原创辩证派《情感学》独立研究的理论2次集大成梳理问世间情为何物.docx

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原创辩证派《情感学》独立研究的理论2次集大成梳理问世间情为何物

原创：

辩证派《情感学》独立研究的理论

（2）次集大成梳理——问世间情为何物。

（来自中国社会科学网） 

高水仙：

杨冰阳进化派情感支持者，立志成为辩证派情感研究学者，二次元；我表示我发表的作品系本人原创，未经中国社会科学网或我本人授权不得转载

（本版本为21世纪初阶段可知研究体系，作为《情感学》历史理论先河仍有待改进；本帖理论所属再编知识产权与版权归中国社会科学网所有，是学术型研究成果。

）

情感学

情感学（Sentics），是一门研究以人文环境与民俗特色为主旨、以研究社会学、心理学、教育学、艺术学、经济学、行为学、美学、科学和哲学等学术为背景的再研究交互型跨学科的新兴人类学科。

既是一门理论学科，也是一门应用学科；包括基础情感学与交际情感学两大领域。

前者偏向研究情绪管理和学术综合性方向的系统整合，后者偏向研究人文环境和应景实践的使用技术技巧。

21世纪受平权思潮影响，辩证看待受性别-学科刻板印象心理影响，科学情感学主要有两性派构成：

一方面是以男性理科思维占主导的数理情感学（科学情感学）的构成基本以“统一价值论”为理论前提，采用数理逻辑方法分析情感现象与情感规律的科学，它作为一门崭新的社会科学，具有十分突出的特点。

另一方面是以女性文科立场提出情感文明（社会情感学）的构成基本是科学认识感性对于积极推动学习动力动机的意义：

它有别于再研究理性学术的巩固权威性作用，在人文发展史中代表是传承，象征着人文历史最初包含孕育的供给和索取的文明含义。

21世纪的情感学本质是强调尊重社科差异与特色。

除此之外，还有诸多交互型或跨学科型衍生情感学，比如：

艺术情感学（艺术学发挥论）、情感艺术学（情感学导向论）、情感儒学、审美情感学（美学统一论）、情感教学心理学、情感哲学、情感心理学等等。

学科中文名：

情感学 

学科外文名：

Sentics，эмоции， 

学科门类:

一级学科（独立学科）

研究内容:

情感现象的发生、发展和活动规律

目录

1定义

2定律

▪一般刺激感受的强度定律

▪情感强度第一定律

▪情感强度第二定律

▪情感强度第三定律

3性质

▪差异性

▪文明特殊性

▪哲学普遍性

▪艺术发挥性

▪跨学科流通性

4应用

▪数理情感学

▪进化派情感学

▪抽象情感理论

▪情感教育

▪情感儒学

▪情感教学心理学原理的实践应用

▪审美情感学

▪情感教学心理学

▪服装情感论

▪情感心理学

▪艺术情感学

▪辩证派情感学研究

定义

情感学是研究社科和情感活动的学科，研究范畴不止局限在两性对象与婚姻爱情领域。

20世纪中末，世界各地学者先后受马克思主义的科学方法论影响，在学术上共鸣并陆续提出相对统一的情感定义，视为马克思主义伟大科学理论实践成果。

21世纪初，情感学成为一门独立的学科。

情感学作为一门科学，是从2001年中国学者仇德辉完成了《数理情感学》才使其脱离心理学成为一门独立的理性学科开始的。

"数理情感学"作为社会科学中一门崭新的学科，突破了一般心理学的界限，也突破了一般情感理论的界限，还突破了一般社会科学的界限，以自然科学的基本公理为理论前提，以逻辑论证与数学分析方法为研究手段，对情感进行了系统地、客观地、精确地分析，具有重要的科学价值与创新意义。

2004年，时任中央教科所所长朱小蔓教授与苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅进行了一场关于情感教育的对话。

