库房生机.docx
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库房生机
库房生机
先天一点三成理混沌世界命归吸
中天炼九太阳发奴尼船中乃毕大
后天为总他为大仙风刮动就有他
一点一回他是谁眉目瓦吾紧相随
序文
感赞惟独调养宇宙通行万物慈悯普世的主，凭着他的无比尊大永活古有的随飞艾提（德性）的台展俩（显化）者造化了一切被造者的杂体、随飞艾提。
认得本身的那个穆民凭着自己的（阿兰素海勒）小世界的杂体的克玛利（全美）的灯笼者清了哲玛利（俊美）的随飞艾提的灯光，凭着杂体的灯盏齐虑了古热不乃哇飞力的十二个房子家去买了精机尔格力（理智）的油，凭着秤金道乘的量诚实了他。
在他里边倾了黑克卖提（明哲）的眼子，在古热不非ra依嘴的十二个金铺里边去买了七件灵魂的眼子，在盏盛装油，油与眼子其间发生了伊玛尼（正信）的灯光、神气，盏无油而不成己，非灯而不成盏，在盏里盛装了油，不然在他里边有己哩。
油的性来在已里边，不然己的性来在灯里边，他发生了光，因此安名了灯盏。
如此者小世界里边杂体是盏，随飞艾提（德性）是灯，嘎莱卜（身体）是盏，在他里边有理智的油哩，不然油行在盏里边，理智的油、灵魂的眼子在他里边，不然理智的性来在灵魂里边，灵魂的眼子，伊玛尼的灯在他里边，不然灯是（泰展俩）显化的光。
哈素里哈素（特殊的特殊）的人凭者自己的杂体的灯笼的光亮者在他里边清了光，全美的成就是惟独他的。
一切的阿什格（爱者）凭者他的哲玛利（俊美）者是受惟独的，一切的卡米力（全美者）凭者他的克玛利（全美）者受惟独的，一切阿瑞夫（认主者）凭者他的杂体者是受惟独的。
他的阿叶提的册本展扬了教乘，暗藏了道乘，分明了真乘，包总了超乘。
夸是那样的夸，是无尽限的夸，赞是那样的赞，是无比喻的赞。
这个懦弱的人从提说这个话上要个望想哩，从真主上要个相助哩，从足错的差错上要个看守哩，我编修了这个经书，其意是改恶行善。
因此安名了《库房生机》。
正文：
性命合一，
解明无字真经：
一字独一为尊，二字钦差为圣，三字成名为人，四字四性为神，五字五谷生精，精生气，气生神，有人能养精气神，元气升在九霄云。
因此热罕玛尼亲身坐谋、谨意，相同真主者祈祷了认自已妙体的话：
哎！
调养我的主啊！
您把您的香风刮在了永活的海里边的时候，戏水的鱼儿从龙门上到在了阿拾格（喜爱主）的龙殿上了。
哎！
无比尊大的主啊！
您把您的巷口的清风刮在那个仙花园里边的时候，画眉鸟儿从烧隔（渴望主）的花儿上是醉的。
哎！
能够但是物儿的主啊！
您把绿翠的鸟儿施舍在无花果的树梢上的时候，百灵鸟儿喜悦者跳在了古度西（神洁）的花园里边。
因此热罕玛尼作诗一首:
紫香果儿把花开，开花献蕊如常在。
美味香甜不更改，所寻真人把门开。
开门想盼贵人来，来人观看尽人爱。
不更不改如常在，但怕君子讨封来。
精体原身名门在，新科状元探花来。
状元及第巧安排，太虎石上龙门开。
龙门围了朝昼桥，接续本然赛滔滔。
绿翠鸟儿开言叫，奥妙燕子游九霄。
提说原身有机道，太极与身把命保。
二龙戏珠来站队，仙尊三强把令传。
瓦蓝鹁鸽来往转，滔滔不断赛仙丹。
自精理通性命意，宝藏库里自发生。
先修探花殿，后修转花台。
龙虎其中过，清浊分晰开。
时刻取幔帐，六贼何处来。
曰：
性是性来命是命，性命二字在人身。
内无真主总是空，最无涉疑是穆民。
