国学挑战赛选+填.docx
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国学挑战赛选+填
139、《孝经》中将社会上的人分为（C）个层级
A3个B4个C5个D6个
140、现在流行的版本是（D）给《孝经》做的疏
A程颐B朱熹C李隆基D邢昺
141、“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”这段话出自《孝经》中的（B）
A《庶人章》B《纪孝行章》C《孝治章》D《广至德章》142、《孝经》中的“甫邢”指的是（B）刑
A棍子刑B吕刑C俱五刑D车裂
143、“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人出自孝经（A）一章
A天子章B事君章C三才章D卿大夫章
144、下面哪一章是关于孝道与政治的关系（B）
A诸侯章B圣治章C孝行章D天子章
145、孝莫大于严父，严父莫大于（C）
A孝乎B其人C配天
146、古代音律分为五音，其前后顺序是:
（C）
A宫羽角商徵B宫商徵角羽
C宫商角徵羽D宫羽商角徵
147、“削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸儿,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华”是描写《红楼梦》中的哪一个人物：
（D）
A林黛玉B薜宝钗C王熙凤D贾探春
148、汉语称谓很重礼教规范，每个字都中规中矩，下面不属于丈夫对妻子的雅称的是：
（D）
A寒荆B荆钗C室家D所天
149、亢龙有悔一词出自：
（A）
A周易B淮南子C尚书D神仙传
150、《西游记》的最基本的思想是（A）
A人定胜天Ｂ三界和谐Ｃ勇于反抗Ｄ追求真理151、“七月流火，九月授衣”（出自《诗经·国风·豳风》）中的“火”是（C）A烟火B烛C星宿名D酷热之气
152、“乘龙快婿”一词中的女主人公的父亲是（A）
A秦穆公B楚庄王C晋文公D齐桓公
153、《文心雕龙-神思》篇中，第一句为：
“古人云：
形在江海之上，心存魏阙之下”其实，这位“古人”就是先秦诸子中的一位，他是（C）
A老子B孔子C庄子D韩非子
154、《菜根谭》反映了明代知识分子佛儒道三教合一的思想或者说，是著者揉合了儒家中庸之道释家出世思想和道教（A），结合自身体验，形成的一套出世人世的法则
A清静无为B顺因自然C形神兼养D无量度人155、“修生养性齐家治国平天下”的提出是在（D）
A《论语》B《孟子》C《中庸》D《大学》156、以下典故和战国四公子之一的孟尝君无关的是（C）
A狡兔三窟B鸡鸣狗盗C窃符救赵
157、“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”《孟子》中，认为自己就是“先知先觉”者的人是（B）
A商汤B伊尹C孟子D万章
158、《茶经》认为，好茶水是什么颜色？
（C）
A无色B淡黄C绿色D暗红159、“用天之道，分地之利”的正确解释是：
（B）
A用上天之道，分享地上的利益
B利用自然规律，分辨土地的高下优劣
C利用天子的权利，分配有利的土地资源
D利用天子的权利，占据有利的地形
160、《尔雅》“释天”篇“风雨”中讲到，“日出而风为暴，风而雨土为（D）”：
A雾B尘C沙D霾
161、《尔雅》“释器”篇，“盎谓之（D）”：
A缶B豆C箪D爵
162、孟子说：
“百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣”孟子时代的百亩，约相当于现在的（C）
A五十二亩B八十三亩C三十六亩D二十九亩
163、《尔雅》“释天”篇中“果不熟”为：
（C）
A饥B馑C荐D荒
164、孟子认为，道德修养所能达到的境界，有六个层级下列几项，由低到高排序正确的一项是（C）
A善人-信人-美人-大人-圣人-神人
B圣人-神人-美人-大人-善人-信人
C圣人-神人-美人-大人-信人-善人
D美人-大人-善人-信人-圣人-神人
165、《尔雅》“释宫”篇，“楣谓之（B）”：
A梁B门C窗D户166、《尔雅》中对于不同材质的加工，有不同的说法“金谓之镂”，“石谓之”什么？
（D）
A刻B磋C切D磨
167、“敬亲者，不敢慢于人”的意思是：
（D）
A尊敬自己的父母，不敢比别人动作慢
B尊敬自己的父母，不敢比父母傲慢
C对自己的长辈恭敬，也就不敢对别人的父母有丝毫怠慢
D拜祭亲人，不敢比别人动作慢
168、对于施展自己的抱负辅佐君主成就王业这件事，孟子自己说从几岁以后就不动心了？
（D）
A四十B五十C六十D七十
169、陆羽认为煮茶最好的水是（A）
A山水B井水C江水D湖水
170、陆羽认为，上等的茶碗产自（A）
A滁州B湖州C越州D杭州
171、孟子说：
“君之视臣如土芥，臣则视君如（C）
A腹心B犬马C寇仇D手足
172、下列名言，不是出于《孟子》的一句是（B）
A爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
B见贤思齐焉，见不贤而内自省也
C父母之命，媒妁之言
D心之官则思173、“天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下”的意思是：
（C）
A天地有自己的法则，人也一样所以要趁着天亮，占据地形优势，平定天下
B天地之间的道路，是百姓走出来的，所以根据自然规律，利用地形优势，可以平定天下
C天地有自己的法则，人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律，利用自然的优势，才能对天下百姓施以教化，做到天时地利人和
D天地有自己的法则，然而百姓有自己的规律因此，天子可以按照自己的规律让天下归顺
174、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B）
A阮籍B嵇康C刘伶D向秀
175、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是：
（D）
A射B御C礼D武
176、《诗经》的传统分类是（B）
A南风雅B风雅颂C雅颂南D颂南风177、《尚书》内容所属的类别是（A）
A哲学散文集B历史散文集C文学散文集D艺术散文集178、“己所不欲，勿施于人”出自（C）
A《孟子》B《易经》C《论语》D《中庸》
179、《墙头马上》的作者是（D）A马致远B郑光祖C石君宝D白朴
180、《在水一方》的歌词来源于（A）
A《诗经》B《陌上桑》C《楚辞》D《孔雀东南飞》181、我国现在存最早的兵书是：
（A）
A《孙子兵法》B《孙膑兵法》C《司马法》D《纪效新书》182、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”（C）
A京剧B黄梅戏C昆曲D越剧
183、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗（B）
A三百首B三百零五首C二百首D三百一十五首
184、朱熹的学派被称为考亭学派，其学被称为（D）
A洛学B关学C象数学D闽学
185、"拼着一身剐,敢把皇帝拉下马"一语出于《红楼梦》中何人之口?
（C）
A焦大B薛蟠C凤姐D鸳鸯
186、"千里搭长棚,没有个不散的筵席"一语出于《红楼梦》中何人之口?
（A）
A小红B黛玉C探春D晴雯
187、"盛筵必散"一语出于《红楼梦》中何人之口?
（B）
A探春B秦可卿C小红D妙玉
188、贾政不喜欢宝玉是从什么时候开始的?
（B）
A入塾B抓周C挨打D魇魔法
189、贾政等人在大观园游的第一处庭院"有凤来仪"是后来的什么地方?
（D）
A怡红院B,蘅芜院C缀锦阁D潇湘馆
190、通灵宝玉上刻的铭文是什么?
（A）A莫失莫忘,仙寿恒昌B不离不弃,芳龄永继C你证我证,心证意证
191、六十三回"寿怡红群芳开夜宴"中,黛玉掣得的是什么花签?
（B）
A牡丹B芙蓉C蜡梅D兰花
192、孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在（D）
A宋国B魏国C滕国D齐国
193、孟子被加封为“亚圣公”，是在（C）
A唐朝B宋朝C元朝D明朝
194、《道德经》一书总共有（B）
A80章B81章C82章D83章
195、庄子是道家学派的集大成者，我们研究庄子应以（A）为主
A内篇B外篇C上篇D下篇
196、《道德经》一书，是一部（D）体系
A自由主义B存在主义C唯心主义D唯物主义
197、老子主张“上善若水”“上德若谷”，因此强调（A）
A以柔克刚B以刚克柔C阴阳调和D阴阳对立198、《庄子·至乐》篇里，记载的“鼓盆而歌”，所反映的是庄子的（C）
A道德观B价值观C生死观D祸福观
199、大乘佛教的“乘”代表的意义是（C）
A相乘B罗汉C运载D修行
二填空题
1、子曰：
“____________，焉知来者之不如今也？
”答案：
（后生可畏）
2、为政之道，在于_____________，身教重于言教（以身作则）
3、明清时代的科举考试中在考试时，以________________四部书中的文句命题，叫做“小题”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）
4、明清时代的科举考试中在考试时，以________________五部书中的文句命题，叫做“大题”（《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》）
5、诸子百家有哪些主要学派？
答：
道家儒家墨家法家阴阳家名家兵家杂家农家小说家纵横家
6.道家的核心观念是什么？
答：
天道
7.吕思勉认为，中国学术纯属自创的是哪阶段的学术？
答：
先秦学术
8.成语“沉鱼落雁”出自何书何文？
答：
《庄子》之《齐物论》
9.“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？