卡娅说：

"我想用‘情感文明’这个词来表达情感教育的宗旨。

‘’情感文明的提法让我对情感教育的价值以及坚持研究情感教育的意义提到一个新的认识境界。

‘朱小蔓说。

她认为，情感文明这个概念使情感跨出了心理学、社会学的域限，而进入了人类学的视野，它提高了情感教育在教育体系以及在人类文明进步中的地位和作用。

”标志着情感学从心理学性别研究基础上从片面的理科情感学开始迈向了科学情感学，成为了性别平权的新兴学科。

2016年3月30日，受进化派情感学者杨冰阳理论启发，辩证派情感学为情感学理论根据研究得出情感学归纳概括结论并创立本词条，词条创立者是中国社会科学网的高水仙。

情感学古往今来皆有抽象提出，然而在21世纪的情感学更具有学术性、先进性、创新性、包容性、开拓性和文明性。

具有一定社会价值意义。

定律

情感是事物的价值率高差在人的头脑中的主观反映值，虽然，事物的价值率高差在根本上决定着人的情感强度，但在一般情况下，情感的强度并不与事物的价值率高差成正比，而是一种特殊的函数关系。

为了探索这种特殊的函数关系，首先了解一般意义的刺激与感受的生理过程及强度定律。

一般刺激感受的强度定律

外界某种物理刺激或化学刺激可以引起人的相应感受器官的反映，而每一种感受器官只对一种或两种形式的能量特别敏感，如眼睛对于光能，耳朵对于声能，皮肤对于热能和机械能，舌头对于化学能等。

心理学指出，刺激强度与感觉强度服从韦伯定律。

韦伯定律：

刺激强度的增加量与刺激强度之比值为一常数，即:

△I/I=Km（1—20）

这个定律最初是从人的眼睛对光波的感受性研究中得出来的，以后又发现人的其它器官的刺激感受性也遵循这个定律，最后发现整个生物界的刺激感受性都遵循这个定律，因此韦伯定律实际上是一条基本的生物规律。

如果把这个定律进行数学变换，可得：

费希纳定律：

感觉强度与刺激强度的对数成正比，即:

μ=KmlogI+C（1—21）

其中，Km，C为常数，μ为感觉强度，I为刺激强度。

选取一定的刺激强度单位，就可以使费希纳定律变换为：

μ=Kmlog（1+I）（1—22）

由上式可以看出，感觉强度与刺激强度之间的关系具有以下特点：

1.当I→0时，μ≈Km×I，即当刺激强度很小时（刺激强度靠近中心区域时），感觉强度与刺激强度近似地成正比。

这样，人可以在最重要的刺激强度中心区域较为敏感地、准确地感知外界刺激的强度变化，以尽可能获取准确而详细的信息。

2.当I→∞时，μ≈KmlogI，即当刺激强度很大时（刺激强度远离中心区域时），感觉强度与刺激强度的对数成正比。

这样，人可以在不太重要的刺激强度区域也能对外界刺激的强度变化有所感受，只是感受的灵敏度较低，从而可以粗略而大范围地获取信息。

情感强度第一定律

情感是一种特殊的主观反映，其发生过程实际上是人脑对于事物价值特性的刺激与感受的生理过程，它与一般意义的刺激与感受生理过程的不同之处在于：

刺激信号不是事物的物理或化学特性，而是事物的价值特性，具体地讲就是事物的“价值率高差”（即事物的价值率与主体的平均价值率之差）。

这种刺激信号往往是一种抽象化的、复合型的关系信号，它既可以是复合的色彩、形状、体积、重量、声音、图象等物理化学信号，也可以是语言与文字所组成的第二信号系统，这些复合型信号代表着事物的价值特性，而不是代表着事物的某种物理化学特性。

当事物的价值特性作用于或即将作用于人时，人脑将以一定的情感强度来感受它。

既然情感的产生过程是一种特殊的刺激与感受的生理过程，那么情感强度与事物的价值率高差的关系同样应该遵循“费希纳定律”，由此可得:

情感强度第一定律（即情感强度对数正比定律）：

情感强度与事物的价值率高差的对数成正比，即:

μ=Kmlog（1+ΔP）（1—23）

其中，Km为强度系数，ΔP为价值率高差，μ为情感强度。

不难发现：

当情感强度很小时，情感强度与价值率高差近似地成正比；当情感强度很大时，情感强度与价值率高差的对数成正比；当价值率高差为0时，情感强度亦为0；当价值率高差趋近于－1时，情感强度趋近于负无穷大。

