名师一号学年高中语文苏教版必修1双基限时练6劝学节选.docx
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名师一号学年高中语文苏教版必修1双基限时练6劝学节选
双基限时练(六) 劝学(节选)
一、语言文字运用
1.下列加点字的读音全都正确的一组是( )
A.槁暴(ɡǎo) 砥砺(lì) 镂刻(lòu)
以为轮(róu)
B.须臾(yú)跬步(kuǐ)蛟龙(jiāo)生非异(shēnɡ)
C.骐骥(jì)驽马(nú)跂而望(qǐ)蛇蟮(shàn)
D.螃蟹(xiè)靛青(diàn)蓼蓝(liǎo)参省(shěnɡ)
解析 B.生—xìnɡ;C.跂—qì;D.省—xǐnɡ。
答案 A
2.下列加点的词语用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析 B.均是名词作状语;A.焉:
句末语气词/兼词,相当于“于之”,在那里;C.一:
数词作形容词,专一/数词作动词,统一;D.而:
表转折/连词,表并列。
答案 B
3.下列各句中加点的词语,意思与现代汉语基本相同的一项是( )
A.学不可以已
B.木直中绳,
以为轮
C.君子博学而日参省乎己
D.非蛇鳝之穴无可寄托者
解析 A.可以,意思与现代汉语基本相同。
B.以为,把(它)做成……;今义是认为。
C.博学,广泛地学习;今义是学问渊博。
D.寄托,寄身,安身;今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。
答案 A
4.填空。
(1)木直中绳,________,其曲中规。
________,不复挺者,________,故木受绳则直,________,________,则知明而行无过矣。
(2)故不积跬步,________;不积小流,________。
________,________;驽马十驾,________。
锲而舍之,________;________,________。
答案
(1)
以为轮 虽有槁暴
使之然也 金就砺则利 君子博学而日参省乎己
(2)无以至千里 无以成江海 骐骥一跃 不能十步 功在不舍 朽木不折 锲而不舍 金石可镂
5.在下面这段文字的画线处填上恰当的关联词语。
要求:
语意连贯,合乎逻辑。
韩国一项针对中学生的调查显示,________学习时间很长,但是如果使用智能手机的时间也较长,________学习成绩还是较差。
研究人员指出,每天用智能手机不超过1小时对学习成绩几无影响。
________,假如用智能手机超过1个小时,则使用的时间越长,学习成绩越差。
________每天使用4小时以上,则成绩还不如在家几乎不学习但也不用手机的学生。
答案 即使 那么 但是(然而) 如果(假如)
6.为下面这幅漫画拟一个标题,然后说一说漫画讽刺了怎样的社会现象。
标题:
___________________________________________________________
讽刺现象:
___________________________________________________________
答案
(1)标题示例:
比文凭不比本事、持“凭”上岗、悟空下岗
(2)讽刺现象示例:
讽刺社会上只看文凭,不看真才实学的错误人才观。
7.补写出下列空缺处的语句,与前一画线句构成排比,使语段意思连贯,风格统一。
读书是精神的旅行,可以放大心灵的半径。
因为读书,我们触摸到人性的复杂与迷乱;________;________;________。
走出平面的生活而趋向立体的生活,有了自己的超维空间,对世界更有一分悲悯和包容,有一个更大的自我,活得更为通透与明白。
答:
_____________________________________________________________________________________________________________
解析 只要写出对读书的感悟,和上文形成排比即可,但须是抽象概括,不需要形象概括。
答案 示例:
因为读书,我们感受灵魂的崇高和智慧;因为读书,我们发现历史的真实与遮蔽;因为读书,我们化解了生命的苦痛与忧伤。
二、课内阅读
8.阅读课文第三段,回答下列问题。
(1)对下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )
A.故不积跬步,无以至千里 跬:
古代指半步
B.风雨兴焉 兴:
起兴
C.驽马十驾 驾:
马拉车一天所走的路程叫“一驾”
D.金石可镂 镂:
雕刻
解析 B.兴:
兴起。
答案 B
(2)下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是( )
A.积土成山,风雨兴焉
B.积水成渊,蛟龙生焉
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉
D.且焉置土石
解析 C.“焉”为助词,相当于“了”;A、B、D三项中的“焉”为兼词,相当于“于之”。
答案 C
(3)比较下列两组句中加点词的意义和用法,判断正确的一项是( )
①学不可以已 ②无以成江海 ③锲而舍之 ④蟹六跪而二螯
A.①和②不同,③和④相同
B.①和②相同,③和④也相同
C.①和②相同,③和④不同
D.①和②不同,③和④也不同
解析 ①可以,②用来……的(办法),③表转折,④表并列。
答案 D
(4)翻译下面的句子。
①骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
译文:
____________________________________________________________________________________________________________
②蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
译文:
____________________________________________________________________________________________________________
答案 ①骏马跳跃一次,不能达到十步之远;劣马连走十天也能走得很远,它的成功在于走个不停。
②蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿和强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下饮到地下的泉水,这是因为心思专一。
三、能力提升
9.阅读下面的文言文,完成问题。
孟子荀卿列传
孟轲,邹人也。
受业子思之门人。
道既通,游事齐宣王,宣王不能用。
适梁,梁惠王不能用,则见以为迂远而阔于事情。
当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐,天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。
其后有邹子之属。
齐有三邹子。
其前邹忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先孟子。
其次邹衍,后孟子。
邹衍睹有国者益淫侈,不能尚德。
乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十馀万言。
其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。
其术皆此类也。
然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳。
王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。
是以邹子重于齐。
适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。
适赵,平原君侧行襒席。
如燕,昭王拥彗①先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。
其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困于齐、梁同乎哉!