答：
庄子
10.钱穆推荐的《论语》注释是哪四种？
作者是谁？
答：
何晏《集解》，皇侃《义疏》，朱熹《集注》，刘宝楠《论语正义》
11.哪位先秦诸子主张“天治天事，人治人事”？
答：
荀子
12.韩非对儒墨之学怎么看？
答：
愚诬之学，杂反之行
13.现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？
答：
郭象
14.老子说“域中有四大”，请问是哪“四大”？
答：
四大：
道天地人
15.春秋五霸是（齐桓公晋文公楚庄王宋襄公和秦穆公）
16.史书的体裁，除了纪传体编年体还有（纪事本末体）
17.第一部纪事本末体史书是（《通鉴纪事本末》）
18.（《通鉴纪事本末》）的作者是（袁枢）
19.六经也称“六艺”，是经过孔子删定向弟子讲授的教材，它实际上指的是后世所说的“五经”和后来失传的（《乐经》）
20.北宋理学四大家是二程（张载）和（周敦颐）
21.一般认为，中国最早的佛经是（《四十二章经》）
22.《四书章句集注》是朱熹从《礼记》中摘出《大学》和《中庸》两篇，合《论语》和《孟子》注释而成
23.我国古代法律制度是儒家伦理学说作为立法的指导思想
24.张角所创立的《太平经》张凌张衡张鲁所创立的《道德经》是道教重要源头
25.《九章算数》是汉代产生的著名数学著作，祖冲之是南北朝著名的数学家对圆周率做出重要贡献
26.自汉代董仲舒改变原始儒学以后，新的儒学政治伦理学即三纲五常称为历代遵循的金科玉律五常是举仁由义崇礼尚智诚信
27.唐代刘知己的《史通》为第一部史学理论专著
28.唐代杜佑的《通典》是典制体史书的开山之作
29.佛教“四谛”是指苦谛，集谛，灭谛，道谛
30.“元曲四大家”是关汉卿马致远白朴郑光祖
31.汉代的五经是指《周易》《尚书》《诗经》《礼仪》《春秋》
32.古代类书中规模最大的是《永乐大典》
33.《神灭论》的作者是南北朝时候著名的无神论哲学家范缜
34.汉末成书的《神农本草经》是我国第一部药物学专著，它系统总结了春秋战国及秦汉以来的药物知识
35.春秋末年出现的《考工记》记述了30多项手工业生产的设计规范制造工艺等技术问题
36.执子之手,与子偕老”出自：
《诗经邶风击鼓》篇
37.“地势坤,君子以厚德载物”出自：
周易
38.“史家四长”指的是：
史德史学史识史才
39.“五伦”指的是君臣父子兄弟夫妇朋友
40.《新唐书》的作者是：
宋代欧阳修宋祁
41.《旧唐书》的作者是：
_刘昫
42.“小康”一词出自《诗经·大雅·民劳》
43.二十四史均采用的体例是：
编年体
44.《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门客辑合百家九流之说编写而成的
45.《五代史伶官传序》引用的“满招损，谦得益”出自《尚书》
46.《史记》中为避免重复，让人物传记相互配合的方法称作互见法
47.《诗经》中诗歌的创作年代是从西周初年至春秋中叶
48.“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《_逍遥游_》一文
49.《诗经》共有305篇作品
50.魏晋南北朝志怪小说中成就最高的一部是晋代干宝的《搜神记》
51.志人小说的代表作是南朝宋刘义庆的《世说新语》
52.唐传奇《霍小玉传》的作者是蒋防
53.《单刀会》是元代杂剧家关汉卿的历史剧代表作，剧中突出了关羽豪迈无畏的英雄气概，并借关羽之口抒发了深沉的历史沧桑之感
54.《诗经·大雅》中的《垂民》是一首杰出的政治颂美诗，诗中用“令仪令色，小心翼翼古训是式，威仪是力”赞美了王室重臣仲山甫的人格之美
55.“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《关雎》为《国风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，以《文王》为大雅之始，以《清庙》为颂之始
56.明代剧作家汤显祖《邯郸记》和《南柯记》都是借梦表现现实的黑暗的作品
57.明代剧作家沈自征的“渔阳三弄”，借张建封杨慎杜默三人的遭遇，表现了对个性和自我的追求
58.明代剧作家王衡的杂剧《郁轮袍》写唐代大诗人王维科举考试的经历，表现了对科举制度的批判和反思
59.夫孝，德之本也，孝之所由生也——《孝经》
60.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身——《孝经》
61.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也——《孝经》
62.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下——《孝经》
63.治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?
