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《论语》中的成语整理
《论语》中的成语整理
一、《学而》篇
1不亦乐乎
原文：
“有朋自远方来，不亦乐乎？
”
释义：
乎：
语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？
“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
2犯上作乱
原文：
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”
释义：
封建统治者指人民的反抗、起义。
3巧言令色
原文：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：
“何畏乎巧言令色孔壬。
”
释义：
指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
4行有余力
原文：
“行有余力，则以学文。
”
释义：
指做好正常工作以后，还有可用的精力。
5贤贤易色
原文：
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”
释义：
本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
6言而有信
原文：
“与朋友交，言而有信。
”
释义：
说出话来算数；有信用。
7慎终追远或追远慎终
原文：
“慎终追远，民德归厚矣。
”
释义：
现多采用宋儒释义即：
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
8温良恭俭让
原文：
“夫子温良恭俭让以得之。
”
释义：
原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
9小大由之
原文：
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”
释义：
指用途可大可小。
10食无求饱
原文：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”
释义：
饮食不要求饱，指饮食要节制。
11敏于事，慎于言
原文：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”
释义：
做事勤快敏捷，说话谨慎。
12贫而无谄；富而无骄；富而好礼
原文：
“子贡曰：
‘贫而无谄，富而无骄，如何？
子曰：
可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”
释义：
贫而无谄：
指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：
指很富有但不趾高气扬；富而好礼：
虽很富有但不骄纵无礼。
13告往知来
原文：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
释义：
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
14千乘之国；节用爱民
原文：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
释义：
千乘之国：
春秋时指中等诸侯国。
节用爱民：
节省开支，爱护百姓。
15切磋琢磨最早出自《诗经•国风•卫风》
原文：
“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？
”
释义：
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
形容文采好，有修养。
16一日三省
原文：
“曾子曰：
‘吾日三省吾身’。
”
释义：
每天多次地自我反省。
17节用爱人——《学而》
原文：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：
治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：
节约财用，爱护百姓。
18居无求安——《学而》
原文：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
成语义：
指不去一心追求安适舒服的居所。
19安贫乐道——《学而》
原文：
贫而无谄，富而无骄，何如？
子曰：
“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”
翻译：
贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？
孔子说：
“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：
安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
20言而有信——《学而》
原文：
信近于义，言可复也。
翻译：
讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：
说出来的话算数，有信用。
二、《为政》篇
1北辰星拱
原文：
“为德以政，譬如北辰，居其所，而众星共之。
”
释义：
北极星高悬不动，群星环绕。
比喻受众人拥戴的人。
2一言以蔽之
原文：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”
释义：
蔽：
掩覆，引申为概括。
指用一句话来概括。
3有耻且格
原文：
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
释义：
谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
4三十而立；而立之年
原文：
“吾十有五而志于学，三十而立。
”
释义：
众多释义中最受人认同的是：
“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。
5四十不惑
原文：
“吾十有五而志于学，三十而立。
四十不惑。
”
释义：
指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。
6从心所欲
原文：
“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
释义：
按照自己的意思，想怎样便怎样。
7温故知新
原文：
“温故而知新，可以为师矣。
”
释义：
复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。
形容回顾过去，认识现实。
8周而不比；比而不周
原文：
“子曰：
‘君子周而不比bì，小人比bì而不周’。
”
释义：
周而不比：
指与众相合，但不做坏事。
比而不周：
搞帮派，但是不团结，结党营私。
9举直错枉；举枉措直
原文：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
释义：
举直措枉：
指选用贤者，罢黜奸邪。
举枉措直：
起用奸邪者而罢黜正直者。
10人而无信不知其可
原文：
“人而无信，不知其可也。
”
释义：
指人不讲信用是不行的。
11见义勇为
原文：
“见义不为，无勇也。
”
释义：
见到正义的事情勇于去做。
12耳顺之年
原文：
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”释义：
六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。
13犬马之养
原文：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
”释义：
供养父母的谦辞。
14异端邪说——《为政》
原文：
攻乎异端，斯害也已。
翻译：
研读邪说，那是残害自己。
成语义：
不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。
三、《八佾》篇
1是可忍，孰不可忍
原文：
“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”
释义：
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？
意思是绝不能容忍。
2杞宋无征
原文：
“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
