山作文之峨眉山导游词300.docx
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山作文之峨眉山导游词300
峨眉山导游词300
【篇一：
峨眉导游词】
好，各位游客，经过了九九八十一难我们终于到了峨眉金顶。
想必到了这里大家呢已经按捺不住激动的想在这里奔跑的心情，但是不要着急，等下会有1个小时的自由活动时间给大家的，现在小李我呢就要为大家介绍一下金顶。
金顶呢是峨眉山第二高峰，海拔为３０７７米，我们登上金顶之后首先映入眼帘的就是我身后的十方普贤像，大家可以看到呢这个普贤像是十分的巍峨壮丽的，它呢是通高48米，总重660吨，建筑面积1256平方米的铜铸镏金像，是台湾著名建筑师李祖原的作品。
来我们现在由下往上看，首先最下面的是须弥座，高度为6米，分为四方六层，分别表征佛教的“四摄”、“六度”。
上面的莲花呢在佛像中经常出现，表征“众生之心，心生万物”。
接着上面祥云表征“空性”。
四尊吉象表征“四弘誓愿”。
而普贤菩萨的坐骑白象象征着心性柔和、负重行远，体现着普贤菩萨的慈悲之怀，细心的游客会发现白象有六只牙，大象六牙代表六度，也就是六种到达彼岸的方法：
分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
接着上面的两面身表征“华藏世界一化二菩萨”。
而顶上的十尊菩萨头像：
表征“普贤菩萨十大行愿”，又代表了世人的十种心态。
整尊圣像的设计，完美展现了“千座名山一座顶”的庄严，而等下讲解结束之后大家可以在像前留影，阳光照在普贤菩萨像上非常辉煌的。
而我们现在来看看它后面的华藏寺，金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿，万历皇帝朱翊钧题名“永明华藏寺”。
当早晨朝阳照射山顶时，金殿迎着阳光闪烁，耀眼夺目，十分壮观，故人们称之为“金顶”。
可惜在清代道光年间，一次大火，烧坍了金殿，留存下来的只有一通铜碑，现存华藏寺中，另有几扇原金殿窗门也存在华藏寺。
１９８６年，国家拨款２６０万元，重建华藏寺，１９９０年９月１１日落成。
现今华藏寺比原先华藏寺规模大，建筑质量高，飞阁流丹，崇宏壮丽，殿宇轩昂，高耸入云。
寺门金字横匾书“华藏寺”三字。
第一殿为弥勒殿，殿内供弥勒铜佛像一尊。
第二殿是大雄宝殿。
殿内供释迦牟尼“三身”佛像。
第三殿是普贤殿。
殿正中高悬“金顶”横匾，是集唐大书法家柳公权的书法。
殿内供普贤像一尊。
参观完这些人文景观呢，我们可以站在金顶极目四望，四周景色，尽收眼底。
东面，三江如带，一派平川；南面岷山万重，若隐若现；西面，瓦屋、贡嘎、琼峰晃耀；北面，青城、玉垒、或拱或揖。
苏东坡诗中有“北望成都如井底”句，把站在峨眉山远眺四方的壮阔情景描写得多么真切啊！
每年十月这里便开始下雪，要到次年三月才能完全溶化。
银装素裹，皑皑一片。
故冬游峨眉别有一番情趣。
请注意，前面就是“舍身岩”。
万丈深渊，失脚下去定会粉身碎骨。
不过这里却有人敢跳下去。
你们都知道“峨眉武术”，峨眉武术源远流长，与少林、武当并列为中华武术三大流派。
过去庙中武僧就有从这里跳下去，又从下面爬上来的，那功夫真了不起。
游客们，你们可不能试啊！
现在呢我来为大家讲解一下峨眉山的自然奇景，首先呢就是日出。
早上五、六点钟，站在舍身岩上远望东方，只见天边一脉镶上金边灰色云层缓缓浮动，金边映射周围厚厚的云层灼灼闪光。
慢慢地，灰云裂开了一条缝，缝中透出橙黄的光芒，云缝越来越大，颜色也逐渐与周围云层变为橙黄，稍顷，红日露出一点弧形的金边，弧形越来越大，云层也为它闪开一条道路，当橙红色的旭日冉冉上升，露出大半个脑袋时，速度突然增快，象一颗打足气的皮球，猛地一刹那，跳出地平线，光芒四射，稳稳当当地嵌在地平线上。
人们的脸上被涂上了一层酒后的红晕，金顶也披上了一件金色的彩衣。
这时你会忘记了山顶寒气袭人的晨雾，不停地跳跃欢呼，久久不愿离去。
所以呢明早起来观日出的时候大家不要起不来哦。
接下来就是云海，峨眉金顶观云海，是一种欣赏，是一种享受。
天气晴朗日子，站在舍身岩前，浩瀚无际的白云在岩下翻涌，山峰犹如座座孤岛，只现出青葱的峰巅。
云海瞬息万变，时而平铺絮绵，；时而波涛漫卷，；时而簇拥如山；神奇莫测。
而今天的天气呢非常好，大家等下可以在舍生崖那边欣赏，但是一定要记住哦，安全第一！
最后呢就是佛光，佛光相比起日出，云海更是可遇不可求。
古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。
又称“金顶祥光”，是“峨眉山十景”之一。
每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影。
而美丽到了极致，竟成为一种危险的诱惑，让人产生想飞的渴想。
或许，传说中的成仙之人就是受了云海的诱惑，在这里舍却肉体凡胎，成为美丽的殉道者，所以呢小李要在这里再次提醒各位游客外出游玩，安全第一哦。
【篇二：
四川峨眉山完整导游词】
四川峨眉山完整导游词
峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积１５４平方公里，最高峰万佛顶海拔３０９９米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。
１９９６年１２月６日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。
它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
唐代诗人李白诗曰：
“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：
“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。
古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。
峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
其主要特色为：
一、绚丽的自然风光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。
素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。
清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：
“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。
现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。
进入山中，重峦叠嶂，古木参天。
峰回路转，云断桥连。
涧深谷幽，天光一线。
万壑飞流，水声潺潺。
仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。
春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。
登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。
观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。
置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。
相传佛教于公元１世纪即传入峨眉山。
近２０００年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。
目前，全山共有僧尼约３００人，寺庙近３０座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺?