——《孝经》
64.圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也——《孝经》
65.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严——《孝经》
66.君子之事亲孝，故忠可移于君事兄悌，故顺可移于长居家理，故治可移于官是以行成于内，而名立于后世矣——《孝经》
67.故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也——《孝经》
68.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也宗庙致敬，鬼神著矣——《孝经》
69.生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣——《孝经》
70.《甫刑》云：
一人有庆，兆民赖之——《孝经》
71.先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行——《孝经》
72.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死故善生者，乃所以善死也——《庄子》
73.至人无己，神人无功，圣人无名——《庄子》
74.狗不以善吠为良，人不以善官为贤——《庄子》
75.君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——《庄子》
76.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡——《庄子》
77.人莫鉴于流水，而鉴于止水——《庄子》
78.相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子》
79.巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也——《庄子》
80.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯——《庄子》
81.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人——《庄子》
82.水行莫如用舟，而陆行莫如用车以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常——《庄子》
83.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴——《庄子》
84.方今之时，仅免刑焉福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避——《庄子》
85.丘山积卑而为高，江河合水而为大——《庄子》
86.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷吾葬具岂不备邪？
——《庄子》
87.安时处顺，哀乐不入，谓之县解——《庄子》
88.吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣——《庄子》
89.小知不可使谋事，小忠不可使主法——《韩非子》
90.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名——《韩非子》
91.何谓刑德？
曰：
杀戮之谓刑，庆赏之谓德——《韩非子》
92.故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也——《韩非子》
93.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏——《韩非子》
94.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也——《韩非子》
95.圣人之治民，先治者强，先战者胜——《韩非子》
96.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强——《韩非子》巧诈不如拙诚，惟诚可得人心——《韩非子》
97.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之——《墨子》
98.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——《墨子》
99.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——《墨子》
100.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李——《墨子》
101.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也——《墨子》
102.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之——《墨子》103.志不强者智不达，言不信者行不果——《墨子》
104.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也——《墨子》105.贤者举而上之，不肖者抑而废之——《墨子》
106.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也——《墨子》107.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之——《墨子》108.听其言，迹其行，察其所能而慎予官——《墨子》
109.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
——《墨子》
110.民生在勤，勤则不匮——《左传》
111.太上有立德，其次有立功，其次有立言虽久不废，此之谓不朽——《左传》
112.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨——《左传》
113.弈者举棋不定，不胜其耦——《左传》
114.树德莫如滋，击疾莫如尽——《左传》
115.大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生——《列子》
116.天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通——《列子》117.形枉则影曲，形直则影正——《列子》
118.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤——《列子》119.色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也——《列子》
120.人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也——《战国策》
121.狡兔有三窟，仅得免其死耳——《战国策》
122.以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝——《战国策》123.以管窥天，以蠡测海——《汉书》
124.知其一未睹其二，见其外不识其内——《汉书》
125.夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成——《汉书》126.论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕——《汉书》
127.直言之路开，则四方众贤不远千里——《汉书》
128.祸固多藏于隐微，而发于人之所忽——《汉书》
129.聪者听于无声，明者见于无形——《汉书》
130.凡教化之不立，而万民不正也——《汉书》
131.以身教者从，以言教者讼——《后汉书》
132.贫娃之知不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书》
133.凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快——《后汉书》
134.轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒——《后汉书》135.禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大——《后汉书》136.救奢必于俭约，拯薄无若敦厚——《后汉书》
137.刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人——《后汉书》
138.智者不危众以举事，仁者不违义以要功——《后汉书》
139.大丈夫当雄飞，安能雌伏？
——《后汉书》
140.杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒何异？
——《后汉书》141.犹如莲花不着水，亦如日月不住空——《华严经》
142.不为自己求安乐，但愿众生得离苦——《华严经》
143.王孙兮归来，山中兮不可以久留！
——《离骚》
144.王孙游兮不归，春草生兮萋萋——《离骚》
145.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷——《离骚》
146.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——《离骚》
147.与天地兮同寿，与日月兮齐光——《离骚》
148.投我以木瓜，报之以琼琚——《离骚》
149.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足
150.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——《离骚》
151.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——《离骚》
152.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言——《离骚》
153.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——《离骚》
154.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮——《离骚》
155.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——《离骚》
156.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
——《离骚》
157.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知——《离骚》
158.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身——《离骚》
160.善不由外来兮，名不可以虚作——《离骚》
161.莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知——《离骚》
162.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷——《离骚》
163.新沐者必弹冠，新浴者必振衣——《离骚》
164.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘——《离骚》——《离骚》
165.日月忽其不淹兮，春与秋其代序——《离骚》
166.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之——《易经》167.居上位而不骄，在下位而不忧——《易经》
168.同声相应，同气相求——《易经》
169.蒙以正养，圣功也——《易经》
170.不事王侯，高尚其事——《易经》
171.观乎天文，以察时变：
观乎人文，以化成天下——《易经》
172.天地感而万物生，圣人感而天下知平观其所感，而天地万物之情可见——《易经》
173.君子见善则迁，有过则改
174.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人——《易经》
175.一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也——《易经》
176.富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易——《易经》
177.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知——《易经》
178.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心其利断金，同心之言，如臭如兰——《易经》
179.善不积不足以成名，恶不积不足于灭身——《易经》
180.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》
181.君子安其身而后动易其心而后语，定其交而后求——《易经》182.和顺于道理而理于义，穷理
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