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[总结范文]稻盛和夫六项精进
稻盛和夫六项精进
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（1）：
六项精进——稻盛和夫
管理者只要做好“六项精进”，就能搞好企业，并拥有完美的人生。
所谓“六项精进”，指的是：
1。
付出不亚于任何人的发奋;2。
要谦虚，不好骄傲;3。
要每一天反省;4。
活着，就要感谢;5。
积善行、思利他;6。
忘却感性的烦恼。
“六项精进”是搞好企业经营所务必的最基本条件，同时也是我们度过完美人生务必遵守的最基本条件。
如果我们每一天都能持续实践这“六项精进”，我们的人生必将更加完美，甚至超乎我们自己的想象。
我自己的人生就是如此。
一、付出不亚于任何人的发奋
“六项精进”中率先登场的就是“付出不亚于任何人的发奋”。
这是企业经营中最重要的一条。
每一天都竭尽全力、拼命工作，是企业经营中最重要的事情。
想拥有完美的人生，想成功地经营企业，前提条件就是要“付出不亚于任何人的发奋”。
做不到这一点，企业经营的成功，人生的成功，都是空中楼阁。
今年也许不景气，但不管哪个年代，不管怎样的不景气，只要拼命工作，任何困难都能克服。
人们常说：
经营方法最重要，经营战术不可少。
但是我认为：
除了拼命工作之外，不存在第二条通向成功之路。
在我27岁时，开始经营企业，成立了“京瓷”公司。
当时，我连经营的“经”字都不识，但我心里只有一个念头，不能让公司倒闭，不能让支持我、出钱帮我成立公司的人遭殃。
为此，我拼命地工作，常常从清晨干到凌晨，正是正因这种勤奋，才有了“京瓷”这天的辉煌。
我常想起我的舅舅。
战后他身无一文，做起了蔬菜生意。
舅舅的文化程度但是小学毕业，不管是盛夏还是严冬，他每一天拉着比自己身体大得多的大板车做买卖，被邻居们嘲笑。
他并不知道什么是经营，该怎样做买卖，也不懂会计，但是就是凭借勤奋和辛劳，他的菜铺规模越来越大，直到晚年他的经营一向很顺利。
没有学问，没有能耐，但正是这种埋头苦干给他带来了丰硕的成果。
舅舅的形象深深刻在了我儿时的心中。
我为什么强调要“拼命工作”呢?
第一，自然界存在的前提，就是一切生命都拼命求生存。
稍微有了点钱，公司刚有起色，就想偷懒，就想舒服，这种浅薄的想法也就是我们人类才有。
在自然界里，这样的生物绝不存在。
我看过一个电视节目。
在环境严酷、灼热的沙漠里，一年也会下几场雨。
有些植物趁着这雨，很快发芽、长叶、开花、结果，然后枯萎，生命过程只有短短的几周。
它们在沙漠里顽强地生存，尽管生命短暂，为了留下子孙，只要有一点雨水，它们就要开花结果，把种子留在地表，以待来年下雨时再次发芽。
在严酷的条件下顽强地生存，这是自然界生存的规律，我们人类在地球上生存，也务必认认真真、竭尽全力。
我向许多人提问：
“你是否在竭尽全力地工作?
”“是的，我在发奋工作。
”我对这样的回答并不满意!
“你是否付出了不亚于任何人的发奋?
”如果你不更加认真、更加发奋，就不会有理想的结果。
第二。
只要喜爱你的工作，再发奋也不觉其苦，拼命工作是辛苦的事情，辛苦的事情要一天天持续下去，务必有个条件，那就是让自己喜爱上此刻所从事的工作。
有机会从事自己喜爱的工作，当然很好，但大多数人没有这种幸运。
一般的人都是为了生计而从事某项工作。
既然如此，就有必要做出发奋，让自己去喜爱自己所从事的工作。
发奋了，喜爱上了自己的工作，接下来就好办了。
跟谈恋爱一样，如果喜爱以至迷恋的话，不管怎样的辛苦都不再感觉到辛苦。
因此，虽然最初应对的是一个不懂的行业、不喜爱的公司，但我当年就是决心发奋让自己喜爱自己的工作、喜爱自己的研究。
第三，全力投入工作就会产生创意。
当你每一天都聚精会神、全身心投入工作的时候，低效的、漫不经心的现象就会消失。
不管是谁，只要喜爱上自己的工作，只要进入拼命发奋的状态，他就会思考如何把工作做得更好，就会寻思更好的、更有效的工作方法。
拼命工作的同时又能思考如何改善工作，那么你的每一天都会充满创意。
这天要比昨日好，明天要比这天好，这样不断琢磨，反复思索，就会生出好想法，产生有益的启迪。
我并不认为自己有多大的能耐，但是在每一天发奋工作的同时，我会开动脑筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法。
为了增加销售，还有没有更好的促销方案呢?
