部编版语文八年级下册单元教案第六单元.docx
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部编版语文八年级下册单元教案第六单元
部编版语文八年级下册单元教案-第六单元
21《庄子》二则
一、教学目标
（一）知识与能力目标：
1.搜集庄子的有关资料，识记庄子简介，了解《庄子》。
2.结合课下注释及工具书通读全文，掌握重点文言词语。
3.在反复朗读课文的基础上能够清晰、流利地背诵课文。
（二）教学重点：
1.了解《庄子》的相关知识，积累重点文言词语。
2.感悟庄子的哲学思想和人生境界，做一个志趣高雅的人。
（三）教学难点：
了解以寓言故事设喻来说明道理的方法，并能说出文章阐述的道理。
（四）课时安排：
2课时
二、教学过程
第一课时
（一）新课导入
《北冥有鱼》出自《庄子》，《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。
现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
结合课下注释仔细阅读本文，理清文章大意，想一想：
作者笔下的“鱼”有什么奇异的地方？
（二）知识梳理，夯实基础
1.作者介绍
庄子（约前369-前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物之一。
他的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
2.作品简介
《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，现存33篇，分内篇、外篇、杂篇。
其中内篇7篇，一般认定为庄子著；外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象熔于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；它想象丰富，构思奇特，善于对事物进行极细致、生动地描绘。
它在哲学、文学上都有较高的研究价值。
3.读准字音，记准字形
北冥（míng）鲲鹏（kūn）
抟（tuán）迁徙（xǐ）
齐谐（xié）正色邪（yé）
4.通假字
北冥有鱼（同“溟”，海）
5.词类活用
①抟扶摇而上者九万里（名词作状语，往上飞）
②志怪者也（形容词作名词，怪异的事物）
6.一词多义
其
其名为鲲（代词，它的）
其正色邪（用在选择句中，表示选择，是……）
其视下也（代词，代大鹏）
7.古今异义
①怒而飞（古义：
振奋，文中指用力鼓动翅膀。
今义：
愤怒）
②海运则将徙于南冥（古义：
海水运动。
今义：
用船舶在海洋上运输）
③野马也，尘埃也（古义：
山野中的雾气，奔腾如野马。
今义：
哺乳动物，外形像家马，毛浅棕色，腹部毛色较浅，尾毛长而多。
群栖于沙漠、草原地带）
8.特殊句式
判断句
南冥者，天池也（“……者……也”表示判断）
（三）整体感知，走进文本
1.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的表达效果。
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，激发了人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动，让人产生了丰富的想象和联想。
2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？
写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动必须依靠气息，“生物之以息相吹也”。
这里和鲲鹏相比，说明万物均“有所恃”，世上的万物无论大小，都受到不同程度的限制。
因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
3.文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
本文借鲲鹏的寓言故事说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实中的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。
请谈谈你对本文中的想象的理解。
（1）在想象中夸张，如在想象鲲、鹏的形象时，作者极写鲲、鹏之大：
“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
”极尽想象、夸张，造成浩大的声势，营造广阔的意境。
（2）在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，又举了“野马”、尘埃等“小”的形象的例子，与之相呼应，通过对比来阐述万物皆“有所恃”的道理。
（3）在想象中寄寓了自己的情感。
作者如此醉心于“逍遥”境界的想象，并将这种想象具体化、形象化，实则是表现了自己对理想的热烈追求。
（四）品味语言，感受魅力
1.想象奇特，境界开阔。
阅读本文，我们无不被庄子极其丰富的想象力所折服，沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔天空，想象十分奇特，创设出一种开阔的境界。
丰富的想象使庄子的文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。
2.设喻说明，主旨鲜明。
在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。
他把思想、道德寄托于具体、形象的寓言故事中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。
本文借鲲鹏的寓言故事说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
第二课时
（一）导入
同学们，在两千三百多年前的濠水之滨，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论，这两个人是——？
（庄子和惠子）对，今天我们就来学习《庄子和惠子游于濠梁》（板书课题）。
（二）知识梳理，夯实基础
1.人物简介
（回顾所学）庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
惠子（约前370年-前310年），名施，华夏族，战国中期宋国（今河南商丘）人。
战国时期著名的政治家、哲学家，是名家学派的鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
2.一词多义
①之
其翼若垂天之云（的）
既已知吾知之而问我（代词，它）
子之不知鱼之乐，全矣（用于主谓之间，取消句子的独立性）
②固
固不知子矣（连词，固然、自然）
子固非鱼也（副词，本来）
3.特殊句式
（1）判断句
鱼出游从容，是鱼之乐也（“……也”表示判断）
（2）倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”）
（三）整体感知，走进文本
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，流露出他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是感觉“出游从容”的鱼儿也快乐。
2.根据文意，说说你对庄子与惠子思想、性格等方面的差异的理解。
惠子好辩，重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上。
