教学检测长沙市一中18上学年高二模块性检测考试.docx
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教学检测长沙市一中18上学年高二模块性检测考试
教学检测：
长沙市一中2017／18上学年高二模块性检测考试
长沙市第一中学2017-2018上学年高二模块性检测考试
语文
注意事项：
1.本试卷分第I
卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2.考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.时量：
150分钟
满分：
150分。
第I卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
民间歌谣在汉代受到相当的重视，有不少优秀作品被保留下来。
其实民间文学（尤其是歌
谣）历代都很丰富，但是由于它的草根性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以
流传。
因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。
上古、殷周时期，统治者为实
施宗庙祭祀，同时也兼以朝廷礼仪、自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时
期的乐器，皆可证明其事。
这里有一件事很重要，传说周公摄政七年，制礼作乐，为扩充乐的功能，当时他采取了
采诗以配乐的做法。
周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓观乐。
《左传》记栽的季札观乐，就是著名的事例。
总之，从周朝开始，就形成了采集
民间歌谣纳入官方之乐的做法，这成为礼乐制度的一部分。
我们今天看到的《诗经》中的不少民
间作品，应该就是在这样的背景下被采集、收纳进来的。
这一古老的采诗传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，至汉初
早已被废弃，只存在于一些儒生的记忆里。
直到汉武帝时期，儒术独尊，才着手建立完善的礼乐
制度体系，包括乐的内容和程序建设。
随着朝廷乐府机构的设立和活动的正规化，乐府文学（歌
辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双
管齐下，大规模进行。
参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的郊祀歌之类。
民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机构承担。
乐府机构的任务有两大项，除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。
这是古老的采诗传
统在新朝代的再起。
如何采法？
《尚书》之《夏书胤征》：
每岁孟春，遒人以木铎徇于路
早有夏代遒人之官振木铎徇于路，宣传教令，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿
效实行起来，采集百姓讴谣的故事，以为礼乐制度之一环节。
采讴谣的目的当然是观风俗知政教得失，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成
为文学史上一大新景观。
尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入郊庙歌辞燕射歌辞等乐
府歌曲的核心部分，只是存在于鼓吹曲辞横吹曲辞相和歌辞杂歌谣辞等非核心部分，
但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学价值却明显提升了一个档次。
今天我们看到的汉代
优秀民间作品，大多是以此种方式被保存下来的。
如《汉铙歌十八曲》中的多数歌辞，还有《日出
东南隅行》《昭君怨》等。
从中国诗歌史角度看，除了上古先秦时期有《诗经》中的民歌外，唯有汉
代一大批乐府民歌，能够占据诗坛的半壁江山，这一景观，是其他朝代很少看到的。
（选自《文史知识》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（
）
A．歌谣是民间文学的一部分，历朝历代都很丰富，但因为是底层的文学样式；般很少被记录，所以它们的发展是自由的。
B．经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，采集民间歌谣纳入官方之乐这一做法到汉初已经被弃之不用。
C．官府采集百姓讴谣的目的是观风俗知政教得失，《夏书》中的遒人以木铎徇于路说明夏代已有专门的官员到民间采集百姓讴谣。
D．民间歌谣虽然当初没有进人乐府歌曲的核心部分，但是这些民间歌谣的存在，提高了汉代乐府歌辞的总体文学价值。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A．从汉代保留了不少优秀的民间歌谣方面分析，可以看出汉代对民间文学十分重视，而民间文学要想长久流传，往往要借助于官方的力量。
B．周朝时期，为了扩充乐的教化功能和了解政情民风的功能，周公采取采诗以配乐的形式制礼作乐，这种做法在后世也有沿用。