情感强度第二定律

由“使用价值边际效应”可知，事物的价值率高差将会随着事物的作用规模的增长而下降，再结合情感强度第一定律，可得：

情感强度第二定律（即情感强度边际效应定律）：

人对事物的情感强度随着人对该事物的作用规模的增长而下降。

其实，这个定律早在一百多年以前就有人含糊地、不完整地提出来了。

德国经济学家戈森认为：

“欲望强度或享乐程度会随着消费速度的增加而递减”。

英国经济学家边沁认为：

“一个人占有的财产越多，他从增加的财产上所获取的幸福量越少”。

由于他们的观点都是以主观假设为前提，没有进行深入的理论分析和严格的逻辑论证，因而长期被人们当作唯心主义的东西加以批判。

人们为什么总是不怎么珍惜已经得到的东西？

总是留恋已经失去的东西？

这是因为某件东西在没有得到时，人对它的作用规模是无穷小，如果不考虑可替代物的影响，则人对它的情感强度就可能是无穷大。

人一旦得到这件东西，对它的作用规模就由无穷小转化为确定值，人对它的情感强度也由无穷大迅速下降为确定值。

同理，可以解释为什么同一财富的丧失对于穷人来说事关重大，而对于富人来说却微不足道，这是因为人拥有的财富越多，他对单位财富所产生的情感强度或价值效应就越低，单位财富的增加或减少对他所产生的情感冲击或价值效应就越小。

情感强度第三定律

通常情况下，情感强度是一个随时间变化的量，这是因为：

正向情感会驱使人不断向该事物增加价值投入规模，而使该事物的存在规模不断扩大，在“使用价值边际效应”的作用下，事物的价值率高差将逐渐下降，人的正向情感也将随之下降；负向情感会驱使人不断减少价值投入规模，在价值率边际规律的作用下，事物的价值率高差绝对值将逐渐下降，人的负向情感也将随之衰减。

总之，无论是正向情感，还是负向情感，都有一个随时间不断下降并趋于零的趋势。

可以证明（从略）：

情感强度第三定律（即情感强度时间衰减定律）：

情感强度与持续时间成负指数函数关系，即：

μ=μoexp（-ktT）（1—24）

其中，μ为情感强度，μo为初始情感强度，kt为衰减系数，T为持续时间。

从绝对意义上来说，任何情感都不会无限趋近于零，因为事物的价值率高差是一个由众多随机变量决定的随机函数，情感强度是一个更为复杂的随机函数。

这样，任何情感的强度一方面在“情感强度第三定律”的作用下不断趋于零，另一方面又在众多随机变量的扰动下不断偏离于零。

性质

差异性

就科学常识探究而言，心理学界认为情感差异性受“性别-学科刻板印象心理”影响，可分为理科差异性和文科差异性；理科差异性的研究代表成果是仇德辉的数理情感学，文科差异性的研究代表成果是杨冰阳的进化派情感学。

就两性逻辑思维不同而论，当两性在术语上都到共通时，这门学科的社科性才得以成立。

理科情感学重点研究自然科学情感学的数理性；文科情感学重点研究人文社会情感学的进化性。

理科差异性

男女在情感上的差异表现在许多方面，这种差异不是上帝随意安排的，而是有着客观的、深刻的社会历史根源，是长期社会演化和历史积淀的产物。

（1）男女在情感强度性上的差异

（2）男女在情感细致性上的差异

（3）男女在情感灵活性上的差异

（4）男女在情感层次性上的差异

（5）男女在情感独立性上的差异

（6）男女在情感理智性上的差异

（7）男女在情感表达性上的差异

（8）男女在情感掩饰性上的差异

（9）男女在情感效能性上的差异

（10）男女在情感关系上的差异

（11）男女在情感偏好上的差异

（12）男女在情感偏好上的差异在根本上取决于男女在价值关系上的差异。

（13）男女情感差异性的发展趋势

（14）男女情感差异性的历史形成

社会差异性

科学情感学的差异性主要分为数理情感学（科学情感学）角度和教育情感学（社会情感学）角度两个方向，是受性别-学科刻板印象心理作用下辩证看待的科学情感学。

它从艺术创作的个体理想化抱负角度，与性学较“性欲升华”之说的研究理论相分离。

二者之间的区分在于性学是以强调性视觉探索人类发展，而情感学是以情视觉探究人类创造。

它有别于心理学上所过分强调而容易衍生的“欲望主导”学术倾向，亦有别于社会学上要求将社会发展同历史结合而易忽视女性情怀在历史发展中可能非自愿牺牲的心理学现象；但它同社会心理学有着极为密切的关系。

