月饼的故事阅读答案.docx
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月饼的故事阅读答案
月饼的故事阅读答案
【篇一：
月饼故事知多少】
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”的说法。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品。
“月饼”一词也不是早已有之，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时，它也只是像菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。
月饼的起源传说很多，做法和特色异彩纷呈。
（港轩月饼）
一段与“祭”和“战”的故事
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。
在民间，每逢八月中秋，也有拜月或祭月的风俗。
所以，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，并作为家人团圆的一大象征，逐渐地，月饼也就成为了节日的必备礼品。
汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋，此后，吃月饼成为每年的习俗。
当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。
高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：
“应将胡饼邀蟾蜍”，说完把饼分给群臣一起吃。
中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝廷官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各
路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品，以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
此后，在很长的历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片。
明清以降“大生产”
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼制作越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为天下人们的心愿。
月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
沈榜在《宛署杂记》中记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：
坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。
以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。
”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样。
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。
清人袁枚《随园食单》介绍道：
“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。
”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。
遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：
把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。
而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。
民国年间，以南京月饼市场为例，是广式、苏式和本地产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等。
著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村，在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮，价格则较之便宜，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。
广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮，虽然其馅料不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺店容店貌亦老气横秋，不布置橱窗，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。
风俗远播日越韩
除了海外华人，日本、韩国、越南等亚洲国家也过中秋，不过所食之物并不都是月饼。
在日本，农历八月十五中秋节被称为“十五夜”或“中秋名月”。
日本人在这一天同样有赏月习俗，称作“月见”。
赏月习俗1000多年前传到日本后，开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。
与中国人吃月饼有所不同，日本人赏月时吃江米团子，称为“月见团子”，这种团子类似包裹着各类馅料的包子。
平时日本人也吃月饼，主要是广式月饼，但不一定在中秋时吃。
韩国阴历的八月十五称为“秋夕”，源于中国。
韩国人过秋夕除了全家团聚，更为重要的是祭祖和扫墓。
秋夕的清晨，韩国家家户户都会摆好新谷、水果酒、松饼、芋头汤和各式各样的水果祭拜祖先。
祭祖仪式完毕后，大人们将祭酒喝掉，然后开始吃团圆早饭。
越南中秋与中国大体类似，不过儿童唱主角。
市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日的渴望。
每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。
当晚，全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月、边品尝美味的月饼，孩子们则提
着各种灯笼，成群结队地尽情嬉闹。
好吃的月饼，甜而不腻，样式精巧，包装精美，想吃好吃的月饼，当然港轩月饼！
【篇二：
月光饼阅读答案】
许是我故乡特有的一种月饼。
每到中秋，家家户户及商店，都用红丝带穿了一个比脸盆还大的月光饼，挂在屋檐下。
廊前摆上糖果，点起香烛，和天空的一轮明月相映成趣。
月光饼做得很薄，当中夹上一点稀少的红糖，面上撒着密密的芝麻。
供过月亮以后，拿下来在平底锅里一烤，掰开来吃，真是又香又脆。
月光饼面积虽大，分量并不多，所以一个人可以吃一个，我总是首先抢到大半个，坐在门槛上慢慢几的掰开嚼。
家里亲友们送来的月饼很多，每个上面都有一张五彩画纸，印的是嫦娥奔月、刘备招亲西施拜月等等的图画，旁边还印有说明。
我把这些五彩画纸抽下来，要大人们给我讲上面的故事。
几年的收藏积蓄，我有了一大叠。
长大以后，我还舍不得丢掉，时常拿出来看看，还把它钉成一本，留作纪念。
我有一个比我只大两岁的表姑，她时常在我家度中秋节，她也喜欢吃月光饼。
有一次，她拿了三张五彩画纸要跟我换一个饼，我要她五张，她不肯，两个人就吵起来。
她的脸很大很扁，面颊上还长了不少雀斑。
我指着她的脸说：
你还吃月光饼!
再吃，脸长得更大更扁，雀斑就跟饼上的芝麻那么多了。
这句话真伤了她的心，就掩面哭泣起来，把一叠画纸撕成片片地扔掉，我也把月光饼扔在地上，用脚一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就哇的一声哭起来，母亲走来狠狠地训了我一顿，又捧了个刚烤好的月光饼给表姑，表姑抹去眼泪，看看饼，抬眼望着母亲问道：
表嫂，你说我脸上的雀斑长大以后会好吗?
