对 联 知 识.docx

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对联知识

对联知识

教学目的：

1、了解对联的起源、发展概况及含义；掌握对偶、对仗、对联的区别联系。

2、了解对联的特点；掌握对联的格律要求及写作。

教学重点：

了解对联的起源、含义及其特点。

教学难点：

把握对联含义及特点，会赏析对联，明白对联的写作技巧。

授课方法：

双边互动式创造课教学

教学设想：

对联作为中华民族一种古老而传统的文化载体，其含义及特点，甚至最基本的解读，都不为学生所熟知。

值此堂语文课，让学生了解对联的含义、起源和特点，学会对联的鉴赏，实在很有意义，也很有必要。

教学内容及过程：

　　　　　　　　　　　　第一课时趣话对联

一、导入

对联是我国独有的传统文化之精华。

它源远流长，丰富多彩；它灵活鲜明，雅俗共赏，历来受到人们喜爱。

它能写景状物，能抒情言志，能说古道今，能褒贬讽谕。

它要求以最少的字句，最简练的形式，唤起人们的最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，使人玩味深思，受到教益。

就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析……。

可以说：

优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。

它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

（蒲松龄）

二、激趣：

对联故事

1、苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。

一阵风吹来，松果掉进棋盘。

苏东坡得句曰：

“松下围棋，松子每随棋子落。

”黄庭坚对道：

“柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。

”

2、明人解缙，门对富豪的竹林。

除夕，他在门上贴了一副春联：

“门对千根竹，家藏万卷书。

”富豪见了，叫人把竹砍掉。

解缙深解其意，于上下联各添一字：

“门对千根竹短，家藏万卷书长。

”富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。

解缙暗中发笑，在上下联又添一字：

“门对千根竹短无，家藏万卷书长有。

”富豪气得目瞪口呆。

3、从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗产都花光了，临近年关，连柴米也没有。

除夕夜，这穷困潦倒的少爷写了一副对联自嘲，贴于门口：

“行节俭事，过淡泊年。

”村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字，成了：

“早行节俭事，免过淡泊年。

”

4、莲子心中苦；梨儿腹内酸。

该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。

联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦，离儿腹内酸”。

准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。

5、相传旧时有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。

一老秀才路过，见面问之：

“欠食饮泉，白水何能度日？

”书生答道：

“才门闭卡，上下无处逃生。

”联语用析字双关法。

“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。

6、记一副对联学十点知识

有这么一副对联：

读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；

温四史、展四库、惜四孟、度四美，心羡四君。

　　此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了文学、历史、古代汉语等方面的十个知识点。

下面试简述之。

　　三苏：

指北宋文学家苏洵（亦称“老苏”）与其子苏轼（亦称“大苏”）、苏辙（亦称“小苏”）三人。

其中苏轼的成就最高，在诗、词、文等方面都有重要成就。

苏洵、苏辙长于书策散文。

三人皆入“唐宋八大家”。

　　三曹：

指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。

因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。

　　三袁：

明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。

他们都是“公安派”代表作家。

《明史。

袁宏道传》：

“袁宏道，字中郎，公安人。

与兄宗道、弟中道，并有才名，世称三袁。

”

　　三玄：

《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。

《颜氏家训。

勉学》说：

“《庄》、《老》、《周易》，总为三玄。

”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

　　三乐：

三种乐事。

《孟子。

尽心上》：

“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”

　　四史：

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。

因这四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

　　四库：

《四库全书》的简称。

此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

　　四孟：

夏历四季第一个月的总称。

即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。

例如：

《汉书。

刘向传》：

“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。

”

　　四美：

四种美好的事物。

此处指良辰、美景、赏心、乐事。

例如：

王勃《滕王阁序》：

“四美具，二难并。

”

　　四君：

指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。

也称为“战国四公子”。

第二课时对联知识

一、对联的起源

１、一说为:

它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。

所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。

这种习俗持续了一千多年。

这是对联最原始的形式。

　　在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。

例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

”《老子》中有“有无相生，难易相成。

”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。

后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

　　到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。

末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：

新年纳余庆，嘉节号长春。

”这是我国最早出现的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。

如“海内存知已，天涯若比邻。

”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。

”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。

这是现代对联的来源之一。

２、对联的另一个来源是集句。

把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。

沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。

这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

３、对联的来源之三是文人的专意创作。

一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。

（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。

例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：

“文章千古事；社稷一戎衣”。

）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

　　北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。

　　南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：

“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。

”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：

“佩韦遵考训，晦木谨师传。

”

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。

春联之设自明太祖朱元璋始。

梁章钜在《对联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：

“春联之设，自明孝陵昉也。

时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：

公卿士庶家门上须加春联一副。

太祖亲微行出观，以为笑乐。

偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。

太祖为大书曰：

‘双手劈开生死路，一刀割断是非根’，投笔径去。

嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。

答云：

‘知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。

’太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。

”由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。

尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。

入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷对联创作的高潮。

虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于“皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，因此必然有利于对联结构的规范化。