真主造下一个牌，三世三天领本来。
一本万利是真财，看守荆花上天台。
荆花叶儿风摆开，浑化浊体原身来。
因此，热罕玛尼受喜者说：
哎！
调养我的主啊！
您使香中的美味到在为奴的鼻隔儿里边的时候为奴贪爱您，如比蜜蜂儿采花里边的样样蕊气的那一样，花儿是阿瑞夫（认主者）的杂体，蕊是随飞艾提，您从扑灯蛾儿上问蜡烛的故事者，您从疯魔的画眉鸟儿上问花儿的时景者，您从礼拜、封斋上问一切扎西仔（不贪者）者，您从阿里（圣婿）的酒房门上问一切阿拾格者（喜爱真主者）。
所以他不知道阿里的金厂的打依热（圆圈）的时候，如何样儿者他是一个男儿汉，可惜那个人，他凭者理智的册本者修盖了克拾福（开幔）、来独尼（神秘的）（即通主的知识）的窄巷儿。
那一个人他在这个窄巷儿里边做了买卖的时候他是知识全才的人，他是能言有斤两的人，有尺寸的人，有盛德、有算计的人。
他凭者教乘的戥秤、道乘的斗、秤为良心、斗为口，真乘的尺儿、超乘的算盘，尺打算盘诉真言。
哎！
这个人就是从生意买卖上务不住的那个男儿汉。
凭者灵魂的智调者看管了古度西（神洁）的花园的人，他就是执管明哲律理王法的人。
他凭者拜热克提（吉祥）者清明了矣拿耶提（关心），关系了克拉麦提，公断指点了寸金之地，立了公道的堂事。
他凭者鲁托菲（疼慈）的随飞艾提（德性）者问清了讨黑德的伊玛尼（信主独一）的状元。
凭者格赫日啊（强管）的随飞艾提（德性）者拿问了恶魔的邪欲的贼寇，凭着相反的剑者斩了他，他是那个天子，他是皇王的库房的钥匙。
因此，他得了八台紫微的那一个人，他知道八台明轿的嘿克麦体（明哲）的时候，他就是艾思日阿忍耶（机密）的总督。
然后他凭着他的情愿的贪爱者贪爱了转花台。
凭者耶给尼（定信）的砚台，飞艾亥米（懈意）的生活者写了灵魂的文书。
用动了吸奴瑞耶（阴光），呼奴瑞耶（阳光）的二位水平星，送在艾海顶耶（真一）的紫金城里边。
然后，阿世给（喜爱）的皇王凭者他的海拜体（威严）的眼者看见了这个文书，在这个文书上呈现贪爱、尽忠、性命、舍身的八个字。
然后凭者这八个字的精意者阿世给（喜爱）的皇王做了回文，他凭者祖艾各代思（知品）的仙马，菲祖木赶代思（物品）的途程在俩乎提的世界里边，一时儿送在了瓦哈顶耶（数一）的转花台上。
因此热罕玛尼贪爱真主者说了蕊中之蕊，性中之性，命中之命，香中之香的那个话，指点了明哲的律理王法。
知已是一切认主者的用法，这八个字的麦尔纳（受要的）艾海里克什夫（揭开幔帐者），艾海里泰算伍夫（苏菲理学家）的诚信，这八大动静是解这八台之机。
因此热罕玛尼凭者克拾福、福哇（揭超心眼）的心者修造了一个八台。
诗曰：
自想台来自想台，自想果儿把花开。
开花结籽果成就，夏如冬寒属春秋。
所望台来所望台，望想台上挂金牌。
牌上写的生死字，生身之后转活来。
莲花台来莲花台，莲花台上美人来。
身如蓝天面如月，年满初一生月月。
明镜台来明镜台，明镜台上龙门开。
开门想盼老娘在，八父相聚母怀胎。
籽种台来籽种台，南天门上狮子来。
身如粉团面如牌，子名绣球速在怀。
梧桐台来梧桐台，梧桐台上凤凰来。
凤凰展翅飞千里，眼看牡丹笑嘻嘻。
牡丹取在怀中抱，清体绕光把世照。
大天台来大天台，状元及第五湖在。
一盘金铃无虎带，虎带金铃无人改。
改带金铃无虎带，五湖四海龙门开。
九霄云里老母在，紫金台来紫金台。
三关口上龙过来，阴阳二气上下排。
八大动静显光来，总领朝已把律看。