母亲抚着她的肩说：
你放心吧!
女大十八变，变张观音面①，你越长大，雀斑就越隐下去了。
母亲又笑笑说：
你多拜拜月亮菩萨，保佑你长得美丽，月光饼供过月亮，吃了也会使你长漂亮的。
表姑半信丰疑地摸着月光饼面上的芝麻，和我两个人呆愣愣地对望了好一会儿，她忽然掰下半个饼递给我说：
我们分吧!
我跟你要好。
我看看地上撕碎下的画纸与踩烂的饼屑，感谢万分地接过饼，跟表姑手牵手悄悄地去后院后，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我们都希望自己长大了都有一张观音面。
表姑长大后，脸上的雀斑不但没有隐去，反而更多了。
可是婚后夫妻极为恩爱，她生的两个女儿，都出落得玫瑰花儿似的。
我们见面时谈起幼年抢月光饼和拜月亮的事情，她笑笑说：
月亮菩萨还是听我的祷告的。
我自己脸上的雀斑虽然越来越多，而她却保佑我有一对美丽的女孩子，
台湾是产糖的地方，各种馅儿的月饼，做的比大陆更腻口②，想起家乡的月光饼，那又香又脆的味儿好象还在嘴角边呢!
中秋节，一年又一年，来了又过去，什么时侯回家乡吃月光饼呢!
①观音面：
在这里指端庄美丽的容貌。
②腻口：
因太甜或油腻不想多吃。
1.选文开头以细腻的笔触描写了月
光饼的外形、用料、滋味等方面内容，事隔多年作者为什么还能记忆犹新?
2.贯穿全文的线索足什么?
最后一段有什么作用?
3.结合上下文，分析划线句子中又心疼又后悔的原因。
4.作者在台湾生活多年，可她仍感觉台湾的各种月饼做的比大陆更腻口，想起家乡的月饼，那又香又脆的味儿好像还在嘴边呢!
从全文看这是什么写法?
有什么作用?
5.文中记叙了作者与表姑争吵，和好的经历，这让你在为人处事方面明白了什么道理?
结合生活实际用简洁的语言表达出来。
6.琦君写吃月饼、喝春酒，为我们展示了浙江的风土人情，汗曾祺写端午吃鸭蛋，使我们对江南的端午习俗有所了解，在中国这块历史悠久、文化丰富的沃土上，还有很多民俗。
请举出一例并写出这种民俗所蕴含的意义。
答案：
1.月光饼寄托作者对故乡的深深眷恋和思念之情;是童年美好的回忆
2.月光饼。
结构上与开头相呼应;内容上，深化中心。
3.画纸被撕碎;月光饼被踩碎;说了伤害表姑的话
4.对比（衬托），突出了作者对故乡（大陆）的思念之情。
5.能围绕宽容理解谦让说话得体等某一方面谈即町。
6.端午节吃粽子：
为了纪念屈原.表达爱国情感。
【篇三：
中秋节月饼的传说】
们中华民族有许多传统节日，每一个节目都有美丽的传说。
这些节日的习俗和庆祝方式表现了我们中国悠久的历史文化和传统。
农历八月十五是我国民间传统节日——中秋节。
中秋节的一项重要活动是赏月。
这天夜晚，皓月当空，秋风送爽。
辛勤劳作了一年的人们，看着丰收在望的庄稼，心中充满喜悦。
全家人聚在一起，赏月、吃月饼庆祝中秋佳节。
关于中秋节的起源，专家们认为，这是由古代祭祀先农的典礼演变而来的。
一年丰收了，收获庄稼之前要先祭祀先农。
后来出现了许多关于中秋节的传说，流传最广的是“嫦娥奔月”的故事。
古时人们把明月看作吉祥团圆的象征。
因此，中秋节又称团圆节。
由于农历八月十五这一天正好在秋季的中间，所以称中秋节。
嫦娥奔月的传说
在很久很久以前，天上有十个太阳。
它们把土地晒得冒烟，把庄稼烤得枯焦，老百姓也热得活不下去了。
那时候，有个名字叫羿的人。
他的力气特别大，能够拉开万斤宝弓，射死大蛇猛兽。
并很同情受难的百姓，他用足力气弯弓搭箭，一口气射下了九个太阳。
最后一个太阳吓得认了错，羿才留下它，让它早出晚归，为百姓多做好事。
从那以后，羿的名字传遍了天下。
他成了人人敬仰的英雄。
后来，羿娶了一个名字叫嫦娥的姑娘做妻子，他们相亲相爱，过着幸福的生活。
嫦娥美丽、勤劳，心地善良，她常把羿打猎射到的野兽，分给乡亲们。
有一天，羿上山打猎，路上碰见一位道士。
道士对羿说：
“你为百姓除害，立下了功劳。
我送你一包神药，要是吃上半包，就会长生不老；要是全都吃下去，就会成仙升天。
”羿把神药拿回家，交给嫦娥保管。
他准备找个合适的时候，和嫦娥分吃这包神药，夫妻长生不老，永不分离。
羿射太阳出名以后，有很多人向他学武艺。
他的徒弟里有一个叫逢蒙的人，也向他学习射箭的本领。
逢蒙表面对羿很恭敬，可是心肠很坏。
他知道羿的家里藏着神药，就暗自想出坏主意。
这一年的八月十五，并带徒弟出去打猎。
傍晚的时候，逢蒙一个人偷偷溜回来，闯进嫦娥的家里，逼着嫦娥交出神药。
嫦娥大声喊叫，可是羿打猎还没有回来，哪里能听见？
为了不让神药落到无耻的逢蒙手里，嫦娥只好打开药包，把神药全部吞进嘴里。
突然，嫦娥觉得自己的身子像燕子一样轻，不由自主飞出窗口，飘飘荡荡飞上了天空。
