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高考作文指导
2013年高考作文指导
第一讲议论文正反对比论述结构模式教案
【模式解读】
正反对比式的基本结构：
1、在序论部分提出中心论点
2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。
第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。
所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。
第二、正反论证应有主有次。
若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。
结构常式
标题：
命题或自拟
引论：
提出论点
正面论证：
论点＋论据＋小结（两层对照）
反面论证：
论点＋论据＋小结
结论：
简评照应
本论：
证明论点
【例文引路】
学然后知不足
河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。
不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。
随着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。
人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。
在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心，学习起来便愈是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。
其实，这种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。
学习如同逆水行舟，不进则退。
因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。
不是吗？
夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。
不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。
由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。
标题：
学然后知不足
引论：
类比引论法 类比体 河水望洋兴叹井蛙自惭孤陋
本论：
正面论证 正面提出论点——学习能使我们认识到自身的不足
正面说理 比喻论证——以拓荒比学习层进论证——八个“愈”字正面举例（无）
反面论证 反面提出论点——不学习的人看不到自己的不足而自高自大
反面说理——比喻论证——云雀之喻反面举例——清王朝闭关自守
结论：
我们只有在学习中不断认识到自己的不足，才能自谦自励，永远进取
学然后知不足
雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。
这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。
我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。
我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。
起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。
于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。
后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。
这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。
他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。
因此，他对他的学生说：
“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。
”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。
鲁迅先生说：
“不满足是向上的车轮。
”列宁说：
“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。
”巴甫洛夫说：
“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。
不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。
'”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。
朱熹有诗云：
“问渠哪得清如许，惟有源头活水来。
”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。
只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。
本文思路结构：
引论 类比引论法 类比体 雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海
本论 反面论证 反面提出论点 不学习也就不会感到不足
反面说理 比喻论证 井底之蛙
反面举例 江郎才尽楚人学舟
正面论证 正面提出论点 学然后知不足[来源:
Z,xx,k.Com]
正面举例 芝诺的言行
正面说理 鲁迅语列宁语巴甫洛夫语
结论 引用：
朱熹诗比喻：
只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸
【小试牛刀】
宽容是美德
看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：
一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。
理发师十分紧张，不知所措。
周总理和蔼地说：
“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？
”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。
宽容是一种美德。
留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。
像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。
人与人交往，难免会有些小摩擦。
只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。
由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。
在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。
在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。
纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。
有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。
如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：
“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。
像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？
当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。
这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。
当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。
一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。
宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。
让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。
[点评]
本文采用的是总分总结构模式。
用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。
本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。
结尾部分，有两点值得肯定：