这一点似乎尚未被人们重视。

有清一代是对联文学的全盛时期。

南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是对联”（赵雨《走向对仗的汉语言文学--您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是清对联》，《对联》2000年第5号）。

我们认为，孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《对联丛话》（1840年）是清代对联发展的重要里程碑，标志着对联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。

从此，文人学士以对联赠答，用对联作文字游戏，成为一时风尚。

以春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等等为形式的对联文化已成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。

1932年清华大学入学考试,陈寅恪出题“孙行者”求对，周祖谟对以“胡适之”，至今传为美谈。

　　20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，对联也以新的面貌开始复兴。

1984年成立中国对联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国对联报》，地方对联组织的发展如雨后春笋。

从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚

　　随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

二、对联的含义

对联，雅一点称“楹联”,俗一点叫“对子”，就是两两相对的句子。

上、下联分别叫“出句、对句”。

　　例如：

秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。

对联是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体。

也就是说，上下联字数不限，但必须相等；联文是有意义的，或可以理解的；平仄要合律，对仗要工整；对联是独立存在的文本，不是其他文本的一部分。

凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。

律诗或骈文中的对仗句，只有在脱离律诗或骈文而独立存在时，才能称为对联。

对联，与诗、词、曲、赋、骈文一样，属于古典文学范畴。

对联的基本句式来自骈文和律诗。

三、对联的特点

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。

古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。

对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。

这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。

但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。

对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。

在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。

对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受对联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。

它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

概括地说对联必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字则要用平声。

3、要词性相对，位置相同。

一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。

好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

四、对联的种类

（一）就上下联的对仗方式来讲，大体上可以分为五类：

1、工对（也称严式对）

就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。

即词性相当、节奏相同、结构相似。

如：

　　沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。

（联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海”对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠”对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。

）

　　再如郑板桥的一副题联：

“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。

”（“春”对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人”为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。

）

　　再如：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（明代·解缙）

　　在联语中，“芦苇“和“竹笋”同属名词，尽管结构方式不同（前者为联合式，后者为偏正式），也算工对之列。

如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。

2、宽对

是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。

宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。

如厦门太平岩联：

“石为迎宾开口笑；山能做主乐天成。

”（联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。

不仅结构不同，而且“笑”与“成”词类也不相对。

我们称其为宽对。

）

　　还有北京梁家园春云楼联，也属宽对：

“槛外远山排闼绕；楼前积水当湖看。

”（“远”对“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。

）

　　《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：

“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。

”提出了“不以辞害意”的宗旨。

一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。

古人提倡只要表现手法好，可以破格，要格律服从于内容。

3、当句对（也称句中对、自对）

　　对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。

它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：

　　将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪①；

　　庙拓阳朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王②。

　　（①关羽：

壮缪候。

②蕲王：

南宋名将“韩世宗”的封号。

）

联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。

下联亦然。

此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。

4、单句对

　　有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联：

　　在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。

　　上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与“陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。

（二）就上下联的语意关系上来讲，大致可以分为三类：

1、正对（亦叫同类对、并列式）

　　就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。

但二者又合谐地处在统一的意境中。

如：

１）春水接天长，一网收来鱼满载；　东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。

２）血肉作干城，烈概在火中长啸；　光荣归党国，英风使天下同钦。

（郭沫若为黄继光牺牲十周年题联）

３）宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。

４）宝塔凌云，一日江山，无边清静；金灯代月，十方世界，何等悠闲。

　　这些对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。

这种形式的对联在联语中占有相当比重。

2、反对

　　即上下联的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使对联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。

如：

１）坚持实事求是态度；反对弄虚作假歪风。

２）藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。

３）横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。

４）宁为玉碎；不作瓦全。

　　刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述对联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。

3、串对（亦叫流水对、走马对）

　　即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。

如：

王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

”“白日，黄河”，是两句并列写景，意思不是联贯的。

“欲穷，更上”两句，意思联贯而下，好像不是对偶，实际上对得很工整，是流水对，是很好的对偶。

因为对偶的好外是符合于美学上的所谓均齐，但过于求均齐又怕呆板，又怕迁就对偶这种形式而损害内容，流水对即有均齐之美，又自然而不呆板，意思联贯而下并不损害内容，所以是很好的对偶。

还有：

１）直登朱麓三千丈；来看长沙百万家。

２）为有牺牲多壮志；敢叫日月换新天。

３）要想着收咱失地；别忘了还我河山。

（冯玉祥）

４）一失足成千古笑；再回头是百年身。

（唐寅）

　　上列对联，上下联的命意顺承连串，均有珠联璧合、一气呵成之妙。

不论是正对、反对还是串对，只要立意好，构思巧，用词妙，富于哲理，令人感奋，即为佳联。

4、回文对

回环往复可读者也，顺读，倒读都成文，颇有意趣，如“人过大佛寺/寺佛大过人”，“僧游云隐寺/寺隐云游僧”，再如“清心也可以”，五个字置于茶壶之盖上一圈围之，从哪个字起头，都可成文，且文意新奇有致。

