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论重生

论重生

玛代波斯推翻巴比伦帝国，成为新的统治者，公元前537年犹太人获准回到犹大。

亚历山大大帝大败波斯，成为新的统治者。

然而却英才早逝，享年32岁。

最后他的帝国分裂为四。

与犹太人有关系的就是埃及的托勒密王朝与叙利亚的西流古王朝。

犹太人于公元前320年先被托勒密王朝统治。

公元前198年则被西流古王朝统治。

犹太人此时开始遭受宗教文化迫害。

因为该王朝以希腊文化传播者自居。

要犹太人说希腊文！

希腊化运动结果产生二个分裂团体。

一是接受新的生活方式被希腊化的贵族。

另一是维持传统文化的「哈西典人」。

哈西典人中有人自立救济展开武力对抗运动。

这就是有名的『马加比』叛变！

后来竟真的取得国家自由80年。

于哈西典人中又分两派，一就是「撒都该人」，一就是「法利赛人」。

前者重视政治权势运作，要完全独立自主的政体、不被外来政体控制。

后者只要宗教自由、不被外来政体干涉就好。

在撒都该人掌政权时期，强迫附近民族信犹太教。

例如：

以土买人（就是后来杀婴孩的希律王（黑落德）一族）、、。

罗马庞贝于公元前63年打下犹太人的首都。

故耶稣是在罗马政府统治下的希律（黑落德）王朝中诞生，开始了他救赎普世的“工程”...

经文：

约：

“3：

1---15”

一重生的重要性;

1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，又是犹太人的官。

这人夜里来见耶稣，说：

“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。

”（约3：

1，2）

尼哥底母是位有身份有地位的人物，但他却谦卑主动地来找耶稣，他开口就称耶稣是拉比，意即老师。

他把耶稣看得很重，说耶稣是从神那里来作师傅的，因为他看见耶稣所行的那些神迹（复数），而且知道，那些神迹若没有神同在，是无人能行的。

二、什么是重生？

（约3：

4-8）

1.重生的概念

（1）尼哥底母说：

“人已经老了，如何能重生呢？

岂能再进母腹生出来吗？

”（约3：

4）

尼哥底母当时听懂耶稣的话了吗？

他听懂了一些，因为他问耶稣：

“人已经老了，如何能重生呢？

”可见他已经从对神迹有兴趣，转为对“重生”有兴趣了。

但他不明白耶稣说的重生是什么意思。

他问，“人已经老了，岂能再进母腹生出来吗？

”他把重生理解成肉身的重生。

（2）耶稣回答说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

”（约3：

5，6）

耶稣回答了他的问题，你即使再从母腹生出来，从肉身生的还是肉身；重生不是指肉身、不是指外在的问题，而是指内在，从灵生的就是灵，所以重生是灵魂的重生。

耶稣把重生解释成“从水和圣灵生”，是为了让尼哥底母能够明白，所以要联系到旧约。

耶和华说：

“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了……我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

”（结36：

25-27）可见，水是表示洁净，灵是要将神的灵放在我们里面，重生就是整个生命要被神来更新。

所以，从整个生命来讲，水和圣灵也不需要分开，就像“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”（弗5：