一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。
第二讲2013年高考材料作文审题训练及优秀作文
1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。
哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：
“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？
如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。
我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。
”
然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。
巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【解析】
学生们的立意主要有以下几种：
第一种立意：
己所不欲，勿施于人；做自己，勿忘自我；勿自满，勿居功；一切从思考出发。
第二种立意：
要言行一致、说到做到、严于律己、讲求诚信等。
第三种立意：
勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒等；富贵不能淫，权力不能移。
第四种立意：
勿重蹈覆辙，要反省自己。
第五种立意：
自己做不到，别指责别人。
第六种立意：
做大事不拘小节。
第七种立意：
既要追求理想，更要尊重“人无完人”的现实，认识到伟大事物的破坏力也大。
第一种立意显然跑题。
第二种立意流于表面。
小溪说到了，也就想做到，但“水往低处流”，它身不由己，只能按大河的方式前进。
实际上，山洪暴发只是特殊情况，无论是小溪还是大河，大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。
因此，黄河和长江再发洪水，也还是人们歌颂的母亲河。
所以，前五种立意的共同失误在于对小溪变成的大河持了否定态度。
就像2006年全国一卷作文题，一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。
因为现实中的大河，没有不淹死生灵的；如果淹不死羊，也称不上大河。
第三种立意只抓住了次要方面。
小溪的理想，在大河的现实面前，已退居末席。
第四种立意有误。
大河淹死一群羊是正常现象，改变不了大河利大于弊的总体情况，不能算重蹈覆辙。
恰恰相反，重蹈覆辙的是那个牧童，是他两次损失了羊。
但牧童不是这则寓言的主人公，最佳立意不能从他身上总结。
第五种立意也掉进了陷阱。
它和第二种立意有共同点，认为小溪做不到，但又强调“别指责”。
它的前一句错，后一句对，但“别指责”即便理解为“别指责百利之一弊”也是不恰当的。
第六种立意跳出了陷阱，比较好。
美中不足的是没有认识到这则寓言的象征意义。
若把小溪比作小孩，把大河比作大人，说当了大人干大事时不拘小节也不合适。
所以，把这句话改为“为大德不免一眚，做大事难拘小节”更好。
说的通俗些，就是第七种立意。
反思一下，一切认识还是要从实际出发，才能适时反向思维，脑筋急转弯，在陷阱前悬崖勒马。
追求理想先要尊重现实
小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。
巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。
理想总是美好，现实似乎糟糕。
其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。
它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。
金无足赤，人无完人。
更何况，水往低处流的规律是无法改变的。
小溪像小孩，大河像大人。
单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。
秦始皇是个典型。
他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。
他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。
楚霸王步其后尘。
项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：
“彼可取而代也。
”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。
“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西东。
”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。
怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。
项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。
当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。
但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。
但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。
小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。
但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。
所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。
伟大事物的破坏力也大。
理想很丰满，现实却骨感。
在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌词。
2．读下列文字，写篇不少于800字的文章。
北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。
厦门大学教授易中天的感悟则是：
“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。
”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【解析】
学生写这篇作文，主要有下列立意：
第一种，抓住“一步一个脚印”，写“要踏实”、“不能好高骛远”。
这显然是只见树木不见森林，太片面了。
第二种，把于丹和易中天的观点并重。
或写散文，说“山登绝顶我为峰”的境界值得追求，但真登不上山顶也就算了，爬了就好，踏实就好。
或发议论，有的把于丹和易中天的观点各论证400字左右；有的各论证三分之一，再把二者结合起来论证三分之一；有的摇摆不定，不明确表态支持谁的观点，只说要努力登山。
我们说，两位教授的观点都有道理，但有不同的价值取向，若二者并重，则哪一种都写不好，文章的中心都得不到突出；虽然全面理解了材料，却并未选角度。
所以，这些立意都不好。
第三种，百分之百地论证于丹或易中天的观点，对另一教授的观点只字不提，既不引用，也不置可否。
这也不太好。
第四种，侧重于于丹或易中天的观点进行论证。
这样才对。
贵在不虚此行
北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。
厦门大学教授易中天的感悟则是：
“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。
”
于丹强调登上最高点，易中天看重步步高、步步实。
于丹重视结果，易中天重视过程。
二者当然都有道理，而我更欣赏易中天的观念。
因为人生有太多变数，所以要享受过程。
先说李白。
他在《梦游天姥吟留别》中写道：
“脚著谢公屐，身登青云梯。
……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
”原来李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地！
所以他只是在庐山脚下望了望，便写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样飘逸的诗句。
九天揽月，五洋捉鳖，四海为家，李白一路潇洒。
再说杜甫。
他经过泰山，写下《望岳》一诗：
“岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
”其尾联与孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。
但实际上，杜甫并未登到山顶，他只是把诗一首一首地写实在，充分地表现忧国忧民的思想情感。
他从未有过“我为峰”的感觉，却成了诗圣。
另有安石。
他在游褒禅山后写道：
“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