为了提高效率，还有没有更好的生产方式呢?
这样不断钻研的结果，往往会出现自己都意想不到的进展。
京瓷能不断地开发新产品，开拓新市场，就是我们勤于思考、精益求精的结果。
第四，拼命工作能够磨练灵魂。
从早到晚辛勤劳作，就没有空闲。
古话说：
“小人闲居不为善”。
人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。
但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非分之想，没有时刻思考剩余的东西了。
禅宗的和尚和修道的修行者们，在刻苦修行的过程中磨练自己的灵魂。
将心思集中到一点，抑制杂念狂想，不给它们作祟的空间，透过这样的修行，整理自己的心绪，磨练自己的心志，造就纯粹而优秀的人格。
因此说，拼命工作和修行过程一样，能磨练人的灵魂。
25年前，在京瓷规模还不大时，我应大家的要求成立了盛和塾。
迄今为止，伴随着京瓷和第二电信电话公司的持续发展，我能够毫不隐瞒地告诉大家，我能传授给你们的最重要的东西不是别的，就是“竭尽全力拼命工作”这一条。
二、要谦虚，不好骄傲
我认为：
谦虚是最重要的人格要素。
“要谦虚，不好骄傲”并非只针对成功后骄傲自大的人，而是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过程中，始终持续谦虚的态度。
年轻的时候，我知道了中国的一句古话：
“唯谦是福”。
不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。
从京瓷还是中小企业的时候起，我就崇尚谦虚。
公司经营顺利，规模扩大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但我总是告诫自己，绝对不能忘记谦虚二字。
“谦受福”是一句十分重要的格言，我下决心信守这句格言。
在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功，其实不然。
真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
三、要每一天反省
一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是十分重要的。
比如说，这天有没有让人感到不愉快?
待人是否亲切?
是否傲慢?
有没有卑怯的举止?
有没有自私的言行?
回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，这样的作业十分必要。
抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是“反省”。
所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。
与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。
贪婪之心就属于“自我”。
回顾这天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”也就是利他之心活跃，这样的过程就是“反省”。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。
和第一项一样，天天反省也能磨练灵魂、提升人格。
为了获得完美的人生，透过每一天的反省，来磨练自己的灵魂和心志是十分重要的。
“竭尽全力拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
我常说：
提高心性就能扩展经营。
也就是说，不磨练自己的灵魂，就无法搞好经营。
我经常和大家谈到这一点，我想和大家一齐遵循这个原则。
四：
活着，就要感谢！
（
“感谢”十分重要。
我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，正因我们不可能单身一人活在这世上。
空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。
不，与其说是“生存”，不如说是“让我生存”。