嫦娥舍不得离开自己的亲人和家园，她就飞到离地面最近的月亮上去，住在广寒宫里。
羿回家后听说这件事，赶紧追出门去，可是已经晚了！
只见圆圆的月亮上，隐隐约约有嫦娥的影子。
乡亲们说嫦娥还会回来，劝羿耐心等待。
第二年八月十五，羿想念嫦娥，就拿出嫦娥爱吃的水果，摆在院子里，还做了圆圆的月饼，表示团圆的心意，盼望嫦娥回来。
时间过了一年又一年，嫦娥还是没有回来。
慢慢地，人间也就有了过节的习惯，每到八月十五，都要准备月饼、水果等食品。
中秋节又要到了，商店里早早就有各色月饼堆积如色彩缤纷的小山。
中秋节，我们为什么还要
坚持吃月饼？
民俗积淀着一个民族的文化和心理，月饼只不过是外在的表现形式，尽管几千年延续下来的民俗传统，如今色彩已经淡化或变异，但哪怕只剩下了一种符号，也是浸透着我们民族精魂与气脉的一个象征。
据说，中秋吃月饼最早可以上溯到周代，源自我们民族拜月的仪式。
嫦娥奔月，吴刚折桂，玉兔捣药，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心，都在演绎着农业时代人们对月亮的崇拜。
这个传统一直延续到解放初期，那时还有卖兔儿爷的，现在早被米老鼠和樱桃小丸子取代了。
传说到了唐代，月饼还不叫月饼，因馅中有核桃芝麻的舶来品而叫做胡饼，是杨贵妃中秋吃饼赏月时，一时心血来潮说就把它叫做月饼吧，便讨好一般把月饼的冠名权归于了杨贵
妃。
当然，这只是民间传说，其实，我国最早出现月饼的文字记载，是出于苏东坡的诗句：
“小饼如嚼月，中有酥和饴。
”也就是说从宋代时起，月饼才渐渐大行其市，并且多了团圆的含义，万里此情同皎洁，一年今日最分明。
到了清代，有竹枝词写道：
“红白翻毛制造精，中秋送礼遍都城。
”到了民国，有北平俗曲唱道：
“荷花未全卸，又到中秋节，家家户户把月饼切，香蜡纸马兔儿爷，猜拳行令同赏月。
”可以想见，在岁月的更迭变迁中，月饼曾怎样的辉煌与深入人心。
于是，水到渠成一般，传到我们这一代，中秋理所当然要吃月饼，只是它早已失去了祖先们纯真美好的想像力和对大自然质朴而敬畏的亲和力，成了一种惯性而机械地存在。
我们中国的节日从来都是和吃联系在一起的，比如春节要吃饺子，端午要吃粽子，这和我们国家几千年是农业社会有关，所有节日的吃食，都是对大地的亲近。
春节、端午和中秋，是中国传统的三大节，吃月饼自然就变得重要起来。
月饼的馅可以百花齐放，但甜是最主要的。
在原始的农业社会，甜曾经是人们的向往和欲望，是被古代哲人认为和光明连在一起的两件最高贵的事情。
所以，到现在我们还在说“甜美的生活”，把最好的日子用甜来表达。
月饼的甜味体现了一个饱尝辛酸的民族长期以来对团团圆圆、甜甜蜜蜜生活的由衷向往和礼赞。
清《燕京岁时记》中曾有些绝对地说：
“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。
”我小时候就住在前门楼子附近，中秋节自然要吃致美斋的月饼，那时致美斋也好，其他店铺也好，卖的月饼大多是自来红、自来白、翻毛、提浆四样传统月饼，馅中的青丝红丝蜜饯果脯芝麻桃仁丰富许多，但糖而且必须是冰糖的甜味是不能够少不能够变的。
如今的人们是越来越怕甜了，把甜和高血脂高血糖联系在一起，甜变成了可怕的事情。
月饼迎合着人们的新口味，不敢甜，却敢又是海鲜馅又是鱼翅燕窝馅，甚至还有人参馅，把本来象征合家团圆与生活甜蜜的那一点质朴的意义，非要炼就老君炉里那保命养身的八卦金丹不可。
于是，月饼成了一个筐，什么馅都敢往里装。
把大众化的月饼做成贵族式的顶尖产品，几千元乃至上万元一个硕大无比或价值连城的月饼，已经不是新闻，去年就有纯钛金的月饼，和时装秀一起“秀”了一把。
时代变迁了，传统民俗也一定要变没了吗？
或者非要变得商业色彩浓重不可吗？
今年政府出台强制性指令，不许豪华包装月饼，致使月饼的价格屈尊下来。
这当然是好事，只是要将月饼真正回归本来的位臵上，也不是一时之事。
每当想在我们的月饼历史中曾经出现过这样的大月饼和金月饼时，总忍不住想起溥仪当年赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，长二尺，重二十斤，就已经被当时的人们叹为观止，如今看来只是小巫见大巫了。
篇二：
中秋吃月饼来历
每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月。
月饼是中秋的节令食品。
但为什么要在中秋这天吃月饼呢？
小编特意查阅了历史资料，下面给大家讲讲中秋节吃月饼的传说。
月饼，在我国有着悠久的历史。
据史料记载，早在殷、周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，是我国月饼的“始祖”。
汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡核，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。
当时心灵手巧的饼师，反嫦娥奔月的神话故事作为仪器艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。
中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
也有说月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。
唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。
高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：
“应将胡饼邀蟾蜍”。
说完把饼分给群臣一起吃了。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。
据说，有一年中秋之夜，唐太宗和
杨贵妃爷望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐传开。
“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品，被用来送亲赠友，联络感情。
篇三：
中秋节的由来与传说
中秋节的由来与传说
撰文/王玉魁图片源自网页
忆秦娥
多情月，偷云出照无情别。
无情别。
清辉无奈，暂圆常缺。
伤心好比汾水说，汾水如梦水流咽。
水流咽。
离愁灯畔，乍明还灭。
一、中秋节的典故
中秋节很美，中秋节的传说亦美。
但最美的还是源自中秋节，四个优美典故的传说，全世界地球人都应该知道的，下面老朽就一一道来。
中秋典故之一——嫦娥奔月，中秋节日由来
说起中秋佳节，在中国，人们便会自然想到“嫦娥奔月”的故事。
这个美丽动人的故事流传几个年了，至今仍为地球人所喜闻乐道，成为中秋由来起源的典故。
相传在远古时候，天上有十个太阳同时出现，“日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯集”，晒得庄稼枯死，民不聊生，人类难以生存。
一个名叫后羿的大英雄，其力无比，身怀绝技，人称“神箭手”。
他同情受苦的百姓，为救人于水火，便登上世界顶峰喜玛拉雅山，支脉的昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一口气用箭射落九个多太阳，只留下一个太阳按时起落，在天空运行，为民造福。
因此，后羿之名扬天下，受到百姓的敬仰和爱戴。
有一个能歌善舞、美丽善良的女子，名叫嫦娥，慕名嫁给了后羿。
婚后，夫妻二人相亲相爱，后羿除给年轻人传艺狩猎外，终日和嫦娥在一起，日子过得美满幸福。
做为后羿的妻子，嫦娥的心地非常善良，常把丈夫射来的猎物接济穷苦的乡亲们，乡亲们都夸后羿娶了一个温柔、贤惠、善良的好妻子。
周边国家与地区的不少志士慕名前来投师学艺，徙弟多了，人员也就复杂了。
有一个心术不正的小人，名叫蓬蒙的也乘机混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的道教祖师爷爷太上天君，天君刚刚用八卦芦练成一种长生不老之药，天地间不少神灵与人吃了他的药后，一个个都修成超凡的仙人，得了正果，上了三十三洞天。
太上天君是下凡私访寻找与仙有缘之人，祖师爷爷十分佩服后羿的神力，敬重后羿为民造福的功德，便赐给后羿一包长生不死之药。
据说，不管是人还是其他生物，只要服下此药，能即刻成仙上天。
然而，后羿舍不得撇下心爱的妻子嫦娥与乡亲们，更不愿意一个人升天。
便回家把不死药交给嫦娥珍藏保管，嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙窃听和看见了。
拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。
在八月十五日这一天，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，进了卧室，对嫦娥非礼，并威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥身单力薄，知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她知道自己打不过坏人，便转身打
