苏教版八下语文第二单元课外阅读练习.docx
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苏教版八下语文第二单元课外阅读练习
要学会关心自己
①初看这个题目你也许会觉得奇怪：
关心自己？
谁不关心自己呢？
其实你错了。
也许正如你所说，每个人都关心自己，但不一定人人都会关心自己，其间难免有人走入误区，所以今天我强调：
要学会关心自己。
②关心自己的道理其实是浅显易懂，但如果仅仅是从“身体发肤，受之父母”的角度来考虑的话，未免肤浅。
的确，关心自己的身体健康是很必要的，“身体是革命的本钱”嘛。
但一个人的思想、道德、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等，这些难道不值得关心吗？
如果对这些问题都不关心，而只关心自己的身体健康，一个人又怎么能全面成长呢？
可见，学会关心自己的确非常十分必要。
③要学会关心自己首先要了解自己。
了解自己除了要知道自己需要什么，还要知道自己“欠缺”什么。
这里的欠缺不仅是指在物质生活方面的匮乏，还有精神生活、道德品质、为人处世、学识文化等等各方面的欠缺。
一个人欠缺。
一个人不可能十全十美，每个人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培养自己、完善自己。
要知道“药到病除”的前提是“对症下药”。
只有真正地了解自己，从自己的实际出发，才能说的上是关心自己，你才自己的关心才会有效果。
④要学会关心自己还要注意客观地评价自己，有褒有贬。
如果只看到自己的优点而看不到自己的缺点和不足，就会过高地估价自己，盲目自满，丧失进取的动力。
反之，如果只看到自己的缺点和不足，就会过低地估价自己，妄自菲薄，动摇进取的信心。
关心自己的目的是要使自己在不断地自我发现和反省中驱恶扬善，不断进步，而不是在孤芳自赏中不断后退。
⑤同时，我们必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辩证关系。
学会关心自己决不是自私自利，只关心自己，不关心别人。
社会是个大家庭，是由许许多多的人组成的。
我们要在社会上形成一个“我为人人，人人为我”的好风气，这样，我们的社会才能成为一个温暖、可亲的大家庭。
目前，在市场经济大潮冲击下，人际关系似乎比以前“冷”了，这就更应提倡多关心别人，而我以为要关心自己都不懂得人会很好地关心别人。
因此，我们要学会关心自己，才能更好地学会关心别人。
⑥现在你明白关心自己并不是每个人与生俱来的能力了吧。
当然要学会也并不是一件难事，只要你不断改正缺点，完善自己，使自己各方面都能得到健康的发展，那么你的人生道路一定会变得更加宽广，更加有意义。
1、本文的中心论点是什么？
2、第②段中加点的“这些问题”所指代的具体内容是什么？
3、一个人怎样才能学会关心自己？
4、文章第④段运用的论证方法是什么？
有什么表达作用？
5、第⑥段画线句子在全文中的作用是什么？
6、学会关心自己与学会关心他人这两者之间是否矛盾？
请谈谈你的看法。
答案
1.如何关心自己
2.指的是“一个人的思想、道德、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等”。
3.1）了解自己;2）注意客观地评价自己，有褒有贬;3）必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辩证关系
4.论证方法：
作比较作用：
用过对比对自己评价的客观与否两种类别不同的事物、现象来说明事物的特征
5.略
6.不矛盾。
看法：
我们要学会关心自己，才能更好地学会关心别人。
学会关心自己决不是自私自利，只关心自己，不关心别人。
要做到助人为乐，予人玫瑰、手有余香，这样，掌握了关心他人的经验，自然也就会更好的关心自己了。
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？
贫吗？
不是；失意吗？
不是；老吗？
死吗？
都不是。
我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死、乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连空虚人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像他的影子来缠着我。
为什么呢？
因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我自己打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。
一生应尽的责任没有尽，便死也是带着甘痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。
所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。
人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。
大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。
人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。
却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时进快乐。
快乐之权，操之在己。
孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：
“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？
”这却不然。
责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
人生若能永远像三岁小孩子。
本来没有责任，那就本来没有苦。
