古诗五首学习要点讲稿.docx

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古诗五首学习要点讲稿

登幽州台歌 

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。

那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。

风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。

他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。

他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。

这，就是陈子昂。

于是，在我耳边响起了他的喊声：

“前不见古人，后不见来者。

„„”  

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”诛连而下狱。

他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

望岳

唐代：

杜甫

岱宗夫如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

（曾通：

层）

会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。

全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。

诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何？

”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，就是“到底怎么样呢？

”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。

这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。

它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。

明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。

山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。

这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。

这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。

见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。

“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。

这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。

“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。

其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。

此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。

如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。

正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。

这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。

若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

登飞来峰

宋代：

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

　　诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。

诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。

古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。

表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

　　前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：

人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。

此句极写登临之高险。

承句写目极之辽远。

承句用典，《玄中记》云：

“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。

上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。

”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。

虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。

且作者用事，深具匠心。

如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。

诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

　　第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。

”浮云遮望眼”，用典。

据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：

“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。

”王句即用此意。

他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：

“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。

”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。

诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。

作者点睛之笔，正在结语。

若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。

这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

　　这首诗与一般的登高诗不同。

这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。

这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。

前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。

”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。

游山西村

宋代：

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

首联：

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。

　　颔联：

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。

　　颈联：

“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

”既写出春社欢快，又表达民风的淳朴可爱。

　　尾联：

“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

”写出诗人乘月闲游，夜访村民。

　　首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。

腊酒，指腊月酿制的酒。

豚，是猪。

足鸡豚，意谓鸡猪足。

这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。

一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。

“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

　　次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。

正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。

其喜形于色的兴奋之状，可以想见。

当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。

人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：

山回路转、扑朔迷离，出路何在?

于是顿生茫茫之感。

但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。

这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。

人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。

这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。

于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

　　此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。

读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。

“社”为土地神。

春社，在立春后第五个戊日。

这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。

这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。

苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：

“击鼓吹箫，却入农桑社。

”到宋代还很盛行。

而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

　　前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。

然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：

“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

”无时，随时。

诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。

于是这两句从胸中自然流出：

但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!

一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。

　　诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。

对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。

此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。

秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。

这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。

　　陆游七律最工。

这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。

又层次分明。

尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

己亥杂诗

作者：

龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降（jiàng）人才。

这是一首出色的政治诗。

全诗层次清晰，共分三个层次：

第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。

第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。

暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。

第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。

诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。

“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。

“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。

从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。

诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。

诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。

它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。