心理学角度的社会心理学，“是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。

个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等，简单说它是一种群居的社会中个人心理现象。

”，“理论价值在于提高人认识自身的能力，提高人的生活质量。

”是被作为心理学为首要理论的应用心理学方向主流学科。

而社会视觉的社会心理学，通过张曙光的《回归“社会”建构社会心理学》的研究，可总结出这个维度的社会心理学则是以社会发展同历史相结合会主要理论根据的研究调动人个体心理学同社会发展相契合的研究方向。

情感学研究涉及人情、世故、传统、习俗、环境、民族文化、精神文明、教育方式、家庭组成、人群心理、性别心机等许多领域的艺术性，也与日常生活的许多领域——教育、娱乐、社会、经济、婚姻、健康等发生关联。

情感学一方面尝试用理论整合运作来解释个体基本的抽象感觉与基因机能，同时，情感学也尝试解释个体能动性在社会行为与语言进化推动中的角色；同时它也与艺术学、传媒学、生物学、医学等科学有关，因为这些科学所探讨的心理作用会影响个体的情感方向。

情感学家从事基础研究的目的是传承、理解、表述和发挥行为。

交际情感学家还有第六个精神层次需求目的——达到保护人文与自然在环境背景下能和谐共生的目的，并引导新生共鸣与创新。

这些目标构成了情感学广泛被应用的历史基础。

与此同时交际情感学的研究理论根据是马斯诺需求。

文明特殊性

强调情感文明在教育上发挥的作用。

情感提高学生学习的内驱力、情感教学心理学原理设计好课堂教学的“兴奋点、分层教学中的情感效能、课堂教学中的师生情感交融等。

”

哲学普遍性

情感就是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映。

艺术发挥性

当艺术为主体批判情感时，具有艺术方向的发挥性；当情感为主体批判艺术时，具有情感方向的导向性。

（1）艺术情感是追求自由的感情。

人类的情感从社会性上分为两类:

追求自由的情感和扼杀自由的情感。

追求自由是艺术情感的根本性质。

（2）艺术情感是包含社会历史内容的个人情感:

艺术情感既包含深刻社会历史内容的情感，又包含个人的独特的情感。

（3）艺术情感是人们再度体验到的情感:

A、理解感情是一个过程。

B、人们用冷静的理智去理解情感。

（4）艺术情感是与思想融合为一的情感。

艺术中思想和感情是融合为一:

A、认识与情感不可分割。

B、思想支配和制约情感。

艺术中情感与思想总是融合为一，不可分离。

（5）艺术情感是超功利的审美情感。

不满足吃喝住穿实际需要的情感就叫做超功利的审美情感，它是艺术表现的情感。

超功利的审美情感与功利的关系:

A、从历史过程来看，人类的审美情感是在功利的母腹中孕育起来的，非功利的情感隐含着功利的因素。

B、从社会性质来看，非功利的情感是以功利为基础的。

（6）艺术情感是不可言传的情感。

根本原因在于情感和语言的"互不对应"。

表现在:

A、艺术表现的情感是情感的具体状况，语言只能表达情感的概念。

B、艺术表现的情感是个别的，特殊的情感，语言表达情感的共同的，一般的特征。

C、描述情感的语言是贫乏的，粗糙的，简单的，情感的实际状况是具体的，丰富的，细腻的，复杂的，

a、从量上有不同程度的感情，

b、从质上不同性质的情感互相交叉，互相渗透。

跨学科流通性

在跨学科研究领域，学术间往往既相互影响又相互制约，体现了学者受个体心理作用影响所产生的情感流通性，也就是共鸣和创新。

应用

数理情感学

"数理情感学"就是以"统一价值论"为理论前提，采用数理逻辑方法分析情感现象与情感规律的科学，它作为一门崭新的社会科学，具有十分突出的特点。

首先，它不同于一般意义的心理学。

它不仅分析了情感发生的生理机制和动力特性，还分析了情感的哲学本质、数学模型、运行程序、层次结构、进化过程、基本规律以及实际运用等，远远超出了心理学的范畴，它是已经充分拓展和深化了的心理学。