C．汉武帝时期因为独尊儒术，朝廷设立了乐府机构，负责乐的内容和程序建设，最终建立了完善的礼乐制度体系，民间歌谣也随之繁盛起来。
D．除了《诗经》中的民歌外，中国诗歌史上还有汉代的乐府民歌能够与其他诗歌类型抗衡，这也说明了汉乐府歌辞在文学史上的重要地位。
3．根据原文内容^下列理解和分析不正确的一项是（
）
A．考古发现的殷周时期的乐器能够证明，在上古、殷周时期，统治者为了宗庙祭祀、朝廷的礼仪以及自身的娱乐等，都设立了不同规模的乐队。
B．汉代的乐府文学丰富的原因有两个：
一是朝廷发动文士写作歌辞，如当时最负盛名的司马相如等人参与创作；二是收集民间歌辞。
C．乐府机构采集民间歌遥这一做法是在汉朝实行起来的，开始成为礼乐制度的一个环节，这种效仿古老的采诗传统的做法符合礼乐精神的要求。
D．汉代的民间歌谣因存在于鼓吹曲辞横吹曲辞相和歌辞杂歌遥辞中而被完整地保存下来，并最终成为十分优秀的民间作品。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
张守约，字希参，濮州人。
以荫主原州截原寨。
为广南走马承受公事，二年四诣阙，陈南方利害，皆见纳用，欧阳修荐其有智略、知边事，擢知融州。
峒将吴侬恃险为边患，捕诛之。
修复荐守约可任将帅，为定州路驻泊都监，徙秦凤。
居职六年，括生羌隐土千顷以募射手，筑硖石堡、甘谷城，第功最多。
夏人万骑来寇守约适巡边与之遇简兵五百逆战众寡不侔势小却。
夏人张两翼来，守约挺身立阵前，自节金鼓，发强弩殪其酋，敌遂退。
河州羌率众三万屯于敦波，欲复旧地，守约度洮水击破之，取窖粟食军。
羌老弱畜产走南山，左右欲邀之，云可获万万。
守约曰：
彼非敢迎战，逃死耳，辄出者斩！
鬼章围岷州，守约提敢死士鸣鼓张帜高山上，贼惊顾而遁，遂知岷州，降其首领千七百人。
迁西上阁门使、知镇戎军，徙环州。
慕家族颉佷难制，摇动种落，勒兵讨擒之，余遁入夏国。
守约驻师境上，檄取不置，居数日，械以来，斩于市。
从征灵武，至清远军，劝高遵裕令士众护粮饷，以防抄掠，不听，果以败还。
守约有捍海南咸平之功，亦不录。
进为环庆都钤辖、知邠州，徙泾原、鄜延、秦凤副总管，领康州刺史。
夏人十万屯南牟畏其名引去知泾州泾水善暴城每春必增治堤堰费不赀适岁饥罢其役。
或曰：
如水害何？
守约曰：
歉岁劳民，甚于河患，吾且徐图之。
河神祠故在南壖，祷而迁诸北，以杀河怒。
一夕雷雨，明日，河徙而南，其北遂为沙碛。
以龙、神卫四厢都指挥使召还，道卒，年七十五。
（节选自《宋史·张守约传》，选入时有删改）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）（3分）
A．夏人万骑来寇守约/适巡边/与之遇/简兵五百逆战/众寡不侔势小却
B．夏人万骑来寇/守约适巡边/与之遇/简兵五百/逆战众寡不侔/势小却
C．夏人万骑来寇守约/适巡边/与之遇/简兵五百/逆战众寡不侔/势小却
D．夏人万骑来寇/守约适巡边/与之遇/简兵五百逆战/众寡不侔/势小却
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）（3分）
A．荫，指庇荫，封建时代因父祖有功勋或担任官职而推恩给予子孙入学、受封或任官的权利。
B．金鼓，即四金和六鼓，是古代交战用于指挥进退的铜锣和军鼓，代表行军与战斗的信号，金用以进众，鼓用以止众。
C．路，宋元时代行政区域名，是仿照唐代的道而置，初为监察区，后为行政区。
宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。
D．擢，拔也，指拔官，提升官职，《后汉书公孙述传》中有程乌、李育以有才干，皆擢用之，又如：
擢引（提拔）、擢任（提拔任用）、擢拜（提拔授官）等。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）（3分）
A．张守约卫国戍边，恪尽职守。
任广南走马承受公事，两年四次入朝陈述南方形势，都被采用；提拔为融州知府，捕杀峒将吴侬，扫除边境祸患。
B．张守约治军严明，禁杀无辜。
河州羌人军队被击败后，老弱的羌人带着牲畜和财产逃命，张守约向全军发布严禁部下前往截杀、劫掠的命令。
C．张守约通晓边务，胆大心细。
难以节制的慕氏家族鼓动部落滋事，他率军征伐，将其斩首；高遵裕征讨灵武，不听他防劫劝告，结果兵败而归。
D．张守约足智多谋，出奇制胜。
鬼章包围岷州，张守约率领敢死队在高山上击响战鼓，竖立战旗，虚张声势，贼兵惊慌得四处张望，仓皇而逃。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）守约驻师境上，檄取不置，居数日，械以来，斩于市。
（2）或曰：
如水害何？
守约曰：
歉岁劳民，甚于河患，吾且徐图之。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8-9题。
重过海印庵
宗清
三年重向虎溪游，石路依然碧水流。
鸟背斜阳微带雨，寺门衰柳渐迎秋。
弟兄谊重难为别，师友情深竟莫酬。
叹息此身闲未得，天涯明日又孤舟。
8．诗的前两联描写了怎样的景色？
请简要分析。
（5分）
9．诗的后两联表达了诗人怎样的思想情感？
请结合诗句具体分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）屈原在《离骚》中表达自己失意苦闷，走投无路的两句是
，
。
（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用