江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：

　　　　洞帘水挂水帘洞；　山果花开花果山

　　福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：

雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天

　　湛江德邻里的一副回文联是：

　　我爱邻居邻爱我；鱼傍水活水傍鱼

　　相传北京天然居饭庄也有一副回文联：

客上天然居；　　居然天上客

5、借对

　　就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：

　　人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。

　　联中在用“赤子”（初生婴儿）和“玄孙”（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借“赤”（红色）和“玄”（黑色）的乙义相对。

例如：

歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（杜甫《江南逢李龟年》）。

这里寻常是平常的意思，但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目。

　　有的这种对仗不借语义而借语音，谐音对，其实也就是借对中的借音对，有时候不是借意义而是借声音。

明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。

又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。

有人撰联曰：

“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇”。

成仇，谐承畴，语带双关。

联嵌史可法与洪承畴之名。

此联后被扩展成为：

“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。

”又如：

　　尧天舜日舒清景；晋水泉山映紫云。

（即在上联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。

）　　

有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联：

　　境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；

　　地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人。

（联中“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构“避秦”相对。

）

6、拆合字对

即借汉字独有的字型上的特点进行组合和分析（拆解）来够成妙趣横生的佳对。

如：

1983年，冯友兰和金岳霖两位著名哲学家都是88岁，也称“米寿”。

因为“米”字拆开是“八十八”，故称“米寿”。

为此，冯老特地写一寿联祝贺金老88岁生日。

上联：

何止于米，相期以茶。

下联：

论高白马，道超青牛。

上联意思是：

不能仅仅止于“米寿”（88岁），而期望你能活到“茶寿”——108岁。

因为“茶”字上面的“艹”意为“二十”，下面的“米”也可拆为“八十八”，两者相加即为１０８岁。

下联意思是：

金氏在论辩方面，比战国时哲学家公孙龙子的“白马非马”论要高；在论道方面，已超过道家的始祖、骑青牛的老子。

这是对金老在逻辑和论道两方面的高度评价与赞扬。

又如：

1）塔内点灯层层孔明诸角（葛）亮（诸葛亮字孔明）

池中栽藕节节太白理长根（庚）（李太白字长庚）

2）人曾是僧人弗能成佛--苏小妹/女卑为婢女又可称奴--佛印

3）日在东，月在西，天上生成“明”字/子居右，女居左，世间配定“好”人

4）天下口，天上口，志在吞吴--朱元璋/人中王，人边王，意图全任--刘基

5）八刀分米粉/千里重金锺

6）山石岩前古木枯，此木为柴/长巾帐内女子好，少女更妙

7）妙人儿倪家少女/武士心志在止戈

8）冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）/分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

9）鸟入风中，衔去虫而作凤/马来芦畔，吃尽草以为驴

10）踏破磊桥三块石（磊）/分开出路两重山（出）

9、无情对

是对联中最具特色的“联种”，纯形式的东西，与内容无关，近似文字游戏。

这类对联，上下两句，可谓风马牛不相及，但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。

欣赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。

如“孙行者”对“祖冲之”。

清末重臣“张之洞”对北京名胜“陶然亭”，《红楼梦》人名“马道婆”对唐朝牛李党争的主角“牛僧儒”。

传说私塾中有位姓李的先生，在一次布置课堂作业时，以“庭前花正放”为题让学生对下联，结果一位学生的答联是“足下李先生”，弄得这位先生哭笑不得。

还有一则关于“无情对”的故事。

说民国初年的一个黄梅季节，汪精卫在一次宴会上，为助酒兴，出了个联句给众人对：

“五月黄梅天”。

大家正思索间，传来侍者上酒的吆喝声：

“三星白兰地”，这时席中才思敏捷者率先拍手称妙：

“这不正对得天衣无缝吗？

三对五，星对月，白兰地对黄梅天。

”再如，“西班牙”对“东坡肉”。

“半桶水”对“六盘山”。

“爱妾换马”对“老子骑牛”等。

（三）从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。

1、春联

大地回春，青山绿水，祖国千般美；日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。

人寿年丰家家乐，国泰民安处处春。

　　灵活经营财源茂盛，薄利多销生意兴隆。

（商业用）

　　阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。

（学校用）

　　春联和其它用途的联语在字数上有着区别，即上下联一般都是单数，取“阳”，尽可能避免双数，因为在我国传统意识中，双数为阴。

2、节日联

　万家元宵夜；一街太平歌。

（元宵节联）

　　人逢喜事尤其乐；月到中秋分外明。

（中秋节联）

　　脉脉深情似春晖育桃李；耿耿丹心如烛光照春秋。

（教师节联）

　　军爱民意如山重；民拥军情似海深。

（“八一”节联）

3、婚联

梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳。

4、寿联

　　福如东海；寿比南山。

寿比南山松不老；福如东海水长流。

　　人生不满公今满；世上难逢我竟逢。

（王文清联，颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁）

5、勉联

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴（蒲松龄）

　　天下兴亡；匹夫有责（顾炎武书堂联）

6、挽联

　　写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分（郭沫若挽蒲松龄）