”
释义：
指资料不足，不能证明。
3每事问
原文：
“子入太庙，每事问。
或曰：
‘孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
’”子闻之，曰：
“是礼也。
”
释义：
指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。
后指遇事多做调查研究。
4告朔饩羊
原文：
“子贡欲去告朔之饩xì羊。
子曰：
‘赐也！
尔爱其羊，我爱其礼。
’”
释义：
原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
5哀而不伤：
；乐而不淫
原文：
“子曰：
‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”
释义：
哀而不伤：
①感情适度；悲哀而不过度伤心。
后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。
②比喻言行适度或无伤大雅。
乐而不淫：
快乐而不放荡。
6成事不说；既往不咎
原文：
“子闻之曰：
‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。
’”
释义：
成事不说：
原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
既往不咎：
已经过去的事不再追究责任。
7尽善尽美最早语出《大戴礼记•哀公问五义》
原文：
“子谓《韶》：
‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：
‘尽美矣，未尽善也。
’”释义：
形容事物完美到没有一点儿缺点。
8了如指掌
原文：
“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。
”释义：
形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。
比喻对事物了解得非常清楚。
9、不咎既往——《八佾》
原文：
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
翻译：
已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。
成语义：
对过去的错误不再追究、责备。
10、绘事后素——《八佾》
原文：
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”
翻译：
子夏问道：
“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？
”孔子说：
“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：
①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
四、《里仁》篇
1观过知仁
原文：
“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
”
释义：
察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
2朝闻夕死
原文：
“朝闻道，夕死可矣。
”
释义：
早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
3恶衣恶食
原文：
“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
释义：
指粗劣的衣服和食物。
4无适適dí无莫
原文：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。
”
释义：
指无可无不可。
5一以贯之
原文：
“子曰：
‘参乎！
吾道一以贯之’曾子曰：
‘唯。
’子出，门人问曰：
‘何谓也？
’曾子曰：
‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”
释义：
用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。
6见贤思齐
原文：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
释义：
见到有才德的人就要向他看齐。
7一则以喜一则以惧
原文：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
释义：
一方面高兴，一方面又害怕。
8讷言敏行
原文：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
释义：
指说话谨慎，办事敏捷。
9礼让为国
原文：
“能以礼让为国乎？
何有。
不能以礼让为国，如礼何？
”
释义：
以礼所提倡的谦让精神治理国家。
10造次颠沛
原文：
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
释义：
流离失所，生活困顿。
11心有余而力不足
原文：
“有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者；盖有之矣；我未之见也。
”释义：
心里非常想做；可是力量不够。
五、《公冶长》篇
1不耻下问
原文：
“敏而好学；不耻下问。
”
释义：
不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。
2不念旧恶
原文：
“子曰：
‘伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。
’”
释义：
不记住或不计较过去和别人的仇恨。
3斐然成章
原文：
“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之。
”
释义：
非常有文采；出口便成章。
斐然：
有文采的样子；也用以形容才干或声名显耀。
4计过自讼
原文：
“吾未能见其过而内自讼者也。
”
释义：
检讨自己的过错而内心自责。
5三思而行
原文：
“季文子三思而后行。
子闻之；曰：
‘再；斯可矣。
’”
释义：
经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。
6闻一知十
原文：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”
释义：
听到一点就能理解很多，形容善于类推。
7朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙
原文：
“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
”
释义：
朽木不雕：
朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。
朽木粪土：
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙：
比喻没有培养前途的人。
8愚不可及
原文：
“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。
共知可及也；其愚不可及也。
”释义：
形容笨到了极点。
9听其言而观其行
原文：
“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
”释义：
听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。
10、安老怀少——《公冶长》
原文：
子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
翻译：
使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：
使老年人安逸，使年少者归心。
形容使人民生活安定。
11、善与人交——《公冶长》
原文：
子曰：
“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
翻译：
孔子说：
“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。
”
成语义：
善于跟别人结成朋友。
12、闻一知十——《公冶长》
原文：
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