到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？
不过有大小的分别罢了。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
（选自《饮冰室全集》）
1、用精练的语言概括出本文的中心论点。
（10字以内）
2、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。
答：
_______________________________________________。
3、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？
（1）“卸却”责任指________________________。
（10字以内）。
（2）“解除”责任指________________________。
（10字以内）。
4、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？
答：
__________________________________________
5、读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？
答：
_____________________________________。
答案：
1、人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”；“尽责虽苦却乐”）
2、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就是小快乐。
3、
（1）未尽责任，丢开不管（“推卸责任”和“逃避责任”亦可）
（2）尽了责任，再无负担（“解除掉责任”不得分“解决责任”得1分）
4、本文是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理，“苦与乐”与本文的主要
内容“谈责任”关系不大，所以，不以“苦与乐”为题。
（必须结合文章的主旨与内容回答，否则不得分。
）
5、
（1）每一个人都有责任；
（2）尽责任是我们生活的全部内容；（3）尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。
人生的意义在于承担
梁晓声
我曾多次被问到“人生有什么意义？
”往往，“人生”之后还要加上“究竟”二字。
古今中外，解答可谓千般万种，形形色色。
我也回答过这一问题，可每次的回答都不尽相同，每次的回答自己都不满意。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义”的话，他们倒是很相信人生总归是有些意义的，专等他们长大了去体会。
老年人也不会问“人生有什么意义”的话，问谁呢？
中年人常问“人生有什么意义”，相互问一问，或自说自话一句，一切都似乎不言而明，于是相互获得某种心理的支持和安慰。
因为他们是有压力的，压力常常使他们对人生的意义保持格外的清醒。
人生的意义在他们那儿的解释是——责任。
是的，责任即意义。
责任几乎成了大多数寻常百姓的中年人之人生的最大意义。
对上一辈的责任，对儿女的责任，对家庭的责任，对单位对职业的责任。
人只有到了中年时，才恍然大悟，原来从小盼着快快长大好好地追求和体会一番的人生的意义，除了种种的责任和义务，留给自己的即纯粹属于自己的另外的人生的意义，实在是并不太多了。
他们老了以后，甚至会继续以所尽之责任和义务尽得究竟怎样，来掂量自己的人生意义。
而在一些年轻人眼中，人生的意义就是享受，他们还没有受什么苦，也没有经历大的波折磨难，在他们看来，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。
如果他们经历了点什么困难，他们更有理由了——人活在这个世界这么苦，不好好享受对不起自己。
其实，这是大错特错的。
我有一种结论，所谓“人生的意义”，它至少是由三部分组成的：
一部分是纯粹自我的感受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有一部分是社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受。
当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时，当一个姑娘听到一个她渴望嫁其为夫的青年问道“你愿意嫁给我吗”时，他或她由此顿觉人生饱满、有意义了，那么这是纯粹自我的感受。
爱迪生之人生的意义，体现在享受电灯、电话等发明成果的全世界人身上；林肯之人生的意义，体现在当时美国获得解放的黑奴们身上；而我们国家的人民，一定会将温家宝总理之人生的意义，书写在中华民族的历史上。
权力、财富、地位、高贵得无与伦比的生活方式，这其中任何一种都不能单一地构成人生的意义。
而勇于担当的人，即使卑微，对于爱我们也被我们所爱的人而言，其人生意义可谓大矣！
因为他尽到了自己的责任，他承担起了属于自己的义务。
这样的人，尽管平凡渺小，但值得钦佩。
（文章有改动）
1.在作者看来，人生的意义在于承担起什么？
2.第1段在文章中有什么作用？
3.第2段中说只有中年人常问“人生有什么意义”，他们这样问的原因是什么？
4.文章第6段列举三位名人事例所要论证的观点是什么？
答案：
1．应尽的责任和义务。
2．引起读者的兴趣，引出对人生意义的探讨。
3．深感各种压力，经常问问，可以相互获得心理的支持和安慰。
4．“人生的意义”中应包含有“社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受”。
对自己的人生负责
周国平
⑴我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
⑵每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?