这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然地生出感谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感谢，这样我就会感受到幸福。
有了这样一颗能感受幸福的心，我就能活得更加滋润，让自己的人生更加丰富，我坚信这一点。
不好牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，再朝着更高的目标发奋奋斗。
首先，就“让我活着”这一点，向神表示感谢，向自己周围的一切说一声“谢谢！
”我们要在“道谢”声中度过自己的每一天。
“要抱着感谢之心！
”这句话说来容易做来难。
为此，我年轻时曾对自己说：
“就是违心说谎，你也要说一声谢谢”。
当“谢谢”这句话一说出口，我的情绪就变得简单、变得开朗了。
对别人由衷地说声“谢谢！
”用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会情绪舒畅，这样就形造出一种和谐快乐的气氛。
牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬，我想这会给自己和别人带来不幸。
不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。
“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。
它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好情绪。
“谢谢”这个词是万能药。
在我上小学之前，那是战争时期，在家父出生的偏寂的山村深处，住着我的几位亲戚，他们偷着信佛。
在明治时期，“废佛毁释”的政策使佛教受到了镇压，他们将佛龛和佛像藏在山里一家偏寂的房子的壁橱里。
将佛教保传下来的就是这些偷偷信佛的人。
家父曾带我去过那位亲戚的家，按照从前的传统，我们提着一盏灯笼，步履艰难地走在漆黑的山路上，最后，我们最之后到了深山里一间破旧的房子面前。
进去一看，那里坐着一位和尚打扮的人，在念佛诵经。
在他的身后，站着五个双手合十的孩子，他们都是小学生。
那位和尚对家父说，“这孩子没问题，以后不用再来了。
”说完后，他又应对着我，说：
“孩子，今生今世，只要你还活着，你就要念诵‘南曼、南曼，谢谢！
’每一天向佛陀表示感谢，绝对不能忘记呀。
”
（念佛时吟诵的“南无阿弥陀佛”，用鹿儿岛方言说就是“南曼、南曼”。
）
然后，那和尚又朝向家父说道：
“如果这个孩子能照我的嘱咐去做，他的人生会很顺畅。
”最后，他用眼神示意我们，“你们能够回去了”。
直到此刻，当时的情景依然历历在目。
我照着那位和尚的嘱咐做，一向坚持到这天，从不间断。
此刻，我皈依到禅宗的佛门之下，取得了僧人的资格。
但是，禅宗里并不教大乘佛教里的“南无阿弥陀佛，谢谢”这样的资料。
也不唱净土真宗的“南曼、南曼，谢谢！
”但是，早晚两次，在家吟诵禅宗经书的时候，最后，我必须说一声“南曼、南曼，谢谢！
”。
此刻依然如此。
在经营公司的过程中，我从年轻时起，就常乘飞机去海外出差，伊斯兰教的清真寺，基督教的教堂，我经常光顾。
我不懂基督教和伊斯兰教的教义，在祈祷时，不管是在教堂还是在清真寺，我都会双手合十，低声诵吟“南曼、南曼，谢谢！
”这种感谢之心一向持续到这天，我想，正是这种虔诚的感谢心才造就了这天的我，造就了这天的京瓷公司。
日文的“谢谢”一词的含义是，本来不可能有的事此刻有了，奇迹发生了，对这样的幸运当然就应感谢。
京瓷、第二电信电话公司、kDDI，这些优秀企业居然都成功了。
这本来不是我这样的人所能办成的事，然而，不可能的事情竟然发生了。
对此，我务必用“谢谢，真是太难得了”等词语来表达自己的感谢之意。
感谢的话语温暖大家的心
“谢谢”这个词儿能在你周围制造出一种和谐的氛围。
我想，在座的各位都有过这样的经验，在电车上给老人让座，那位老人会弯腰道谢，“谢谢，太感谢了！
”这时，给他让座的我们自己也会感到情绪愉悦。
看到这样的情景，周围的人们也感觉很爽，而不会感到别扭。
善意传染给了周围的人，善意还将循环下去。
我想，如果这样的好事不断地发生、这样的行为不断地涌现的话，社会就会变得越来越完美。
因此，懂得感谢，对生活、对自己活着表示感谢十分重要。
（请允许我偏离一下主题。
）
除了“谢谢”这个词以外，还有“不敢当、不胜感激”这样的说法。