26），可以放在一起来理解。

2.耶稣举例来解释什么是重生

“我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从［圣］灵生的，也是如此。

”（约3：

7，8）

我说，“你们必须重生，你不要以为希奇”，这里虽是在对尼哥底母说话，但却是关乎所有的人，所以，耶稣用“你们”，“你们必须从上面被生”。

人怎么可能从上面被生？

只有借着从天降下的人子（参约3：

13），我们不知道风从哪里来，往哪里去，从圣灵生也是如此。

意思是重生的过程，是神成就的，人不晓得，人也不需要晓得。

这里“风”原意：

灵或风；重生是“风随着意思吹”，意思是圣灵随着意思成就的，所以，每个人也可以不一样，这都是神的主权和恩典。

但我们可以“听见风的响声”，风吹过没有？

人是可以听见的。

意思是人有没有重生？

人的生命有没有一个明显的被改变？

人自己是可以知道的，周围的人也是可以感觉到的。

“重生”是从圣灵生（参约3：

5，6，8），是从上面生（参约3：

3，7），是从神生的（参约1：

13），表示人生命的更新都是神作成的工，都是神的恩典；对人而言，也就是一种超自然的经历，所以每个人的重生，可以说都是一个神迹。

【应用】这对我们今天的基督徒来讲，“重生”都是神的恩典；但“重生”是关乎生命的问题，生命是活的，生命不可能是一成不变的，生命也不是一劳永逸的事。

在今生我们都要不断地去依靠圣灵，让圣灵的风不停地吹入我们的心，让祂在我们的生命中不断作更新的工作（参西3：

10），这样神的国才能不断地在我们心里掌王权，基督信仰之所以这样积极、真实和宝贵，也就在于此。

布道论，第九章　抓紧听众的兴趣，第23段

悔改，并非大家都一样的--一切的人不是一模一样的。

悔改也并非大家都一样。

耶稣感动人心，而罪人重生才有新的生命。

人往往在蒙召归主时并没有什么剧烈的悔悟，没有什么撕裂心肠，和什么懊悔的恐怖，他们仰望一位被高举的救主便可得活。

他们看到生灵的需要，看到救主有足够的恩典和他的要求；他们听到他的声音说，“来跟从我，”便即起身来跟从了他。

这种悔改是真诚的，并且在决定之时就有了宗教的生命，正如别人经受一切剧烈过程之痛苦而来的一样。

（怀氏书简之15A，1890年）

告青年书，第二篇　与罪恶斗争，第57段

　　许多向别人讲说需要一颗新心的人，他们自己却不明白这话的意义。

尤其是青年，常在这词句“一个新心”上跌倒。

他们不明白其意义。

他们指望在自己的感觉上有某种特殊的改变。

这在他们便谓之悔改。

成千的人在这错误上跌倒以致沉沦了，因为他们不明了“你们必须重生”这一句话的意义。

二、什么是重生？

（约3：

4-8）

1.重生的概念

（1）尼哥底母说：

“人已经老了，如何能重生呢？

岂能再进母腹生出来吗？

”（约3：

4）

尼哥底母当时听懂耶稣的话了吗？

他听懂了一些，因为他问耶稣：

“人已经老了，如何能重生呢？

”可见他已经从对神迹有兴趣，转为对“重生”有兴趣了。

但他不明白耶稣说的重生是什么意思。

他问，“人已经老了，岂能再进母腹生出来吗？

”他把重生理解成肉身的重生。

（2）耶稣回答说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

”（约3：

5，6）

耶稣回答了他的问题，你即使再从母腹生出来，从肉身生的还是肉身；重生不是指肉身、不是指外在的问题，而是指内在，从灵生的就是灵，所以重生是灵魂的重生。

耶稣把重生解释成“从水和圣灵生”，是为了让尼哥底母能够明白，所以要联系到旧约。

耶和华说：

“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了……我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

”（结36：

25-27）可见，水是表示洁净，灵是要将神的灵放在我们里面，重生就是整个生命要被神来更新。

所以，从整个生命来讲，水和圣灵也不需要分开，就像“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”（弗5：

