先贤的作文.docx

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先贤的作文

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篇一：

作文序列训练三——话题“走进先贤,聆听慧语”作文序列训练三——话题“走进先贤，聆听慧语”一、【话题设计】先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思，引领我们走进先贤圣人，领略了这些思想家不朽的风采。

通过学习，我们增长了见识，开启了智慧，涵养了德行，砥砺了人格。

在学习的过程中，有哪一句话打动了你，或者你对哪一句话产生了共鸣，请以“走进先贤，聆听慧语”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体特征要鲜明。

二、例文参考1、可持续发展更需要行动高三·6班李宗莉孟子曾说过：

“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就产生了生态平衡的观念。

人无远虑，必有近忧。

我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。

在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。

他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。

在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。

可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。

因为人们不知道该如何去做，也没有经济实力。

面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨，在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少，面对变废为宝的垃圾人们只能丢掉，在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其它费用。

提倡可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们生活在自己唯一的一次生命过程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。

统一的秩序，良好的风气是比口号重要的，一个古道热肠的人，无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。

二战后，德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步，而是坚持自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。

一个国家一旦没有了万众一心，众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。

可持续的发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。

从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。

可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。

2、远古的天籁高三·7班吴善有先秦是一个只可梦萦的朝代，无数的星辰以思想的绳索作光芒，抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。

而今天这根绳索，从千百年前的那个纬度，甩向了不曾预言的今天。

于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。

听：

“当仁，不让于师。

”这一句悠长的慨叹，虽无唐诗的音律、宋词的韵脚，却依然叹得铿锵，其余音飘逸而绕梁，默契着来自心底那份久违的律动，心的共鸣已不能自已——当仁，不让于师！

或许，这只是孔子博大思绪中的一个结，但正是这个思绪的结，碰触了耳廓，刮动了耳膜，让心也折服于这来自远古的天籁。

眸子抚过这不平的文字，睫毛敲着音调的崎岖。

不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师，我更爱真理。

”不同的空间，各异的人物，却同有着一样的风流，一种对真理的无比虔敬，对正道的超越老师的尊崇。

“不让于师”，并不是不敬师，更不是时下的叛逆。

当一娓偈语普度众生的时候，这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。

所以，“当仁”便可以“不让于师”！

这何尝不是一种精神的执着。

看着这六个字，已不知道它承载了多少轮回的爱抚，但它仍是棱角依然。

即使白话的语言已经白描了文言的艰涩，但那份真正的体味却只能从文言的音调里品出那种盛气，那种对真理追求的永不容忤的妥协。

也许那圣贤甩出的绳索本就是裹着无尽回味的纯粹。

像一根琴弦，却又像不安分的鞭，给你思想与听觉以天籁般的泽被，却又给你勇气以不容退却的鞭策。

但，正是这甩出音符的鞭，驱赶着步伐在天籁的韵围中走得从容。

远古的天籁——当仁，不让于师！

并不是只给听觉的聆听，不是给品味的纯粹的悠扬，而是含蓄与律动的智慧。

犹如蚌中孤独的珍珠，虽在黑色的壳中孕育，却闪耀着对阳光的笑傲。

就像这曲天籁，满是古典的音韵，却犹有时尚的张力。

远古的天籁，将是绵延于今朝的最强音！

4、图难于易，为大于细高三·9班韩雪丽老子曰：

“天下大事必作于细，天下难事必作于易。

”是啊，任何事物都是由小到大发展的，天下难事亦是由易到难发展的。

既然万事万物都是前后相随，难易相成，那么解决问题时，我们也应该用发展的观点来洞悉事物的变化。

绵延千里的堤坝，不怕滔滔的洪水，却溃于小小的“蚁穴”，实在不可思议。

但事实确是如此，一只蚂蚁，一次噬咬，对千里之堤来说，是不会有什么。

但是，它并不期望能一口吞掉它，因为它明白这只能是奢望。

它不放弃，只是一口一口地吞噬着堤坝。

十年、二十年?

?

一百年?

?