开百宝匣，拿出不死药，果断地一口吞下腹中。
不料药性发作，嫦娥吞下药后觉得自己身轻如燕，身子一下子飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月宫中成了仙。
傍晚，等后羿回到家后，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早己逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似妻子嫦娥，在天上望着他，好似妻子正在伤心得痛不欲生。
后羿便拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
到了第二年的八月十五日，月光变得又大又圆，后羿更加思念爱妻，可自己又上不了天，只好再次院中摆下供品遥祭嫦娥仙子，年年如此，此情传到民间，世人效仿，日久成俗。
人们以月饼、瓜果相送，有“合家团圆”、“吉祥平安”之意，故传到明代俗称“团圆节”，便有“中秋节”拜月等种种说法。
有诗为证，后羿问月：
几缕情丝系广寒，
真心问计向青天？
今生已是难相聚，
来世谁帮续旧缘？
中秋典故之二——“祝捷饼”月饼雏名
中秋节的第一主角是月饼。
关于月饼的来历，传说很多，较流行的观点是出现在唐朝。
唐初，东突厥势力强大，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。
唐朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐朝分庭抗礼。
另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。
为了平定北方外患，唐高祖李渊委任当时著名将领李靖为北征总指挥（行军总管），反击突厥，最终得胜。
李靖凯旋之日正好是八月十五，恰巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。
李渊其时正与群臣分享李靖胜利的喜讯，看到圆圆的祝捷饼十分高兴，笑对当空，脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。
这句话的大概意思是，应该邀请月亮之神下凡来，与大家一起分享这可口的胡饼。
李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。
据说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。
其实，这个传说并不能作为月饼起源的依据。
上古时，中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。
中秋典故之三——杨贵妃为“月饼”起名
说了月饼来历的传说，再说月饼这个名字的故事。
在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法。
在唐朝，最流行的叫法自然是胡饼。
过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。
这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。
那么，胡饼又是如何改称月饼的？
这便与中国四大美女之一的杨玉环——杨贵妃有关了。
杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、寿王李瑁的妃子。
杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。
好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。
有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名
不好听，想改个名字。
但起什么名字好呢？
一时想不出来。
杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。
李隆基一听，连连拍手叫绝。
“月饼”一名，由此叫出来了。
但这个传说似乎不靠谱，有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，当时此饼并不叫月饼。
李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐
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