3.你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
【示例1】从故事本身来看，庄子占了上风。
结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起点，借偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。
【示例2】从逻辑上看，惠子是胜者。
庄子故意曲解惠子的本意，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（四）品味语言，感受魅力
1.精彩的论辩艺术。
通篇采用对话形式，两人一句接着一句，“以子之矛，攻子之盾”。
一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。
让人读后会心一笑而沉思良久。
2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果。
（1）“子非鱼，安知鱼之乐？
”
（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？
”
（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；
（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。
这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
三、总结提升
这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言的特色，想象丰富,气势壮阔,善用故事说理,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
庄子非常善于把抽象枯燥的说理通过“寓言”表现出来，请查阅相关资料筛选出主要信息，把你印象深刻的一则用自己的话表现出来，并谈谈从中获得的启示。
22《礼记》二则
一、教学目标
（一）知识与能力目标：
1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.培养借助工具书等进行自学、自译的能力。
（二）教学重点：
1.了解《礼记》的相关知识，积累常见的文言实词、虚词的意义和用法。
2.理解“教学相长”的内涵。
3.把握“大同”社会的基本特征。
（三）教学难点：
理解课文通过类比手法阐述道理的方法。
（四）课时安排：
2课时
二、教学过程
第一课时
（一）新课导入
我国最早的一部关于教育、教学活动的论著是《礼记》，书中所阐述的一些规律和原则，在今天仍有教育意义。
今天我们一起来学习其中的一则片断《虽有嘉肴》。
（二）了解《礼记》
《礼记》是儒家思想的经典著作之一，是战国至秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。
汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名。
《礼记》内容涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活的各个领域，并与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
（三）读懂课文
1.自由阅读课文，注意以下生字词。
肴（yáo）弗（fú）
自强（qiǎng）兑（yuè）
学学半（xiào）
2.读课文，注意以下问题。
⑴通假字
《兑命》曰（“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
）
⑵古今异义
①虽有至道（古义：
即使；今义：
虽然）
②不知其旨也（古义：
甘美；今义：
意义）
③教然后知困（古义：
不通，理解不了；今义：
困难）
④教学相长也（古义：
促进；今义：
增长）
⑶特殊句式
判断句：
①弗食，不知其旨也。
②知不足，然后能自反也。
③教学相长也。
（用“也”表判断）
倒装句：
其此之谓乎？
（宾语前置，即“其谓此乎”）
3．结合课下注释口头翻译全文。
译文参考：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：
教学与学习互相促进。
《兑命》里说：
“教人是学习的一半，大概就是这个道理吧！
”
4.再次读课文，熟悉课文内容。
5.背诵课文，注意朗读的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（四）悟读课文
1.《虽有嘉肴》开头写“嘉肴”和“至道”有何作用？
这样写是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，用“嘉肴”“至道”作类比，使教与学的关系变得浅显易懂。
2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？
两者之间是什么关系？
相同点：
两者都强调了“教”是学习和进步的重要环节。
不同点：
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系的。
二者是互相促进、互相推动的。
后者则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充说明。
3.如何理解“教学相长”的道理？
“教学相长”是本文所要表达的观点，在指导我们如何看待“教”与“学”的关系以及“教”与“学”的效用等方面都有重要的借鉴意义。
“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断的学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己的困惑；也只有这样，才能在“教”与“学”的过程中使自己得到提升。
“教学相长”告诉我们实践出真知的道理，启示我们要注重实践，把理论和实践结合起来。
（五）课堂小结
本文主要论述了教与学互相促进的道理。
文章形状运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。
”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。
”的道理。
接着讲到教与学的关系。
一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得到教学相长的结论。
逻辑严密，有条有理，并且言简意赅。
浅显易懂。
第二课时
（一）导语设计
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
（二）朗读课文，粗知文意
1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，
小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
故人不独亲其亲，不独子其子
（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）
是故谋闭而不兴（杜绝）
3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：
全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：
可分为三层：
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：
首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：