比如说，像我这样的人竟能有这样的好运，让我不敢当，这是一种自谦，对自己能得到如此高的待遇感到不安，不敢当。
这种表达和“谢谢”这个词一样，都是表示感谢的一个说法。
很久以前，还有“不胜惶恐”这样的词汇，或许是武士用语吧，此刻已经用得很少了，意思是受人恩惠，无以为报，感到诚惶诚恐。
最近，我听到有些外国人讲，“不敢当、不胜感激”这个词反映了日本人高尚的感性，就应推广。
“就我这样很普通的人，居然得到这么大的幸福，太不敢当了”。
表达这种情绪的“不敢当、不胜感激”确是一个十分好的词汇。
“谢谢”、“不敢当、不胜感激”、“不胜惶恐”这些词汇，不仅仅让自己愉快，还给包括对象在内的周围的人们带来好影响，真是好词语。
五：
积善行、思利他！
（
在我还年轻的时候，在讲解经营12条之前，我就向大家提出，要多行善，多作对他人有益的事。
中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是，多行善，多做好事就会有好报。
不仅仅当事人，就连家人、亲戚也有好报。
一人行善，惠及全家以至亲朋好友，中国的先贤们想说的就是这个道理。
从很久以前开始，我就一向强调，世间存在着因果报应的法则。
我曾向大家说过安冈正笃先生写的《命运和立命》这本书，这本书对年轻的我产生了深刻的影响。
书中说，在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。
利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，十分重要。
正因，这种行为，必须会给你带来莫大的幸运。
我坚信这个法则，在经营企业的过程中，我发奋实践这个法则。
多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。
一味地积善，就是说，为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
同情并非只为他人！
日本过去就有“情不为人”就是同情并非只为他人这种说法。
意思是讲，对别人有情，为他人行善，日后必有好报。
另一方面，也听过这样的事：
真心帮忙别人，结果反而自己倒霉。
比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自己的财产也丧失殆尽。
还有一种状况，朋友有困难开口借钱，你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。
“不是说善有善报吗？
怎样我做善事却得到了恶报？
”有人这么说。
我认为这种说法不对。
在那样的场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。
我曾对大家讲过，作为经营决定的基准之一，有“大善”和“小善”之分。
朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅正因他来求你，你就同情他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他，使这位不负职责的朋友变得更不负职责。
他之因此债台高筑，原因在于此人做事马虎，花钱大手大脚，缺乏计划性。
如果你可怜他而借钱给他的话，反而会助长他那马虎和挥霍的坏习性。
迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同情他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。
俗话说“孩子可爱也要让他经风雨、见世面”。
乍一看来，这种对孩子的“大善”近乎非情。
朋友找上门来借钱，央求你作他的连带保证人，这时，首先你要问清楚事情的来龙去脉，要认真调查，如果是由于他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了这天的结果，那么你就应断然地拒绝他，明确告诉他，这个钱不能借，而且，你还要劝导他正视眼前的困难，理解教训，重新振作起来。
如果你唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，或同意作他的连带保证人，这似乎也算一种“善行”，但它是“小善”，这种“小善”会把你自己牵连进去，弄得你自己也很狼狈。
在需要做出决定的时候，不能感情用事，决定的基准是“大善”还是“小善”，这才是问题的关键。