其次，它不同于一般意义的情感理论。

它以"统一价值论"为理论指导，以价值的运动与变化为主线，系统地、客观地、精确地分析了情感与价值的相互作用、情感与价值的对应关系、情感发生的价值根源、情感强度的基本定律、情感与认知及意志的辩证关系等，远远超出了孤立地、零碎的、模糊的、定性的情感分析，它是已经充分理论化和系统化了的情感理论。

第三，它不同于一般意义的社会科学。

它采用了大量的自然科学研究方法，根据情感与价值的对应关系，用数学方法精确地定义了情感和价值观，实现了情感和价值观初步的数学运算，还从价值的角度确立了情感的分类方法和层次结构，并对情感的主要动力特性进行数学定义，等等，有效地克服了社会科学研究过程中普遍存在的主观性和模糊性，它是已经充分自然科学化和数学化了的社会科学。

进化派情感学

达尔文认为，人类机体状态与生物机体的发展是一个不断进化的过程，具体表现为生物种类不断分化而增多，细胞结构不断复杂而有序，组织功能不断深化而加强。

人类的情感发展也必然是一个不断进化的过程，具体表现为情感的表现形式不断分化而增多，情感的层次结构不断复杂而有序，情感的行为驱动功能不断进化而加强。

把辩证唯物主义与进化论的基本思想应用于情感领域就形成了科学的情感进化论。

建立科学的情感进化论对于探索情感的逻辑结构及其运作机理，实现科学的情感计算，研制出真正意义的情感机器人具有非常重要的理论意义。

进化派情感学研究学者有杨冰阳。

抽象情感理论

斯宾诺莎通过对同时代两位思想巨人笛卡尔和霍布斯的情感理论的吸收和批判，而逐步建构起他自己的独特的理性主义情感理论体系。

在其主要著作《伦理学》中，斯宾诺莎集中探讨和论述了自己的关于情感的学说，其中要求重视人的情感方面及其问题，探索理性和情感的关系，追求二者的统一，并把它和人的“得救、幸福或自由”联系起来，在很大程度上反映了斯宾诺莎整个哲学的核心的理论特征和价值追求。

情感教育

情感教育是与认知教育相对的概念，是完整教育过程必不可少的一部分。

情感教育指在课堂教学过程中，教师要创设有利于学生学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情感交流增强学生积极的情感体验，培养和发展学生丰富的情感，激发他们的求知欲和探索精神,促使他们形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。

情感教育既是一种教学模式，又是一种教学策略。

情感儒学

“情感儒学”是对当代著名儒家、哲学家蒙培元先生的思想学术的一种概括。

蒙先生在其专著《情感与理性》（2002）及其一系列论文中指出，中国哲学、尤其儒家哲学乃是“情感哲学”；认为“情感……是儒学理论的出发点”、“儒家始终从情感出发思考人生问题，‘存在’问题，并由此建立人的意义世界和价值世界”。

据此，蒙先生提出了“人是情感的存在”的重要命题。

因此，学界称蒙先生的思想学术为“情感儒学”。

最早提出将蒙先生思想概括为“情感儒学”的是黄玉顺教授；随后，青年学者崔发展博士写了一篇文章《儒家形而上学的颠覆——评蒙培元的“情感儒学”》（载易小明主编《中国传统哲学与现代化》中国文史出版社2007），认为蒙先生的“情感儒学”是真正的“回到孔子”。

这是首次在正式文献中出现“情感儒学”的概括。

继而是黄玉顺等主编的《情与理——“情感儒学”与“新理学”研究》（中央文献出版社2008），该书中辟有“蒙培元‘情感儒学’研究”专栏，收入五篇专题研究蒙先生“情感儒学”的文章。

“情感儒学”这个概括，如陈来教授所说，得到了蒙先生的“首肯”（参见黄玉顺等主编《儒学中的情感与理性》中陈来所做的主题发言、该书的后记，现代教育出版社2008）。

其实，黄玉顺提出的“生活儒学”，在某种意义上也是对于蒙先生的“情感儒学”的一种“接着讲”。

情感教学心理学原理的实践应用

培养学生在教学过程中的积极情感、情绪追求应是教师在教学中值得重视的问题、创造良好的课堂教学氛围、运用情感提高学生学习的内驱力、运用情感教学心理学原理设计好课堂教学的“兴奋点、分层教学中的情感效能、课堂教学中的师生情感交融等。

”