本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：
“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
（三）讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1．提问：
“大同”社会的根本特征是什么？
请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
学生明确：
课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：
这三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3．提问：
任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
学生思考，同桌之间交流。
明确：
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：
社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
（四）探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？
21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。
然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。
第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
（五）课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
三、总结提升
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，论述了“教学相长”的道理，即教人和学习是相互促进、相辅相成的。
《大道之行也》这篇议论性文言散文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
18马说
一、教学目标
（一）知识与能力目标：
1.掌握下列字词的读音：
祗、骈、石、槽枥、食马者、见（现）。
2.掌握下列字词的含义或用法：
策临祗其食骈。
3.朗读课文，练习句读和语气。
4.利用工具书结合课文注释解释全文。
5.根据提供的背景材料分析作者的写作目的。
（二）情感目标：
探讨如何才能避免千里马的悲剧重演，从而影响学生的情感和价值观。
（三）教学重点：
1.了解作者及相关的文学常识；积累重点文言字词；疏通文意，并背诵课文。
2.体会作者怀才不遇的愤慨之情，正确认识伯乐与千里马的关系。
（四）教学难点：
把握文章主题；学习本文托物寓意的写法，理清课文的行文思路。
二、教学过程
（一）导入
（请学生汇报查找到的有关马字的成语。
就其中的“伯乐相马”，给学生讲关于伯乐的故事。
）
师：
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。
据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。
今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。
（二）解题
师：
有谁愿意为大家解释一下课题呢？
生：
我认为“说”是古代的一种文种，作者在文中借马来表明个人观点的。
师：
能举出例子吗？
生：
《爱莲说》中周敦颐就是借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不娇”来表达洁身自好，不与世俗同流合污的高洁兴趣。
师：
不错，“说”作为古代文体具有这一个特质，往往借某物来抒发感情阐述观点。
可抒情可议论。
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。
“马说”这个标题，是后人加的。
“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。
从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
（三）指名试读课文，教师订正字音和句读方面的错误。
并要求掌握下面的字音和句读。
出示多媒体镜头一：
1.注意的字音：
祗（zhǐ）骈（pián）
石（dàn）槽枥（cáolì）
食（sì）马者见（现）（xiàn）
2.句读：
（1）一食/或/尽粟/一石。
（2）且/欲与常马等/不可得。
（四）质疑互解，以学代教。
师：
本文短小精悍，文意并不深奥。
请同学们以小组为单位，互读课文，并大胆提出疑难问题，争取小组内探究解决，有困难的地方圈点标记，全班共同交流探究。
生：
小组讨论探究后，再读课文，投影展示重点词句来整体把握。
（教学设想：
“对号入座”式的逐句翻译必然导致句意的支离破碎。
只要学生掌握重点字词含意能疏通大意即可，而教师的串讲，势必让学生笼统而听，重点难以突出，而学生互相质疑、解答，教师辅助指导则能较有效的避免这一点。
）
（五）读中感悟，以读促讲。
师：
请哪位同学来说一说文章讲了怎样一个故事？
生：
一匹千里马被埋没的故事。
师：
哪些句子可以让我们感受到千里马被埋没的遭遇呢？
生：
柢辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
生：
食不饱，力不足，才美不外见
师：
千里马被埋没了可悲可叹，我们在读时该怎样表现呢？
有谁愿意来读一读？
生：
应用低沉的语调来读，语速稍慢，读出惋惜之情。
（试读）
师：
惋惜是改变不了千里马的命运的，我们应该去找到扼杀千里马的真正凶手，阻止悲剧的发生，谁能告诉大家罪魁祸首是谁？
生：
是食马者。
师：
何以见得？
生：
“食马者不知其能千里食也”
生：
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意”完全在于食马者的不知马。
师：
看来，将千里马推向平庸引向死亡的就是食马者，是他的无知愚蠢葬送了千里马，对此韩愈表达了他强烈的谴责，是哪一句呢？
生：
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
师：
该怎么读？
生：
句音要重，语调上扬，读出愤慨之情（试读）
师：
读得好极了，感情把握得很到位。
食马者是无知的愚蠢的，更是荒唐可笑的，“不知马”却要以知马者自居，还要拿着马鞭站在千里马的面前宣称天下无马。
难怪韩愈要大喊呜呼哀哉，拍案而起为千里马鸣不平，让我们带着这种感情来聆听朗读录音。
生：
（读课文）
（教学设想：
朗读是对课文音律美、形象美、内涵美等多层面进行欣赏品味的过程，把朗读的主动性还给学生，让学生在朗读中感受作者的内心情感的迸发，促进学生语文素养和提高。
）
师：
从常理来说，世界上先有了马这种动物，然后才有人们对马的认识，可为什么作者却说“世有伯乐然后有千里马”？
生：
因为对千里马来说，情形有所不同。
如果不能把它从普通的马群中识别出来，只是一般地对待它，发挥不出它的特长来，那就等于没有千里马。
在这里，“识马”就成为特殊前提了，所以没有识马者，就没有千里马。
师：
那么是什么原因促使韩愈写《马说》呢？
是目睹了千里马的遭遇有感而发还是另有所指呢？
生：
看来韩愈和千里马有一样的遭遇，文中的千里马就是韩愈。
生：
不单指韩愈，还指象他一样有才能而得不到任用的人才。
师：
伯乐和食马者又分别指谁呢？
生：
伯乐指识人才的人，食马者指没有任用他的统治者。
师：
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