“情不为人”，同情他人，为他人多做好事，结果必然利人也利己，这绝对错不了。
我坚信这一点。
刚才讲到金钱贷借的问题。
在战争时期，有个人以前给家父帮过大忙。
有一天，这人的儿子来找我。
那时，京瓷从中小企业开始有了起色。
他来到京都，对我说，他此刻很困难，想从我这儿借钱。
正因我听说过他父亲对我父亲有恩，于是就把钱借给他了。
但是，我既没有让他写借条，也没有问他的还款计划。
我觉得，那人的性格不可靠，表面上，我是借钱给他，实际上，我是送钱给他，我压根儿没有打算让他还钱。
之后，我也没有催促他还钱，一次也没有。
而他呢，也从此没有回应，“没还钱，对不起”，连这样的电话也从没来过。
但是，由于我一开始就不准备他还钱，因此，我并没为此而烦恼。
到此刻为止，别人向我借钱的事有过多次。
正因年轻时我思考过这样的事，因此，名义上是借，实际上是送，这种状况是有的。
但是，以务必还钱为前提，我才肯借出，这种情形一次也没有。
因此，做了好事没有好报、反而遭人背叛的事，在我身上一次都没有发生过。
有一次，一位公司员工的父亲遇到了麻烦，他们父子俩一齐深夜来到我家。
那时我刚四十出头。
当时，我仔细地询问了事情的原委，最终断然拒绝了他们的请求。
“伯父，我把钱借给您是会害您的。
我也许不了解您此刻困难到哪个地步，但我还是不能答应您。
伯父，您要挺身理解您此刻面临的苦难，务必承担得住才行。
”
另一方面，我也觉得自己有些冷酷，但是当时的决断没有错。
那位公司员工此刻已是京瓷的干部，从事海外营业方面的工作。
他爸爸从那以后也重新振作了起来。
他还跟别人说，就应感谢我，多亏了那时我对他的帮忙和鼓励。
为了让人生更幸福，为了让经营更出色，期望大家多行善事、多作对他人有益的事。
6．不好有感性的烦恼
过去的失败，反省之后就坚决把它忘掉，将精力投进新的工作
六项精进的最后一项是：
“不好有感性的烦恼”。
正因我自己年轻时有过各种各样的烦恼，因此才会觉得这一条也很重要。
担心、烦恼、失败等等，是人生的常事。
但是，覆水难收，总为已经的失败而悔恨，毫无好处。
老是闷闷不乐会引起心病，接下来会引发身体的毛病，最终给自己的人生带来不幸。
不好让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，新的想法要转移到新的行动上去，这一点很重要。
要对过去的事进行深刻的反省，但不好因此在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。
要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。
我认为，这样做就能开创人生的新局面。
工作失败，我们会很失望，很懊悔。
但是，无论失望也好，懊悔也好，失败了的事情不可能从头再来。
后悔、烦恼没有好处，这个道理即使明白，我们仍然会想：
“那一点当初如果做好了，就会如何如何……”等等，照样后悔，照样烦恼。
这个毛病要改。
已经发生了的事既然无法改变，就干脆地把它忘掉，将全副精力投入到新的工作中去，这是最要紧的。
比如说，自己被卷进某个丑闻，遭遇道德和法律的追究，不但本人倒了霉，还殃及了自己的父母、兄弟姊妹和自己周围的人。
发生这样的事，我们当然要深刻地反省，反省坏事产生的原因，然后从内心发誓，今后再不犯同样的错误，革面洗心，重新做人。
这就行了，不好没完没了地折磨自己，长期活在不名誉和失败的阴影里，意志消沉，这不好，没有必要。
因丑闻而名誉扫地，受到这种打击之后，有的人身心崩溃，以自杀了断。
丑闻发生的原因，是过去自己犯下的罪，也就是有“业”在身。
这种“业”此刻作为结果，遭到了周围人的责难。
这种时候，要充分反省，决不让同样的事再次发生。
与此同时，我们反过来要激励自己，让遭遇重创、身心交瘁的自己重新站立起来，没有必要一蹶不振，老是跟自己过不去。
不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。
做了对不起家人、亲戚朋友，对不起公司的坏事，让自己脸上无光，在社会上抬不起头来，即使发生了这样的事，在经过认真反省以后，就要鼓足勇气，在跌倒的地方爬起来，不好心灰意冷，总是痛苦个没完。
是擔雪老師的话拯救了我
二十几年前发生的一件事，让我至今印象深刻。
陶瓷与人的细胞具有亲和性。
人的细胞对金属会产生排斥反应。
人的细胞能够在陶瓷表面上顺利繁殖，它不厌恶陶瓷，却对金属敬而远之。