，
。
两句写出异族祠堂香火旺盛，传达出对恢复中原的隐忧。
（3）王海《次北固山下》
，
。
两句，写景中洋溢着新旧交替的喜悦，于人一种振奋情怀。
乙选考题
考生需从第11．12题中任选一题作答，如有作答两题者则按第11题计分。
三、现代文阅读（25分）
11．文学类文本阅读（25分）
第二种失败
麦家
第九次冲锋被击溃下来的时候，他悲愤得像一头因重创而恐怖、因恐怖而咆哮的困兽，禁不住仰天嚎叫了一声。
这粗壮的悲鸣，似雄狮的怒吼，歇斯底里，撕心裂肺。
这是一个有风有阳光的日子。
就像以往许许多多个美丽的清晨一样，山雾袅袅，轻风送爽，小鸟鸣唱，晨曦把半个山头映得霞光四射，整个是一派充满诗情画意的景致。
但是，突然的，这往日的宁静和美妙很快被粉碎了。
是战争打扰了它！
他奉命在天黑前拿下山头。
他在八点钟组织了第一次冲锋，然后是第二次、第三次、第四次……一次又一次冲上去，一次又一次被打下来。
现在，绛红的太阳跌落在山顶的另一边，四射着早晨一样的金色光芒，但照耀的已全然不是同一个山坡。
这是一个卧满尸体、烈焰升腾的山坡，远看，像开满了杜鹃，又像布满了红旗，既悲惨，又壮丽。
山坡上犹如惨遭浩劫一般的褴褛，破败不堪。
他看一眼还在继续跌落的太阳，心想，太阳走得真快啊。
山坡下，士兵们又一次在整队集合。
他要组织第十次冲锋。
队伍终于横出来了。
站在他面前的，只是四十几个衣衫不整的伤兵和哀兵。
同志们……他觉得自己的声音也是很陌生的，又哑又黏，像喉咙里堵满了稠血，敌人还在山上，我们还冲不冲锋！
冲！
他觉得听到了四百个人的喊声，好像山坡上的尸体也在喊。
太阳在继续西沉。
他抬头看看落日，又回头看看队伍，知道自己现在只能做最后一次努力了。
我再也输不起了，他想。
第十次冲锋开始了。
士兵们猫着腰，吼叫着，疯狂地直往山顶扑去。
枪声紧密。
呼啸的子弹如同雨点一般泼下来，中弹的士兵一个个倒在了大地的怀抱里。
他冲在队伍的前面，时而匍匐，时而跃进，那挥舞手枪的样子，就像在指挥千军万马。
可士兵们却一个个在和他告别。
突然，他一下子跪倒在距离堑壕十几米远的山坡上，热乎乎的血瞬间从几个黑暗的窟窿里奔涌不息。
子弹钻进他大腿了！
我冲不上去了！
他悲愤地吼叫着。
他看见几个战士飞快地越过了他。
这叫他振奋，他拉开嗓门大喊：
冲！
给我冲！
往上冲
不一会儿，所有没有扑倒的战士都越过他，冲到了堑壕外沿。
终于，一个熟识的身影突然领先跃进了堑壕。
很快，第二个也跟着上去了。
三、四、五……七……九，他激动了，又一次挣扎着想站起来。
可两条腿简直像被灼热的焦土熔化了。
他站不起来！
渐渐地，厮杀声开始冷落了下来，而这时一声突然的枪响，似乎像是打出了一个句号。
从此，山顶如同死光了人，再没有发出一点声音。
他知道，胜负已经摊牌。
谁胜？
谁负？
他激动得要死，也害怕得要死。
他希望山顶上马上跃出一张他熟悉的脸，或者一个声音。
是的，捷报应该是他的。
他已经经不起打击了。
他努力尽了，也损失尽了，接下来应该请他收获和交代了。
终于，山顶上突然颤颤巍巍地站出了一面旗帜。
那是一面褴褛得失去了真实和原貌的旗帜，但他几乎不用看，只是用鼻子嗅了一下，就觉得脑浆飞溅……
那是敌人的旗帜！
山坡上，静静的。
还有人吗？
他回头扫视山坡：
山坡上，只有一具具静卧的尸体。
对着无数尸体，他也忍不住吼叫起来：
还有人吗？
谁还能冲锋？
只有山谷的回音：
谁还能冲锋……还有人吗……
一阵风过，他打了一个寒战，同时也清醒了。
恍若一场梦醒来，他接着又看见了辉煌的落日，和满山满坡的尸体，还有那面迎风招摇的旗帜。
难道我这样趴着等着来人把我抬下去，或者拖上去？
他想。
不，我不想作为一个伤兵被人抬回去，也不能做俘虏，被他们拖上去。
他自言自语道，我要爬上去，我没死，我应该爬上去，爬上去决一死战。
这叫宁死不屈。
他一拱一拱地爬起来了，夕阳的光辉照耀着他，像照耀着一片熠熠发光的金属。
他丑陋的身躯如同一条断尾的蚯蚓，只是不息地、顽强不屈地蠕动在焦土和血泥之中，直逼山顶，直逼那面狰狞的旗帜。
堑壕就在眼前，这是多么激动人心！
接下去，他只要来一个翻滚就上了山顶了。
此时此刻，他需要的是拿生命作最后一搏的勇气和毅力。
但是，他的目光又看到了那面狰狞可怖的旗帜。
旗帜似一个威风的巨人傲然凌立，孤独中透露出一股杀气腾腾的神气。
它是对方胜利的铁证。
看着它，他的冲动和勇气顿时损失了大半。
他想，你一个没腿的伤兵爬上去又能怎样？
让对方再次享受屠杀的快乐？
他对自己说，我被打垮了。
与其上去让他们屠杀，让他们享受屠杀的快乐，我宁可自杀……
于是，枪口顶在了太阳穴上。
是右边的太阳穴。
是的，他是不害怕死的。
他害怕的是失败和失败以后的一切。
晚霞如血，光辉抹在他身上，他感到了光辉的压力。
其实，作为军人，最重要的是看你关键时候是不是有那种大无畏的、不怕死的、宁死不屈的精神和风度，他想。
既然败局已定，那么还有什么可留恋的？
于是，他开始下达此生的最后一道命令：
开枪！
枪声拔地而起，直插云霄。
一个小时后，增援部队赶到，不费一枪一弹便冲上山顶。
当他们冲上山顶后，发现阵地上惟一的活物是一个奄奄一息的伤兵，他双手紧紧拥抱着旗杆，连松手的力气都没。
（有删节）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（
）
A．文章把他的嚎叫比作雄狮的怒吼，把他比作一头暴怒的、歇斯底里的狮子，生动地写出了他暴怒的情态，着意表现他对敌人强烈的愤慨、誓与敌人拼到底的决心。