26），可以放在一起来理解。

2.耶稣举例来解释什么是重生

“我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从［圣］灵生的，也是如此。

”（约3：

7，8）

我说，“你们必须重生，你不要以为希奇”，这里虽是在对尼哥底母说话，但却是关乎所有的人，所以，耶稣用“你们”，“你们必须从上面被生”。

人怎么可能从上面被生？

只有借着从天降下的人子（参约3：

13），我们不知道风从哪里来，往哪里去，从圣灵生也是如此。

意思是重生的过程，是神成就的，人不晓得，人也不需要晓得。

这里“风”原意：

灵或风；重生是“风随着意思吹”，意思是圣灵随着意思成就的，所以，每个人也可以不一样，这都是神的主权和恩典。

但我们可以“听见风的响声”，风吹过没有？

人是可以听见的。

意思是人有没有重生？

人的生命有没有一个明显的被改变？

人自己是可以知道的，周围的人也是可以感觉到的。

“重生”是从圣灵生（参约3：

5，6，8），是从上面生（参约3：

3，7），是从神生的（参约1：

13），表示人生命的更新都是神作成的工，都是神的恩典；对人而言，也就是一种超自然的经历，所以每个人的重生，可以说都是一个神迹。

【应用】这对我们今天的基督徒来讲，“重生”都是神的恩典；但“重生”是关乎生命的问题，生命是活的，生命不可能是一成不变的，生命也不是一劳永逸的事。

在今生我们都要不断地去依靠圣灵，让圣灵的风不停地吹入我们的心，让祂在我们的生命中不断作更新的工作（参西3：

10），这样神的国才能不断地在我们心里掌王权，基督信仰之所以这样积极、真实和宝贵，也就在于此。

三、如何才能有重生？

（约3：

9-15）

1.耶稣的见证（约3：

9-12）

（1）首先，尼哥底母问他说：

“怎能有这事呢？

”耶稣回答说：

“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？

”（约3：

9，10）

经过前面的问答，他知道了重生的重要性，也知道了什么是重生；但是，耶稣说他还是没有真正明白。

这里，主耶稣不是在责备他，而是在激励他，你作为先生、老师如果都不明白，那么其他人将该怎么办呢？

所以主耶稣第三次又“我实实在在地告诉你”，要让尼哥底母真明白：

如何才能真正地被重生。

四；你重生了吗？

1，《你要悔改》

布道论，第九章　抓紧听众的兴趣，第16段

真正悔改的经验--主会指示我，许多人对于悔改有了含糊不清的观念。

他们常常听到讲台上一再地说道，“你们必须重生。

”“你们必须有一个新的心。

”这些话使他们感到混乱。

他们不能了解救恩的计划。

告青年书，第二篇　与罪恶斗争，第57段

2《对年轻人的劝解》

　　许多向别人讲说需要一颗新心的人，他们自己却不明白这话的意义。

尤其是青年，常在这词句“一个新心”上跌倒。

他们不明白其意义。

他们指望在自己的感觉上有某种特殊的改变。

这在他们便谓之悔改。

成千的人在这错误上跌倒以致沉沦了，因为他们不明了“你们必须重生”这一句话的意义。

布道论，第九章　抓紧听众的兴趣，第23段

　　悔改，并非大家都一样的--一切的人不是一模一样的。

悔改也并非大家都一样。

耶稣感动人心，而罪人重生才有新的生命。

人往往在蒙召归主时并没有什么剧烈的悔悟，没有什么撕裂心肠，和什么懊悔的恐怖，他们仰望一位被高举的救主便可得活。

他们看到生灵的需要，看到救主有足够的恩典和他的要求；他们听到他的声音说，“来跟从我，”便即起身来跟从了他。

这种悔改是真诚的，并且在决定之时就有了宗教的生命，正如别人经受一切剧烈过程之痛苦而来的一样

证言卷九，第十五章　忠实地进行卫生改良，第10段

凡欲与基督同得天上新生命的人，必须在心灵和思想方面经过一番变化。

这种变化，只有藉着基督的能力才能发生。

救主曾说：

“人若不重生，就不能见上帝的国。

”（约3:

3）惟有从上帝而来的信仰，才能引人归向上帝。

我们若要正确地服侍上帝,就必须靠圣灵重生。

它能使我们警醒，洁净我们的心灵，更新我们的思想，赐我们新的能力，可以认识上帝,敬爱上帝，并且使我们甘心情愿地服从上帝一切的诫命和吩咐。

这才是真正的崇拜

你必得能力，六月　圣灵的教导，第39段

真正经过重生和改变的人会立即热切地工作。

他会象耶稣那样去工作。

他不再为自己而生活，而是完全为主而生活。

世界对他已失去了吸引力；因为他的生命是与基督一同藏在上帝里面。