根据陶瓷的这种特性，在日本医学界医生们的支持配合下，我们用陶瓷材料研制成功了人骨的替代品。
最初是牙科移植用品，我们与医学专家们一齐研究开发陶瓷牙根，并成功地付诸实用。
此后，为腰关节损伤、不能行走的患者，我们又开发出了人工股关节，得到厚生省的认可并开始销售。
使用陶瓷材料能够减少摩擦，人工股关节的使用效果获得了众多医学专家的好评，当时他们要求我们，接下来必须要研制出膝关节。
虽然制作膝关节的呼声很高，但销售务必经过厚生省的批准，为此，务必进行临床试验，然后将有关数据提交给厚生省。
然而，医生们都认为，陶瓷股关节效果十分好，已经积累了几百个成功病例，同样，用陶瓷制作膝关节不会有任何问题，如有问题，我们医生能够负责，为了那些正因膝关节不好而痛苦的人们，请你们尽快开发出新产品。
我们公司的技术人员认为，既然如此，我们就就应研制人工膝关节，带给给患者使用。
与人工股关节一样，膝关节的效果也十分好，订制人工膝关节的要求源源不断，正当我们依照客人要求制作时，有人写新闻稿投诉，报章杂志纷纷登载：
“京瓷在没有得到厚生省批准的状况下，销售陶瓷膝关节赚钱。
在人命关天的医疗领域，为做生意而销售未经许可的产品，这样的企业太缺德了。
”
这不仅仅有伤我个人的体面，而且媒体连日把矛头指向京瓷公司，指责我们为赚大钱不惜以病人为诱饵。
我们多次去厚生省说明解释，并认错道歉。
每当此时，媒体的电视摄像机就摆开阵势，我低头道歉的样貌连日出此刻电视新闻之中。
在家族、公司员工以及周围的人群中我抬不起头来，我的名誉、信用都受到了莫大的伤害。
我坐立不安，心里十分痛苦。
那时，我想到了临济宗妙心寺派圆福寺的西片擔雪老师。
我想大家都知道的吧，前不久他刚刚过世。
那天我去拜访他，喝着老师泡制的抹茶，我向他倾诉了自己的痛苦和委屈。
“稻盛君，之因此你会感受到这样的苦恼，那是正因你还活着。
如果你死了的话，就没什么苦恼了。
正正因活着才会有苦恼，这不是件好事吗？
”
正因活着才会有苦恼，是这么个理儿，但是，他但是我十分敬仰的老师啊，这时候他这么讲，我觉得有些意外。
此刻回想起来，大概当时我也把自己的疑虑写在了脸上。
“稻盛君，虽然我不知道你过去积下了怎样的罪孽，但是，你积下的那些“业”以灾难的形式表现出来了。
你此刻倒霉，这是你过去犯下的罪孽所致，这是一种因果报应，当原因招致的结果发生时，原因也随之消失，就是‘业’消失了”。
“如果这种报应严重到要剥夺你的性命，那么，你的人生就算告一段落，但是，稻盛君，你不是还活得好好的吗？
京瓷也还是一派繁荣景象。
正因人工膝关节的问题，你受到了严厉的批判，你感到痛苦和烦恼，但是，这种程度的挫折就能把事情了结，就能将你过去的罪孽一笔勾销，稻盛君，该庆祝一番才对啊！
来来来，把酒斟满，让我们一齐干杯！
”
当时我想，我如此苦闷，你却讲这些，未免不近人情。
但是，回家以后，我觉醒了，老师的话救了我。
如果这种程度的灾难就能够消“业”，就能勾销我的罪孽的话，那么，我甘愿理解世间的非难和指责。
理解就是一种忏悔，这是为了清除自己身上的污垢所务必的，当我意识到这一点时，我的心境豁然开朗，浑身有了力量。
灾难的发生，是自己过去犯下的罪孽的报应，如果不殃及性命，到此为止的话，那反而是值得庆贺的事。
这样一想，摆脱烦恼，人就简单了，能够将这事忘掉，转而在新的人生旅途上坚强地、满怀期望地走下去。
对挫折和灾难抱上述正面的态度，才会有一个幸福的人生。
我多次向大家讲过这些道理。
这个观点十分重要。
估计今后经济的不景气将越发严重，销售货款无法回收，到手的支票不能兑现，等等，会发生各种纠纷或灾难。
超越这些障碍，不让感性的烦恼困扰自己，朝前看，坚强地活下去，这才是最重要的。
“六项精进”这个话题我过去讲过。
我年轻时给大家讲这个话题，是讲我当时的切身体验。
此刻老话重提，一是正因经济萧条正在向我们逼近，二是正因这天在场的，有很多是刚刚入塾的塾生。
我觉得，重讲我年轻时讲过的资料，是很有好处的。
期望大家务必学习并实践这“六项精进”，使经营更出色，让人生更精彩。
精选阅读
（2）：
读稻盛和夫《六项精进》有感
最近，公司部门推荐学习稻盛和夫的《六项精进》，读后感触颇深。
稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。
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