翻译：
颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。
成语义：
听到一点就由此此推求而知道十点。
形容非常聪明。
13、喜怒不形于色——《公冶长》
原文：
子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？
”
翻译：
子张问孔子说：
“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。
每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。
成语义：
高兴和愤怒都不表现在脸色上。
指沉着而有涵养，感情不外露。
六《雍也》篇
1博施济众
原文：
“子贡曰：
‘如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
’”
释义：
博：
广泛；济：
救济。
给予群众以恩惠和接济。
2中庸之道
原文：
“中庸之为德也；其至矣乎。
”
释义：
儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。
3乐山乐水
原文：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”释义：
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
4行不由径
原文：
“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
释义：
比喻行动正大光明。
5文质彬彬
原文：
“质胜文则野；文胜质则史。
文质彬彬；然后君子。
”
释义：
原义为人的文采和本质都很适宜。
后形容言谈举止斯文闲雅。
6敬而远之
原文：
“敬鬼神而远之。
”
释义：
指尊敬他又不接近他。
7肥马轻裘
原文：
“赤之适齐也；乘肥马；衣轻裘；吾闻之也；君子周急不继富。
”释义：
骑的是好马；穿的是裘衣，形容生活豪华奢侈。
8箪食瓢饮或陋巷箪瓢
原文：
“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。
”
释义：
指贫苦的生活。
9先难后获
原文：
“仁者，先难而后获，可谓仁矣。
”
释义：
先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。
10能近取譬
原文：
“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”释义：
能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。
11立人达人
原文：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”
释义：
旧指帮助人建立功业，提高地位。
12、不改其乐——《雍也》
原文：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
翻译：
一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：
不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
13、乘肥衣轻——《雍也》
原文：
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
翻译：
孔子说：
公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。
成语义：
驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
13、从井救人——《雍也》
原文：
宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁焉。
’其从之也。
”
翻译：
宰我问道：
“有仁德的人，虽然告诉他：
‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他会跟着跳下去吗？
”
成语义：
跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。
比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。
比喻冒着极大的风险去拯救别人。
14、箪食瓢饮——《雍也》
原文：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
翻译：
一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：
一箪食，一瓢水。
形容生活贫苦。
15、先难后获——《雍也》
原文：
仁者先难而后获，可谓仁矣。
翻译：
有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。
成语义：
先辛苦而后收获。
形容不坐享其成。
16、周贫济乏——《雍也》
原文：
吾闻之也，君子周急不继富。
翻译：
我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。
成语义：
救济帮助有急难和贫乏的人。
七、《述而》篇
1乐在其中
原文：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”
释义：
喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
2述而不作；信而好古
原文：
“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。
”
释义：
述而不作：
只是阐明前人的成说，自己并无创新之见。
信而好古：
相信并爱好古代的东西。
3择善而从
原文：
“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。
”
释义：
选择好的而遵循。
4用行舍藏
原文：
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”
释义：
任用就出来做事，不得任用就退隐。
5学而不厌；诲人不倦
原文：
“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？
”
释义：
学而不厌：
学习总感到不满足。
形容好学。
诲人不倦：
指教导别人而不知疲倦。
6威而不猛
原文：
“子温而厉，威而不猛，恭而安。
”
释义：
有威仪而不凶猛。
7临事而惧；暴虎冯河
原文：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”释义：
临事而惧：
遇事谨慎戒惧。
暴虎冯河：
暴虎：
空手打虎；冯河：
徒步过河。
徒手和虎搏斗；蹚水过大河。
比喻勇猛果敢。
8举一反三
原文：
“举一隅不以三隅反；则不复也。
”
释义：
从一件事情类推而知道相似的许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
9怪力乱神
原文：
“子不语怪、力、乱、神。
”
释义：
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
10发愤忘食；乐以忘忧
原文：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
释义：
发愤忘食：
努力学习或工作，连吃饭都忘了，形容十分勤奋。
乐以忘忧：
由于快乐而忘记了忧愁。
11生而知之
原文：
“我非生而知之者，好古敏以求之者也。
”
释义：
一是指天生本能的知性，天赋。
二是指通过生活的体验而获取知识。
12饮水曲肱
原文：
“子曰：
‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
’”
释义：
形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
13三人行，必有我师
原文：
“子曰：
‘三人行，必有我师焉。
’”
释义：
许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。
14求仁得仁
原文：
“求仁而得仁，又何怨？
”
释义：
求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现。
15、浮云富贵——《述而》
原文：