在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
⑶不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。
一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：
“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。
实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
⒁一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。
托尔斯泰听了非常反感，因此想到：
人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
这是一种情况。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。
有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。
有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。
由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑸所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。
一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。
我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
1．作者要通过本文表达一种什么观点？
2．第⑶段划线句使用的是什么论证方法？
你能再写一条有关“责任”的名言吗？
3．如何理解第⑸段中划线的句子。
4．阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。
【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。
而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔
答案：
1．每个人都要对自己的人生负责。
2．道理论证（引证法也可）。
示例：
①我们应该不虚度一生，应该能够说：
“我已经做了我能做的事。
”（居里夫人）
②一个人若是没有热情，他将一事无成,而热情的基点正是责任心。
（列夫·托尔斯泰）
3．示例：
即一个人树立了自己人生的目标，并为努力奋斗，就不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。
4．示例：
青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。
雅舍
梁实秋
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。
火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像座房子。
我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。
这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。
虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。
纵然不能被风雨，“雅舍”还是自有它的个性。
有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。
前面是盘绕山间的稻田。
再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。
若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。
客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，来客无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉得有大不便处。
“雅舍”共是六间，我居其二。
篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通专声息。
邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。
入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。
比鼠了更骚扰的是蚊子。
“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。
“聚蚊成雷”真有其事！
每当黄昏时，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。
在两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但我仍安之。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！
舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，超初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无搏士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。
我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。
我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。
人入我室，即知此是我室。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。
但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。
即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。
刘克庄词：
“客里似家家似寄。
”我此时此刻卜居“雅舍”、“雅舍”即似我家。
其实似家非家，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。
（有删节）
1、作者为什么把这个房屋简陋，环境恶劣的所在称为“雅舍”？
2、文中划线的一组句子运用了什么表现手法？
表达了作者怎样的思想感情？
3、作者为什么说“‘雅舍’非我所有，我仅是房客之一”，后又说“其实似家似寄，我亦分辨不清”？
4、诙谐幽默是渗透于全篇的语言特色，请找出两处加以赏析。
答案：
1、“雅舍”虽有许多陋劣和不便，但作者却能自得其乐，寄寓它温情和爱意；称之为“雅舍”，是作者对当时生活环境的无奈和自我调侃；表现了作者开朗乐观的心态和旷达超脱的情怀。
2、运用了排比修辞的表现手法，表达了作者坚守独立人格，不攀附权贵，不媚世俗的思想感情。
3、雅舍确非作者所有，但住了两个多月，“油然而生”爱意；作者宁静淡泊，雅舍虽陋，但作者在这里“酣睡写读”“有着”，“雅舍即似我家”；作者心境超然，明白人生本来如寄，所以“雅舍”似家似寄，分辨不清。
4、示例1：
“邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声”原本扰人清静，惹人厌烦，但作者却说这些声音“荡漾而来，破我岑寂”，用雅致的文句将粗俗的噪音叙为乐音，读来情趣盎然。
示例2：
“屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡”这样的句子以宽缓舒和的调侃语气，逼真、细腻，地再现了房子的简陋和不方便，特别是“鼓腹”一词更表现出作者处之泰然的幽默感。
示例3：
“满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的”，“在两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但我仍安之”这些句子用夸张、比喻的手法，描写蚊子的猖獗，不愠不怒，仿佛作者乃局外之人，诙谐乐观，妙趣横生。
跟自己比
①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。
结果无非有两种：
一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。
前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。
也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。
最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。
②范仲淹说：
“不以物喜，不以己悲。
”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。
那么，我们到底该怎么做呢？
在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。
③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。
有一次，桓公问殷侯：
“你与我相比，如何？
”殷侯回答说：
“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。
”这是《世说新语》中的一则故事。
元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭"。
看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。
换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。
因此，跟自己比，总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说：
“成长是一辈子的事情。
”我很赞同这个观点。
既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。
去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。
也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……
⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。
如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。
从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。
有一次，他问一位学植物学的朋友：
“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？
”那位朋友告诉他：
“那它就会被淘汰。
因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。
”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。
跟自己比，守住自我，才是正道。
1．本文是针对什么现象引发议论的？
2．阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。
3．第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？
4．阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。
【热帖】
楼主：
从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。
这个孩子不玩游戏，不聊QQ，天天就知道学，回回年级第一。
这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了……
【跟帖】
1楼：
每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
2楼：
家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？
3楼：
有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。
我妈说，人家就是怕你超过她所以骗你。
你的跟帖：
答案：
1．本文是针对有些人“动不动就跟别人比，而且无所不比”的现象引发议论的。
2．每个人在成长不同时期的思想、行为等会有差别，不断她将“新我”与“旧我”比一比，就能明白自己的得失，以便更好地成长。
3．论证了“要跟自己比”的观点（论证了“不能育目地跟人比较”的观点）。
更有说服力。
4．示例：
我的妈妈也一样，总说我不如同桌。
为什么她就看不到我比以前进步了呢？
知识的责任
罗家伦
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。
所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。
怎样才算负责任呢？
它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。
从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。
比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。
他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。
③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。
思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。
在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。
比如哥
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