”一次过程不够尽兴的游览让王安石后悔莫及。
总结教训，他大刀阔斧地改革。
虽然司马光尽废新法，但王安石已问心无愧。
且看苏轼。
坎坷使他不再好高骛远，矮矮的赤壁亦足以心旷神怡。
他“划然长啸”，与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶潜呼应，只是做一些力所能及的实事。
清代姚鼐在泰山顶上观日出的描写十分精彩，而我更喜欢他写攀登所见的“苍山负雪”、“居雾若带”等句子。
一生能登顶几座高山？
所以说“爬了就好”、“一步一个脚印”就好。
李贺怀铅提椠（qiàn，古代用以书写的木板），终成诗鬼；梅尧臣带布袋，天下闻名。
有心登顶虽好，不虚此行更妙。
3．读下列文字，写篇不少于800字的文章。
小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏。
它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂！
“停奏吧，弟兄们！
”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有坐对！
”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用。
它们又坐成一排，结果更糟了。
它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。
它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐。
“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。
”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。
”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【解析】
除了跑题的立意之外，学生的主旨主要有这样几类：
第一类：
要从根本上解决问题。
第二类：
有才能、实力、基础才能成功。
第三类：
掌握技巧才能成功。
第四类：
掌握技术才能成功。
第五类：
技术加团结才能成功。
第六类：
成功的首要因素是团结，其次是技术。
第七类：
成功的首要因素是技术，其次是团结。
第一种立意较笼统。
第二种立意对“技术”进行了过度引申。
第三种立意偷换概念，把“技术”窜改为“技巧”。
第四种立意忘了次重点“团结”。
第五种立意虽全面，但两个要点未分主次。
第六种立意主次颠倒了。
第七种立意才算全面、准确。
当然，例文在论证时，“团结”所占比重还是太大。
更重要的是没有深化主题。
如果能提到“建设和谐社会，科学技术仍是第一生产力”就把题目写透了。
联系学生的实际，也可谈同学间应该团结合作，以便掌握好科学技术。
团结与技术
“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。
”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。
”
猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉。
但它们根本不懂演奏的技术，所以失败了。
要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术。
当然，掌握了技术后，团结一致的精神也不能丢。
齐宣王爱听合奏。
他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是气势恢宏。
纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子。
齐缗王爱听独奏。
南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉。
由此看来。
掌握技术是立身之本、合作之基。
建筑需要技术。
看那阿房宫，“覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
”看那滕王阁，“临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
”这些建筑，都是劳动人民团结协作的技术结晶。
纺织需要技术。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。
”“三日断五匹，大人固嫌迟。
”花木兰和刘兰芝若没有纺织技术，形象估计会受损不少。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间。
脉脉不得语。
”传说织女负责织朝霞和晚霞，其技术自然是没的说。
但王母娘娘把人家搞得两地分居，这朝霞和晚霞也就出得有一搭没一搭了。
演奏需要技术。
有的“歌台暖响，春光融融”；有的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
”有的“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”技术成就了美好生活。
从钻木取火到登陆火星，科学技术是第一生产力。
构建和谐社会，需要大家团结协作，更需要每个人都掌握过硬的技术。
4．读下列文字，写篇不少于800字的文章。
两只小狗发现了一大块肉，都想据为己有，吵得不可开交。
这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。
狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：
“这样可不行，好像右边的大了些。
”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。
站在右边的小狗急的直叫：
“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！
”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。
可是这回站在左边的小狗又不乐意了。
狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。
就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。
最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【解析】
以这则材料为例，说一下审题立意的方法。
首先，要站对立场。
所谓立场，也就是替谁说话。
当然要替主人公说话，替好人说话。
狐狸象征着一种坏人，是配角。
若从狐狸的角度写“有方法才能有所得”，甚至把狐狸的狡猾说成聪明，就大错特错了。
因为那块肉不属于狐狸，而它却假公济私，利用两只小狗想绝对公平的心理大占便宜。
其次，要注重结果。
若从过程分析，“都想据为己有”揭露了小狗们的贪婪、自私；“吵得不可开交”说明它们不够团结，不讲和谐，不懂谦让。
但它们请公证人说明它们还是想妥协；它们的贪婪、自私与狐狸相比根本就是小巫见大巫。
所以，若从反对贪婪、自私，或提倡团结谦让立意，都只是抓住了细枝末节。
过程是不断变化的，而结果却确定无疑，最具说服力。
这则材料的结果有两个要点。
一是小狗们终于得到了大小一致的两份肉，实现了公平；二是它们得到的肉比起分肉之前小了许多。
有的同学由此立意，写“不要因小失大”或“切忌得不偿失”，却有点笼统，没有指出这其中的“小”或“得”是公平，更没有指出这其中的“大”或“失”是实惠，是最大化的切身利益。
第三，要主次分明。
材料中，公平问题显然已经退居次要地位，双输的惨痛教训呼唤着双赢这个重点。
所以最佳立意可以概括为“要公平，更要双赢”。
第四，要深化主题。
深化的方法是从政治的高度在文章临近结尾时写一小段。
这则材料典型地体现了“不患寡而患不均”的危害，提示人们大同社会的关键是共同富裕。
第五，可联系对比。
两个男孩分橙子的材料与此有相似之处，但那则材料讲的是“要公平，更要节约”，里面有个男孩只需要橙子皮，却造成了资源浪费。
按一般情况，两个男孩“分者后挑”的方法的确实现了相对的公平，说他们没有双赢不准确。
但“分者后挑”的方法正好可以解决这两只小狗的问题。
公平的真谛——双赢
狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。
最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。
小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。
实际上，绝对的公平是不存在的。
小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也还是有差别的。
所以生活中的斤斤计较是不必要的。
当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就
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