B．文章对第十次冲锋时的场面描写，既有对主人公语言、动作的细腻刻画，也有对战士体冲锋的
面的描绘，点面结合的写法，增强了文章的画面感、真实感。
C．第十次冲锋结束后，山顶终于竖起了一面旗帜，褴褛得失去了真实和原貌的旗帜他几乎不用看只是用鼻子嗅了一下等描写为敌我双方此时的胜负设置了悬念。
D．他有军人的风骨，宁肯壮烈地死，也不肯屈辱地活，所以当败局已定时，他毫不犹豫地向自己举起了手枪，增援部队赶到时，他已全军覆没，点明了第二种失败的含意。
E．本文构思精巧，结构严谨，以时间为序，用悲壮的笔调讲述了一段令人荡气回肠的惨烈战事。
情节跌宕起伏，扣人心弦；语言生动形象，极富表现力和感染力。
（2）小说中画横线部分的景物描写有什么作用？
请简要分析。
（3）小说中他这个人物有哪些性格特点？
请简要分析。
（4）小说的结尾既出人意料，又在情理之中。
这样安排结尾有什么用意？
请结合全文谈谈你的看法。
12．实用类文本阅读（25分）
亦雅亦俗汪曾祺
黄波
买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。
其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。
可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。
喜欢其文字的清和雅？
喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？
……好像是，又好像不完全是。
这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。
汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。
拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。
他自己婉辞美食家的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：
大菜，我做不了。
我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。
不喜大菜，只好小菜，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。
著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：
饮食之道不可以随众，尤不可以务名。
燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。
他讥讽为世人所艳称的燕窝、海参为虚名之士，正和汪曾祺把鱼翅轻轻抛在一边如出一辙。
不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。
而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。
饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。
所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。
洗净，去根须，不可去皮，斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。
加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。
黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。
……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。
此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。
一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。
嚼之有声四字真是妙极！
世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？
汪曾祺作画，他自己说无师法，只是瞎抹，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。
汪氏之画是真正的写意，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。
这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。
值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。
齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。
汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。
做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。
……我不爱逛商店，爱逛菜市。
看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。