不义而富且贵，于我如浮云。
翻译：
用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。
成语义：
把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看的很轻。
16、诲人不倦——《述而》
原文：
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
翻译：
孔子说：
“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？
”
成语义：
教导人不知疲倦。
形容教导别耐心。
17、乐以忘忧——《述而》
原文：
子曰：
“女奚不曰：
‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”
翻译：
你为会么不说：
“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。
成语义：
快乐的忘记了忧愁。
形容非常高兴。
18、临事而惧——《述而》
成语义：
遇到事情而有所惧怕。
指遇到事谨慎处理。
原文：
子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
翻译：
孔子说：
“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人
19、暴虎冯河——《述而》
原文：
同上
翻译：
同上
成语义：
①空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
②比喻果敢勇猛。
20、求仁得仁——《述而》
原文：
求仁而得仁，又何怨？
翻译：
求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？
成语义：
寻求仁德就得到仁德。
比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。
21、一隅三反——《述而》
原文：
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
翻译：
孔子说：
不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。
告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：
从一件事情类推而知道许多事情。
22、用行舍藏——《述而》
原文：
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”
翻译：
孔子对颜渊说：
“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊！
”
成语义：
被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
23、执鞭随蹬——《述而》
原文：
子曰：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
翻译：
孔子说：
“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。
如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。
”
成语义：
手执马鞭，跟在马蹬旁边。
比喻追随左右，尽心效力。
八、《泰伯》篇
1死而后已；任重道远
原文：
“士不可以不弘毅；任重而道远。
仁以为己任；不亦重乎？
死而后已；不亦远乎？
”
释义：
死而后已：
指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。
任重道远：
担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
2六尺之孤
原文：
“可以托六尺之孤。
”
释义：
指没有成年的孤儿。
3不在其位，不谋其政
原文：
“子曰：
‘不在其位，不谋其政。
’”
释义:
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
4洋洋盈耳
原文：
“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。
”
释义：
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
5、学如不及，犹恐失之——《泰伯》
原文：
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”
翻译：
孔子说：
“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成语义：
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
6、笃志好学——《泰伯》
原文：
子曰：
“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
翻译：
孔子说：
坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。
成语义：
一心一意爱好学习。
7、犯而不校——《泰伯》
原文：
曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
翻译：
曾子说：
“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义：
别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
8、人之将死，其言也善——《泰伯》
原文：
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
翻译：
曾子说：
“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。
成语义：
人到临死时，他说的话是善意的。
形容临终嘱咐之言。
9、战战兢兢——《泰伯》
原文：
曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足，启予手！
《诗》云：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫。
小子！
”
翻译：
曾子病重，召集弟子说：
“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。
《诗经》中说：
‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。
’从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。
弟子们！
”
成语义：
形容极端害怕而小心谨慎的样子。
10、如临深渊如履薄冰——《泰伯》
原文：
曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足，启予手！
《诗》云：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫。
小子！
”
翻译：
曾子病重，召集弟子说：
“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。
《诗经》中说：
‘战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。
’从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。
弟子们！
”
成语义：
好像面对深渊，又好像走在薄冰上一样。
比喻处于危险的境地，战战兢兢，提心吊胆。
九、《子罕》篇
1欲罢不能；循循善诱
原文：
“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。
”
释义：
欲罢不能：
指因各种原因包括迫于形势无法中止。
循循善诱：
指善于引导别人进行学习，循循是指有次序的样子。
2秀而不实；苗而不秀
原文：
“苗而不秀者有矣夫！
秀而不实者有矣夫。
”
释义：
秀而不实：
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
苗而不秀：
指庄稼出了
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