，无论多长时间，它始终坚信总有一天，堤坝会溃于它的脚下。

它不放弃，不畏艰难，这不正体现了“天下难事必作于易”吗？

小小的蚂蚁尚且能够如此，更何况万物的灵长——人类呢？

但现实生活中，有些人却妄图用投机取巧的办法，来达到自己的目的，干成自己所谓的“大事”。

近日，“三鹿奶粉”事件震惊国民，人们不禁又一次质疑：

商家在牟取不法利益之时良心何在！

为了让牛奶更“鲜美”，他们昧着良心掺加化工原料；为了使自己的腰包鼓起来，他们竟然狠毒到置众多无辜婴儿的性命于不顾！

他们难道不知道“天下大事必作于细”，再大的一口饭也不能一下吃成个胖子吗？

再说我们学生吧，学生的任务就是学习，然而成绩好是由多方面因素决定的，好学生必实践了“图难于易，为大于细”。

知识是慢慢积累的，错误也是慢慢积累的。

有些人现在专门搞“题海战术”专攻难题，对简单的却不屑一顾，殊不知基础知识掌握不了何谈综合运用！

也有些人认为自己天生不是干大事的料，方法、技巧都会，却在计算的小问题上丢分，可惜之余也要反思。

作为先秦诸子百家中独树一帜的一员，老子用朴实的语言向我们解释了一个亘古不变的真理。

这仿佛是一块试金石，每一个终取成功的人，必要经过它的检验。

而我们要做的不是等待它的检验，而是用它告诉我们的真理来不断规范自己，在积极准备中等待着那次检验的到来。

5、有无相生，难易相成高三·11班韩雨辰“有无相生，难易相成；长短相形，高下相盈；音声相和，前后相随；恒也。

”人生的轮在预定的轨道上周而复始地运动着，生活的节奏在有条不紊地延续着，有成功，就会有失败；有荣誉，也会有耻辱。

生命的赞歌就在于它能不断地继续与重复，成功和失败往往会结伴而来。

平日里的我们总是在高谈成功与失败，而当我们真正面对它们的时候，是否还能够豁达处之呢？

曾经，我篇二：

走近先贤_聆听慧语走近先贤聆听慧语临夏县土桥中学高二7班王家驹时光荏苒，人生如白驹过隙。

中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加昌盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍然闪烁着耀眼的光芒，值得我们学习。

孟子云：

“生于忧患，死于安乐。

”人生旅途中，逆境催人奋进。

逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。

而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，常常一事无成。

有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后却落得个自食恶果的下场，实属可悲。

“生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗？

那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵消灭了吴国，成为一代霸主。

勾践为何能够复国？

这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。

这表明，当逆境重重，欲退无路之时，人们常常能显示出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。

但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。

这方面最好的例子莫过于闯王了。

1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。

那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第?

?

当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能抵抗，一败涂地，教训是多么深刻啊！

人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。

这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。

人们在险象环生时，努力的拼搏，因此化险为夷；人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。

总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。

历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。

学古为今用。

先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进。

篇三：

高考经典作文素材：

《中国古代名人先贤·古代发明始祖》——张衡作文素材：

《中国古代名人先贤·古代发明始祖》——张衡文章类别：

语文教学《中国古代名人先贤·古代发明始祖》——科圣张衡（上）张衡，字平子，南阳人，他是我国东汉时期伟大的天文学家、为中国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。

在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

郭沫若为他题碑文时曾经写到：

“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰”。

张衡于公元78年出生在河南南阳，家境贫苦，但他自幼喜欢读书。

成年后曾在南阳郡做了几年文官，后来辞职回乡，潜心天文研究。

东汉时期，也就是距今约1800多年前，即公元117年，一台利用水力推动运转的大型天文仪器—“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。

相隔20年后，安置在京都洛阳的又一台仪器—候风地动仪，准确地报告了西方千里之外发生的地震，这标志着人类开始了用仪器研究地震的新纪元。

这两台著名仪器的发明者就是张衡。

张衡发明的地动仪开创了人类使用科学仪器测报地震的历史，在科学技术还很落后的2世纪初，能做到这一点，是极其难能可贵的，它与国外类似的地震仪相比，早了一千多年。

据《后汉书》中记载，地动仪是用青铜铸成的，外形象一个大酒樽，直径为八尺，仪器上有一个隆起的顶盖，仪器的外部刻有篆文，以及山、龟、鸟、兽等图形，仪器的内部有一根都柱，这根柱能够沿导轨向八个方向侧移，并以此操纵一个启闭开关。

它的外部有八条龙，分别盘踞在8个固定的方位上，每一个龙头的口中都衔有一颗铜丸，在底座的周围则有八只张着嘴巴的蛤蟆和龙头相对，以便随时承受从龙口中落下的铜丸。

地动仪的牙机制得非常精巧，全部装在仪器的内部，盖子盖得非常严密，连一点缝隙也没有，一旦发生了地震，地动仪就会受到振动，结果就会有一个龙嘴吐出铜丸，让它下面的蟾蜍把铜丸衔着，尽管有一条龙的机关受到触发，但其余七条龙则会保持不动。

因此，只要知道哪一条龙受到触发，就可以知道地震来自什么方向，根据所发生的地震的事实加以验证，地动仪所指出的地震方向和地震实际发生的方向几乎一点不差。

后人为了纪念张衡的杰出贡献，将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，并将小行星18（本文来自：

WWw.bDFQ千叶帆文摘:

先贤的作文）02命名为“张衡小行星”。

张衡无论在何时何地都能以他非凡的创造向人们展示他的丰姿异彩，他以杰出的机械制造和数学才能，再次显示出盖世奇才。

传说他发明制造过指南车、记里鼓车和独飞木雕等。

因其木制机械制造水平很高，他同三国时的马钧一齐备后人称为“木圣”，受到了人们永久的尊敬。

数学方面他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值为3.1466，这一成果比欧洲早1300多年。