?
等。
寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。
如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。
峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。
峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。
这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
三、丰富的动植物资源
秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。
由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆１５４平方公里的范围内生长着高等植物３２００多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。
在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。
这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。
峨眉山有２３００多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
四、神奇的地质博物馆
中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。
峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。
其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系－－寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。
峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。
峨眉山自１９７９年对外开放以来，已有７０多个国家和地区的约２０００多万游人前去旅游。
近年来年均游客都在１５０万人次左右。
峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店３００余家，床位１００００多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店１０余家，旅行社５家，旅游车辆２００多辆。
全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。
峨眉山距四川省会成都市１５０公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。
峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您－－五湖四海的佳宾。
报国寺景区
报国寺景区为峨眉山低山区，海拔５５０－１０００米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。
有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑；有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。
景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。
邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。
１．“天下名山”牌坊
我身后这座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。
正额“天下名山”是郭沫若１９５９年题写；背面“佛教圣地”四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。
牌坊高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。
飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。
牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。
从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。
朋友，神秘的仙山近在咫尺。
２．报国寺
报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。
这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。
此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。
前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。
山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。
山门上：
“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。
此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。
寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：
佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接
舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。
会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。
清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧闻达重修。
康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。
解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。
山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。
”就是对报国寺这只“金凤凰”围景物的生动描写。
横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：
佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。
右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。
大门上的联语：
“独思喻道，敷坐说经。
”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。
后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。
第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。
“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。
菩萨在佛教中的地位仅次于佛。
释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。
所以称他为“未来佛”。
门上这副对联：
“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。
”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。
来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。
这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。
再请看这副对联：
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。
”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。
联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。
弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。
韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。
第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。
释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。
由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。
经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。
看门柱上这副对联：
“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度众生证菩提。
”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。
一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。
“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。
“缘觉”是观因缘无师自悟。
“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。
这里可以将“三乘”概括为：
他觉－－自觉－－觉他三种境界。
整个意思是说：
通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。
再请看这副联语：
“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。
”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。
下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。
还有一副联语：
“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。
”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。
释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。
文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。
他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。
他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。
这副联语就是对他的评价：
“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。
”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。
右龛是地藏菩萨金身坐莲像。
地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。
他发誓：
“地狱未空，誓不成佛。
”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：
“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。
”
殿内左右两厢供十八罗汉。
罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。
后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。
登上石阶便是第三殿七佛殿。
请先看这副对联：
“功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。
”什么是“功德”？
就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。
”这里泛指珍贵的材料。
“大千世界”，佛教指整个宇宙。
“霄汉”指云霄和天河。
“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。
整个意思是：
用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量；
大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。
殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：
南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。
这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。
这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。
具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。
这反映了我国古代塑造艺术的精湛。
七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。
佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。
手有各种姿势，佛教称为“印相”。
你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。
这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。
其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。
这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。
体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。
有朋友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思？
这有两种解释：
其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。
这里还有一副禅联：
“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。
”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。
“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。
“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。
佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。
“灵芽”，泛指具有灵性的花木。
“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。
也就是循此真理达到佛的觉悟。
“摄受”，佛以慈心摄取众生。
“菩提”即觉悟。
整个意思是：
菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整
个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。
左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。
左边是“吟翠楼”，上悬蒋介石１９３５年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。
七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。
观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。
佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。
你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。
金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。
玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。
另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。
群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。
药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。
相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。
最后一殿为普贤殿。
供普贤菩萨。
普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。
“愿”是理想，“行”是实践。
峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。
殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。
”意思是
用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。
还有一副联语：
“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。
”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。
普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。
沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。
通过隔墙圆门，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍贵的花木。
步入其中，劳倦顿清，心静神安。
再步出弥勒殿前，左有１９９３年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。
整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。
佛教协会的许多大型法会都在这里举行。
这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。
报国寺给他们留下了深刻的印象。
现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。
３．凤堡钟亭
这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。
还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。
沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。
“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。
今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。
高２．３米，唇径２米，唇厚１０厘米，重１２．５吨，钟唇为１２缺荷叶形。
该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。
早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，１５公里内也能听见。
佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。
听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。
所以寺里的钟颇有讲究。
这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是一件很珍贵的文物。
好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。
４．虎溪精舍
从报国寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。
那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。
溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。
整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。
你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。
由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。
林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出动听的旋律。
瞧！
眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。
啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。
过了“虎啸”桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。
“布金林”是僧人根据佛经故事取的。
穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。
相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。
还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。
明末改为药师殿，后毁于火。
清顺治十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。
第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。
民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。
弥勒殿后为韦驮塑像。
第二殿普贤殿，供普贤菩萨。
背龛供阿弥陀佛立像。
第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，
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