，慎伯仅求之点画之中，以其画中满为有古法，尚未为知其深也。
赵蒨叔学北碑，亦自成家，但气体靡弱，今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则赵蒨叔之罪也。
夫精于篆者能竖，精于隶者能画，精于行草能点，能使转，熟极于汉隶及晋、魏之碑者，体裁胎息必古。
吾于完白山人得之。
完白纯乎古体，张君兼唐、宋体裁而铸冶之，尤为集大成也，阮文达南北书派论，谓必有英绝之士领袖之者，意在斯人乎？
吾执笔用九江先生法，为黎谢之正传，临碑用包慎伯法。
慎伯问于顽伯者，通张廉卿之意而知下笔，用墨浸淫于南北朝而知气韵胎格，借吾眼有神，吾腕有力，不足以副之，若以暇日深至之，或可语于此道乎！
夫书小艺耳，本不足述，亦见凡有所学，非深造力追，未易有得，况大道邪？
干禄第二十六
赵壹《非草》曰：
“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备。
”诚如其说，书本末艺，即精良如韦仲将，至书凌云之台，亦生晚悔。
则下此钟、王、褚、薛，何工之足云。
然北齐张景仁，以善书至司空公，则以书干禄，盖有自来。
唐立书学博士，以身、言、书、判选士，故善书者众。
鲁公乃为著干禄字书，虽讲六书，意亦相近。
于是，乡邑较能，朝廷科吏，博士讲试，皆以书，盖不可非矣。
国朝列圣宸翰，皆工妙绝伦，而高庙尤精。
承平时，南斋供奉皆争妍笔札，以邀睿赏，故翰林大考试差、朝殿试、散馆，皆舍文而论书。
其中格者，编、检授学士，进士殿试得及第，庙考一等，上者魁多士，下者入翰林。
其书不工者，编、检罚俸，进士、庶吉士散为知县。
御史言官也，军机政府也，一以书课试，下至中书教习，皆试以楷法。
内廷笔翰，南斋供之，诸翰林时分其事，故词馆尤以书为专业。
马医之子，苟能工书，虽目不通古今，可起徒步积资取尚、侍，耆老可大学士。
昔之以书取司空公，而诧为绝闻者，今皆是也。
苟不工书，虽有孔、墨之才，曾、史之德，不能阶清显，况敢问卿相！
是故得者若升天，失者若坠地，失坠之由，皆于楷法荣辱之所关，岂不重哉！
此真学者所宜绝学捐书自竭以致精也。
百余年来，斯风大扇，童子之试，已系去取，于是负床之孙，披艺之子，猎缨捉衽，争言书法，提笔伸纸，竞讲摺策。
惜其昧于学古，徒取一二春风得意者，以为随时，不知中朝大官，未尝不老于文艺。
欧、赵旧体，晋、魏新裁，所阅已多，岂无通识？
何必陈陈相因，涂涂如附，而后得者。
俗间院体，间有高标，实则人数过多，不能尽弃，然见弃者，固已多也。
惟考其结构，颇与古异，察其揩抹，更有时宜，虽导源古人，实别开体制，犹唐人绝律，原于古体，而音韵迥异；宋人四六，出于骈俪，而引缀绝殊。
其配制均停，调和安协，修短合度，轻重中衡。
分行布白，纵横合乎阡陌之经；引笔著墨，浓淡灿乎珠玉之彩。
缩率更、鲁公于分厘之间，运龙跳虎卧于格式之内，精能工巧，遏越前辈。
此一朝之绝诣，先士之化裁，晋、唐以来，无其伦比。
班固有言：
“盖禄利之道然也。
”于今用之，蔚为大国。
虽卑无高论，聊举所闻，穷壤新学，或有所助云尔。
应制之书，约分二种：
一曰大卷，应殿试者也；一曰白摺，应朝考者也。
试差大考，御史、军机、中书教习，皆用白摺；岁科生员、童子试，则用薄纸卷。
字似摺而略大，则摺派也。
优拔朝考，翰林散馆，则用厚纸大卷，而字略小，则策派也。