在地理学方面，他绘制有地形图。

张衡不但是伟大的科学家，还是伟大的文学家，他才华横溢，知识渊博，诗文俱佳，造诣精深，共著有科学、哲学和文学著作三十二篇。

其中，天文著作最著名的有《灵宪》和《灵宪图》等。

张衡是中华民族文化史上一位少见的全才。

在自然科学方面，他精通天文、地理、历法、数学、机械、气象；在社会科学方面，历史、文学、经学、哲学、礼法、绘画，均至佳境。

他既在自然科学方面为我们留下了震惊世界的浑天仪、地动仪、独飞木雕等伟大发明，又在社会科学方面留下了熠熠闪光的理论著作和文学作品，他的《二京赋》达到了汉代大赋长篇巨制的极致。

（下）汉顺帝永和四年即公元139年，饱经忧患的张衡，满怀着未酬之志，与世长辞，归葬于他情牵梦绕的家乡南阳西鄂，享年62岁。

从此，我国历史上伟大的科学家、文学家就安息在这片生他育他的丰壤沃土之中，以天地为友，同草木为伴，静观着人世间沧桑的变幻。

张衡墓位于今安阳市卧龙区石桥镇小石桥村西北隅，距市区25公里。

因张衡晚年曾担任过尚书的官职，故又俗称“尚书坟”。

这里，面山依水，景色秀丽。

墓的西边是一片沃野平畴，新修的公路贯通南北，宛如锦带似的洱水自墓前绕流东行，两岸垂柳舞姿婆娑。

墓北一箭之地便是平子读书台，相传是张衡幼年发愤读书钻研学问的地方。

张衡墓原来建造宏伟，祠庙巍峨壮观，然而岁月悠悠，历经千余年，由于风雨的剥蚀，战乱的破坏，张衡墓的景况曾一度日渐荒芜。

新中国成立后，国家重修了张衡墓园，近年经增建扩建，规模逐渐宏大。

张衡墓园现已辟为张衡博物馆。

张衡博物馆汲取了我国古代建筑中优秀的传统经验，整体仿汉代建筑的外观，以红色为主体色调，来烘托墓园及博物馆庄严肃穆的气氛。

张衡博物馆总体规划占地约38000平方米，由张衡墓园和博物馆两大部分组成。

墓园规划占地约15000平方米，其内雕梁画栋，肃穆典雅，既诉说了墓园及墓园主人的悠久历史和伟大，又烘托出后人对这位科圣的缅怀和敬仰。

进入重新修建后的张衡墓园大门，只见山门两侧各有面阔七间的仿汉门廊坊，顶部的望楼，东西对称，颇为壮观。

两边依墙而建的廊坊里面，依次排列的仿汉圆雕石象生。

东边一组是执戟吏：

石羊、石马、石龙，西边一组为执盾吏：

石虎、石蟾蜍、石牛，它们或立或卧，或啸或跃，忠实地陪伴着伟人张衡，直到永远。

墓园的主建筑是建造在自然台地之上的大拜殿。

大拜殿为仿汉形制，烘托了墓园庄严肃穆的气氛，整个建筑气势磅礴，巍巍壮观，显示了大汉文化的博大与沉雄。

拜殿的两侧是反映张衡最伟大发明的两个雕塑，东边是浑天仪，它直观地展示了张衡在天文学上的伟大成就。

西边是地动仪，是张衡在人类地震预报中的惊世杰作。

穿过大拜殿，两座碑楼静立两侧。

东边碑楼内为明嘉庆四十三年碑刻，正面镌刻着“汉尚书张衡公墓”几个大字。

碑文记载了南阳人周子纪修葺墓园的经过。

西边碑楼内为了清光绪八年碑刻，正面碑文，记载着寻访张衡墓的经过，以及乡人师晓亭出资重修张衡墓的情况，和发现明碑并重刻明碑碑文的原因。

碑阴即为重刻明碑的碑文。

依次跨过青砖圆月门，便来到松柏掩映下的张衡墓冢前，墓冢为黄土封丘，高约八米，周长八十米，四周是用青灰砖垒砌的，八角形十字花眼围墙。

墓冢区松柏苍翠，花草丛生，一派肃穆景象。

墓冢正前方，静立着石碑一通，石碑上是原中国科学院院长郭沫若先生撰写的题辞：

“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人敬仰。

”张衡博物馆位于张衡墓园西侧，占地约23000平方米，其主要建筑有门楼、综合展厅、古天文馆、模拟地震馆、碑刻长廊等，通过这些展厅、馆，可所观众对张衡的生平事迹、科学贡献、创造发明及文学成就有一个全面了解，这对于继承和弘扬我们中华民族的传统文化，增强科学意识，振奋民族精神，促进社会主义两大文明建设，以及扩大?

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ahref=“target=“_blank”class=“keylink”>文化交流有友好往来，都具有十分重要的意义。

张衡是人类科学文化史上的一座巍巍丰碑，他集科学家、文学家、发明家于一身，是我们中华民族的骄傲。

张衡与天地共存，日月同辉，张衡精神将永放光芒！