有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过爱逛菜市、在买菜中体味生之喜悦的遗老？
是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。
汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。
他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即士大夫的趣味，平民的情怀。
陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。
邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。
这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。
汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。
我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓乐而不淫哀而不伤，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。
士大夫的趣味，平民的情怀，这可说是中国文人的一种很好的传统。
但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（
）
A．买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。
真正原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
B．喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：
其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。
C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。
D．汪曾祺自称作画无师法，只是瞎抹，但从他画的对象和写意的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。
E．汪曾祺为文，体现出传统的乐而不淫哀而不伤的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。
汪氏如陶渊明、苏轼一样有士大夫的趣味，平民的情怀。
（2）请你结合文意谈谈对乐而不淫哀而不伤的理解。
（3）文章将汪曾祺与袁枚比，又将汪曾祺与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同。
（4）文章着重写谈吃，一点儿也不气派作画……只是‘瞎抹’皆属俗事，而文题是亦雅亦俗，结合原文，探究对俗雅的处理是否得当，并谈谈你对俗雅的理解。
第II卷表达题
四、语言文字运用（20分）
13．下列各句加横线成语和熟语的使用，恰当的一句是（
）
A．《蜗居》这部连续剧就像一首城市的悲歌，着实冷酷，让我们看见了人生鲜血淋漓的真面目。
我们的人性中的灰色远比书本和道德标准上那些黑白来得多。
无论是指责哪一种生活方式，其实都是没有真正经历者的隔岸观火，说得轻巧而已。
B．原教育部新闻发言人王旭明，昨天作客浙江人文大讲堂。
这位被媒体称为最具个性的新闻发言人在杭的行程被排得很满，记者的采访只能见缝插针地安排在从宾馆前往这次大讲堂的举办地杭州师范大学的路上。
C．1992年11月17日这个冬天的早晨，路遥那双一生紧握着陕北的大手松开了，一个想要诉说的声音归于缄默，一个苍劲的手势在半空中戛然而止。
D．《秦腔》人物众多，世相缤纷。
各色人物活动于同一空间，大小事件纵横捭阖，许多看似无关的许多小事，又彼此与主要事件相连，环环相扣，互相渗透。
14．下面的句子中，没有语病的一项是（
）
A．第五届创新作文大赛颁奖典礼，是设在颇具文艺范的市图书馆举行的，现场揭晓了构思之星最佳团队等获奖名单。
B．坚定不移地以利用和保护环境为基础的循环经济之路，切实提高人民的生活水平，全面建成小康社会，是可持续发展的最终目标。
C．今年春晚表现了你我中国梦，全面建小康的主题，尤其是弘扬传统美德的歌舞小品集中体现了社会主义核心价值观。
D．互联网应建设成护联网，一方面要联合起来删除不健康的网页，另一方面要培养孩子正确使用、识别、传播网络信息的能力。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（
）
名著重拍应有传播民族优秀文化担当，
。
，
，
，
。
，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。
某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。
用当代文化去激活民族优秀文化
不应是肆意的精神放逐
无论是一个民族，还是一个国家，如果放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
名
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