二者相较，摺用为多，风尚时变，略与帖同。
盖以书取士，启于乾隆之世。
当斯时也，盛用吴兴，间及清臣，未为多覯。
嘉、道之间，以吴兴较弱，兼重信本，故道光季世，郭兰石、张翰风二家，大盛于时。
名流书体相似，其实郭、张二家，方板缓弱，绝无剑戟森森之气。
彼于书道，未窥堂户，然而风流扇荡，名重一时，盖便于摺策之体也。
欧、赵之后，继以清臣，昔尝见桂林龙殿撰启瑞大卷，专法鲁公，笔笔清秀。
自兹以后，杂体并兴，欧、颜、赵、柳，诸家揉用，体裁坏甚。
其中学古之士，尚或择精一家，自余购得高第之卷，相承临仿。
坊贾翻变，靡坏益甚，转相师效，自为精秘，谬种相传，涓涓不绝，人习家摹，荡荡无涯，院体极坏，良由于此。
其有志师古者，未睹佳碑，辄取《九成宫》《皇甫君》《虞恭公》《多宝塔》《闲邪公》《乐毅论》翻刻摩本，奉为鸿宝，朝暮仿临，枯瘦而不腴，柔弱而无力，或遂咎临古之不工，不如承时之为美，岂不大可笑哉！
同光之后，欧、赵相兼，欧欲其整齐也，赵欲其圆润也，二家之用，欧体尤宜，故欧体吞云梦者八九矣。
然欲其方整，不欲其板滞也；欲其腴润，不欲其枯瘦也，故当剂所弊而救之。
近代法赵，取其圆满而速成也。
然赵体不方，故咸同后，多临《砖塔铭》，以其轻圆滑利，作字易成。
或有学苏灵芝《真容碑》《道德经》，徐浩《不空和尚》，此二家可上通古碑，实非干禄正体。
此不过好事者为之，非通行法也。
吾谓《九成宫》难得佳本，即得佳本，亦疏朗不适于用；《虞恭公》裴拓已不可得，况原拓石乎！
《姚辨志》亦仅宋人翻本，此二碑竟可不临。
欧碑通行者，大则《皇甫君》，小则《温大雅》可用耳。
率更尚有显庆二年《化度题记》《黄叶和尚碑》，但颇僻，学者不易购耳。
今为干禄计，方润整朗者，当以《裴镜民碑》为第一。
是碑笔兼方圆，体极匀整，兼《九成》《皇甫》而一之，而又字画丰满，此为殷令名书，唐书称其不减欧、虞者，当为干禄书无上上品矣。
若求副者，厥有《唐俭》。
又求参佐，惟《李靖碑》，皆体方用圆，备极圆美者。
盖昭陵二十四种，皆可取也。
近有《樊府君碑》，道光新出，其字画完好，毫芒皆见，虚和娟妙，如莲花出水，明月开天，当是褚、陆佳作。
体近《砖塔铭》而远出万里，此与《裴镜民》皆是完妙新碑，二者合璧联珠，当为写摺二妙，几不必复他求矣。
大卷弥满，体尚正方，非笔力雄健不足镇压，宜参学颜书以撑柱之。
颜碑但法三事，《臧怀恪》之清劲，《多宝塔》之丰整，《郭家庙》之端和，皆可兼收而并用之。
先学清劲以美其根，次学丰整以壮其气。
《郭家庙》体方笔圆，又画有轻重，最合时宜，缩移入卷，美壮可观，此宜后学者也。
但学三碑，已为大卷绝唱，能专用《臧怀恪》，尤见笔力也。
唐末柳诚悬、沈传师、裴休，并以遒劲取胜，皆有清劲方整之气。
柳之《冯宿》《魏公先庙》《高元祐》最可学，直可缩入卷摺。
大卷得此，清劲可喜，若能写之作摺，尤为遒媚绝伦。
裴休《圭峰碑》，无可《安国寺》少变之，乃可入卷，此体人人所共识者也。
小欧《道因碑》遒密峻整，曾假道此碑者，结体必密，运笔必峻，上可临古，下可应制，此碑有焉。
求其副者，《邠国公碑》《张琮碑》《八都坛》《独孤府君》四碑，又有《于孝显碑》，峻整端美，在《苏慈》《虞恭公》之间，皆应制之佳碑也。
北碑亦有可为干禄之用者，若能学则树骨运血，当更精绝。
若《刁遵》之和静，《张猛龙》之丽密，《高湛》之遒美，《龙藏寺》之雅洁，《凝禅寺》之峻秀，皆可宗师。