荀卿,赵人。
年五十始来游学于齐。
邹衍之术迂大而闳辩;淳于髡久与处,时有得善言。
故齐人颂曰:
“谈天衍,炙毂过②髡。
”田骈之属皆已死齐襄王时,而荀卿最为老师。
齐尚修列大夫③之缺,而荀卿三为祭酒焉。
齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。
春申君死而荀卿废,因家兰陵。
荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道而营于巫祝,于是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。
因葬兰陵。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
注 ①彗:
扫帚。
②炙毂过:
过,古时车上盛贮油膏的器具,烘热后流油,润滑车轴。
比喻言语流畅风趣。
③列大夫:
秦汉时爵位名。
列第七级,也称为七大夫或公大夫。
(1)下列加点字的意义和用法相同的一项是( )
A.则见以为迂远而阔于事情
秦城恐不可得,徒见欺
B.以鼓琴干威王
哭声直上干云霄
C.身亲往师之
师者,所以传道受业解惑也
D.春申君以为兰陵令
以为小礼无所用
(2)下列各项中,分别体现孟子、邹衍、荀子思想感情的一项是( )
①迂远而阔于事情 ②述唐、虞、三代之德 ③其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠 ④要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施 ⑤嫉浊世之政,亡国乱君相属 ⑥谈天衍,炙毂过髡
A.①③⑥B.②③⑥
C.①④⑤D.②④⑤
(3)下列说法不符合文意的一项是( )
A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代,所以孟子想通过著书来引起诸侯的重视,实现理想。
B.邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待,甚至享有很高的礼遇,但是他的思想却很难施行。
C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师,正好当时有列大夫的缺额,所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。
D.荀子憎恶诸侯王们为遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑,所以推究各家之长,著书立说,以启民众。
(4)把阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。
①而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。
译文:
____________________________________________________________________________________________________________
②其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困于齐、梁同乎哉!
译文:
____________________________________________________________________________________________________________
解析
(1)A项都是表被动,相当于“被”;B项求取/冲;C项以之为师,拜师学习/老师;D项以之为,把他任命为/认为。
(2)注意使用排除法。
(3)除此之外,还有一个重要原因是“孟轲乃述唐、虞三代之德,是以所如者不合”。
答案
(1)A
(2)D (3)A
(4)①孟子却(或“竟然”)称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此同他所周游的那些国家的需要不符合(或“因此不符合他所周游的那些国家的需要”)。
②邹衍周游各国受到这般尊敬和礼遇(或“尊敬的礼遇”),这难道与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色(或“容颜像黄菜一般颜色”),孟轲在齐国、梁国遭到的困厄相同吗!
(“见尊礼”“菜色陈蔡”“岂……同乎哉”的句式语气。
)
参考译文:
孟轲,是邹国人。
他曾跟着子思的弟子学习。
当通晓孔道之后,便去游说齐宣王,齐宣王没有任用他。
于是到了魏国,梁惠王不但不听信他的主张,反而被认为他的主张不切实情,远离实际。
当时,秦国任用商鞅,使国家富足,兵力强大;楚国、魏国也都任用过吴起,战胜了一些国家,削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人,国力强盛,使各诸侯国都东来朝拜齐国。
当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能的时候,孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此不符合他所周游的那些国家的需要。
于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。
在他之后,出现了学者邹子等人。
齐国有三个邹子。
在前的叫邹忌,他借弹琴的技艺得以求见齐威王,随后便参与了国家政事,封为成侯并接受相印,做了宰相,他生活的时代要早于孟子。
第二个叫邹衍,生在孟子之后。
邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈,不能崇尚德政。
于是就深入观察万物的阴阳消长,记述了怪异玄虚的变化,如《终始》《大圣》等篇共十余万字。
他的话宏大广阔荒诞不合情理,一定要先从细小的事物验证开始,然后推广到大的事物,以至达到无边无际。
邹衍的学说都是这一类述说。
然而,总括它的要领,一定都归结到仁义节俭,并在君臣上下和六亲之间施行,不过开始的述说的确泛滥无节了。
王公大人初见他的学说,感到惊异而引起思考,受到感化,到后来却不能实行。
因此,邹衍在齐国受到尊重。
到魏国,梁惠王远接高迎,同他行宾主的礼节。
到赵国,平原君侧身陪行,亲自为他拂拭席位。
到燕国,燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导,并请求坐在弟子的座位上向他学习,还曾为他修建碣石宫,亲自去拜他为老师。
邹衍周游各国受到如此的尊敬和礼遇,这与孔丘、陈蔡断粮面有饥色,孟轲在齐、梁遭到困厄,岂能是相同的吗!
荀卿,是赵国人。
五十岁的时候才到齐国来游说讲学。
邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩;淳于髡,若与他相处日久,时常学到一些精辟的言论。
所以齐国人称颂他们说:
“高谈阔论的是邹衍,智多善辩,议论不绝的是淳于髡。
”田骈等人都已在齐襄王时死去,此时荀卿是年最长,资历深的宗师。
当时齐国仍在补充列大夫的缺额,荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。
后来,齐国有人毁谤荀卿,荀卿就到了楚国,春申君让他担任兰陵令。
春申君死后,荀卿被罢官,便在兰陵安了家。
荀卿憎恶乱世的黑暗政治,亡国昏乱的君主接连不断地出现,他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑,于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败,编次著述了几万字的文章便辞世了。
死后就葬在兰陵。