审美情感学

又称“审美情绪学”。

主要研究审美创造美中情感情绪机制、功能、特征及其活动规律的学科。

主要研究的内容为：

审美创造美中情感、情绪、感情发生发展的生理机制、心理基础、类型、结构、性质、功能和变化规律；情感介入、体验、情绪激活、强度、转换、释放、逻辑和共鸣、距离、逆反等情感情绪反应；审美意象创造和艺术形象、意境创造中的动力机制；文艺作品中的情感符号、情感表现、情景相生、情景交融、情绪流动、情感张力和感染力等。

情感教学心理学

随着教育改革不断深入，人们越来越注重提高课堂教学效率，优化课堂教学模式，充分调动学生的学习积极性，促使其个性和谐、健康、全面地发展。

该书紧密结合教学实际，对小心校教学活动中重理智，轻情感以致造成学生厌学、片面发展的失衡现象深刻反思，把教学中重要的非智能因素——情感，放到足够重要的位置上加以考察，提出了许多新颖独特的见解，系统阐述了利用情感因素优化教学的心理学原理。

是教育领域中第一部开拓性专著。

服装情感论

本书提出了服装情感学的概念、对服装情感有关理论进行了总结、建立了服装情感空间模型以及服装情感数据库系统。

在章节内容方面，本书从服装情感表达、服装情感的文化内涵、服装生命周期中的情感、服装图像情感语义理解、服装情感量化空间模型、服装情感数据库系统、服装情感依靠度等几个方面对服装情感进行了论述。

本书可以作为高校院校服装设计、人工智能、计算机应用等专业的参考书，也可以供艺术、服装、人工智能等有关专业师生及从事服装设计、情感计算工作的人员学习、参考。

情感心理学

情感心理学（PsychologyOfEmotion）是心理学中研究人的情感的一个分支，主要研究如何消除人类在有外界或自然产生的情绪的紧张和压力的情绪，恢复人们健康健全的人格。

艺术情感学

艺术情感在文学创作过程中具有统摄作用，主要表现在以下几个方面。

第一，艺术情感表达的需求构成了文学创作的动力;第二，情感的再度体验构成了文学创作的核心;第三，艺术情感是艺术形象的重要构成部分。

辩证派情感学研究

辩证派情感学较进化派情感学而言是研究进化派为主的研究型学术、而非流派，有别于进化派理论所强调的科学性，辩证派情感学所强调的是以不绝对化角度看待社会发展规律同历史相结合的世故性和利益价值，强调了综合素质和马斯诺需求相结合的意义。

辩证派情感学倡导的是德商主导爱情来避免性别心机强调指导个体情感去施不道德行径，是艺术跨学科再研究成果。

辩证派研究的情感普遍性以杨冰阳理论为主、特殊性以乐嘉的《FPA性格色彩》为理论基石，女性视觉以苏芩的《新女学》为立场，定律遵循仇德辉的《数理情感学》，现处阶段是理论集大成与实践。

辩证派情感学研究学者代表有高水仙等。

（本文资料：

（1）XX百科词条：

无产阶级、生产关系、社会心理学、审美情感学；

（2）张曙光的《回归“社会”建构社会心理学》；

（3）中国社会科学网论坛《情感文明：

情感教育研究的新境界》；

（4）新浪大V情感专家杨冰阳进化派书籍理论研究成果；

（5）苏芩新女学；

（6）乐嘉《色彩性格》；

（7）道客巴巴《用艺术的语言诠释艺术作品的构成》

（8）孔维民《情感心理学》；

（9）中国纺织出版社出版《服装情感论》；

（10）卢家楣《情感教学心理学》；

（11）蒙培元《情感儒学》；

（12）居斯塔夫·福楼拜《情感教育》；

（13）仇德辉《数理情感学》；）

以下读物中作者排名不分先后顺序，按照情感学应用板块内容引用添加。

只可能有遗漏部分，不存在单纯推荐。

个人推荐初学者女性从恋爱的文艺书籍类别入手，男性从情感数理方向去了解；也可以先从色彩性格学去找准性格定位，这能让你在情感学探究生涯中充满趣味性，增强你探索情感学的自信力。

参考资料-读物书单：

1. 杨冰阳．《恋爱心法》：

湖南文艺出版社，2016年4月

2. 仇德辉．《数理情感学》：

湖南人民出版社，2001

3. B.斯宾诺莎．《伦理学》：

中国大