至隋碑，体近率更，尤为可学。
《苏慈》匀净整洁，既已纸贵洛阳，而《栖岩道场舍利塔》整朗丰好，尤为合作。
《凤泉寺舍利塔铭》匀净近《苏慈》，《美人董氏志》娟好，亦宜作摺。
右八种者，书家之常用，而干禄之鸿宝也。
但须微变，便成佳摺。
所恶于《九成》《皇甫》《虞恭公》者，非恶之也，以碑石磨坏，不可复学也。
必求之唐碑，则小唐碑多完美石本，其中极多佳书，合于时趋者。
能购数百种，费赀无多，佳碑不少。
今举所见佳碑，可为干禄法者，著之于下：
《张兴碑》秀美绝伦
《河南思顺坊造像记额》丰美匀净
《韦利涉造像》精美如绛霞绚采
《南阳张公夫人王氏墓志》婉美
《太子舍人翟公夫人墓志》遒媚
《王留墓志》精秀无匹
《李纬墓志》体峻而笔圆
《一切如来心真言》和密似《刁遵》
《马君起浮图记》体峻而美
《崔璀墓志》茂密
《罗周敬墓志》整秀峻爽
以上随意举十数种，各有佳处。
《张兴碑》之秀美，直逼《唐俭》，而《罗周敬碑》尤为奇绝，直与时人稍能唐碑者，写入大卷无异，结体大小，章法方长，皆同大卷，不变少许，直可全置大卷中。
不期世隔千祀，乃合时至是！
稍缩小为摺，亦复佳绝，诚干禄第一碑也。
又有一法。
唐开元《石经》皆清劲遒媚，《九经字样》《五经文字》笔法皆同。
学者但购一本，读而学之，大字几及寸，小注数分，经文可以备诵读，字书可以正讹谬，师其字学，清整可以入策摺，一举而三美备。
穷乡学僮，无师无碑，莫善于是矣。
历举诸碑，以为干禄之用，学者得无眩于目而莫择乎？
吾今撮其机要，导其次第焉。
学者若不为学书，只为干禄，欲其精能，则但学数碑，亦可成就。
先取《道因碑》钩出，加大摹写百过，尽其笔力，至于极肖，以植其体，树其骨。
次学《张猛龙》，得其向背往来之法，峻茂之趣。
于是可学《皇甫君》《唐俭》，或兼《苏慈》《舍利塔》《于孝显》，随意临数月，折衷于《裴镜民》《樊府君》，而致其润婉，投之卷摺，无不如意。
此体似世之学欧者也，参之《怀恪》《郭庙》，以致其丰劲，杂之《冯宿》《魏公先庙》，以致其遒媚。
若用力深，结构精，全缩诸碑法，择而为之，峻拔丰美，自成体裁。
笔性近者，用功一时，余则旬日。
苟有师法者，精勤一年，自可独出冠时也。
此不传之秘，游京师来，阅千碑而后得之。
《樊府君碑》经缣素练，宜于时用，写摺竟可专学此体，虚和婉媚，成字捷速，敏妙无双。
卷摺所贵者光，所需者速，光则欲华美，不欲况重，速则欲轻巧，不欲浑厚。
此所以与古书相背驰也。
卷摺结体，虽有入时花样，仍当稍识唐碑某字某字如此结构，始可免俗。
卷摺欲光。
吾见梁斗南宫詹大卷，所长无他，一光而已，光则风华秾艳。
求此无他，但须多写，稍能调墨，气爽笔匀，便已能之。
篆贵婉而通，隶贵精而密。
吾谓婉通宜施于摺，精密可施于策。
然策虽极密，体中行间，仍须极通；摺虽贵通，体中行间，仍须极密，此又交相为用也。
摺贵知白，策贵守黑，知白则通甚矣，守黑则密甚矣，故卷摺欲光。
然摺贵白光，缥缈有采；策贵黑光，黝然而深。
卷摺笔当极匀，若画竖有轻重，便是假力，不完美矣。
气体丰匀而舒长，无促迫之态，笔力峻拔而爽健，无靡弱之容，而融之以和，酣之以足，操之以熟，体自能方，画自能通，貌自能庄，采自能光，神自能王。
驾騄駬与骐骥，逝越轶而腾骧。
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