紫微升在太阳山，有人知道八台意。
开口能说天地机，世人知道其中理。
能得讨黑德的伊玛尼。
然后，热罕玛尼点石成金、普渡善良者说了一个伊玛尼的根源，指点、好教人认讨嘿德伊玛尼，讨嘿德是根，在他里边发生了伊玛尼的稍儿，伊玛尼是在尼耶思提（无）的世界里边的一棵树，他的根扎在了俩乎提的世界里边，人把他叫名了尔旦（无）的苏热提（形象）。
吾住子（有）的尔尼（物），他的发长在俩乎提的国士里边是明显的，人把他叫了吾住子（有）的形象，尔旦（无）的物。
他的身体发长在麦莱库提的世界里边，人把他叫名了灵魂的形象，他是受知的形象，他的枝杈在拿苏提的海里边是稳定的，人把他叫了克玛里的形象，在他上有四个叶儿里，一个叶儿在哈乎提的山上里，一个叶儿在马乎提的城堡里边哩，一个叶儿在牙乎提的宅子里边哩，一个叶儿在者拜如提的门首里，这四个叶儿指明者心里边的四个位分哩，阿热拾、库热西、劳罕、格兰。
在阿热拾上有四个品级哩，艾罕顶耶（真一）、瓦哈顶耶（数一）、依知玛宁耶（总知）、因沙宁耶（人）。
在库热西上有四个品级哩，一个是欧不顶耶（为奴），他是嘿克麦体（明哲）的夜明珠，第二个是如不并耶（调养），他是我罕代提（单一）的白银珠子，第三个是一俩醒耶（为主），他是喜爱的太虎石，第四个奴本卧提（圣品）他是烧隔（喜主）的画眉鸟儿。
在劳罕（仙牌）上有四个品级哩，一个是拿苏提，他是七窍的网。
第二个是买来库提，他是旋机，第三个是者拜如提，他是性命。
第四个是俩乎提，他是本然。
在格兰（仙笔）上有四个品级哩，一个是灵魂，他是泰展俩（显化）的海，第二个是依思日啊忍耶，他是古度西（圣洁）的花园。
第三个是尔格林耶（理智），他是阿不赫雅提（永活长生）的泉眼。
第四个是凡罕敏耶（懈意）。
他是认主的果儿，在他上有一个果儿哩，人于他安名了罕给各提毛住的（万物真相），在他上设放样样的明哲的实质哩，在他里边呈显了九层空轮，七层地面，五百年的世界，与日月二际，这全然的奥妙在他里边是聚多的，在这个果儿里边有馨香的美味哩，这味是从香里边显了，他怎么样儿从香里边是显的呢？
香不离味，味不离瘾，瘾不离神，神不离色，色不离果，果不离枝，枝不离花，花不离叶，叶不离树，树不离根，根不离种，种不离性，性不离命。
有香而味者不可成也。
这全然的样样的实质是伊玛尼的根源，在这个果儿的其意里边有深奥的比喻哩，是受驰名的，在特殊的特殊的那一等人的小世界里边定位了他，可惜这就是为人的心，为人的心他的确是伊玛尼的果儿。
因此主言：
此伙人，真主把伊玛尼写在他们的心里边。
（58：
22），这全然的时景是真主把伊玛尼呈显于了一切穆民，一切认识主的人，在他的心的世界里边驰名了他。
一切阿拾隔（喜主者）修造于齐虑了他。
证据是：
克尔拜是易卜拉欣圣人的修造，心是伟大的主的修造。
认主家凭者心的时景者是惟独主的，在他们的心里边常不断、一时不空的接续主哩。
因此，圣人说了：
一个认识了自己本身的人确已认识了他的养主。
在他的心里边把除过主的一切物儿打扫干净，他的身体到在了去已化浊的力量里边的时候，全美者显了本然。
他把有的本然转成了无的，淹在了凡纳（寂灭（凡纳））的世界里边，与在末见主的盏中饮了认识主的饮汤，他到在这个光阴里边的时候，全美的时景是惟独他的，古热不乃哇非力与古热不菲ra伊嘴与者木尔力者木尔与者木尔力艾核顶耶的这个全品，这全然是全美人的时景，古热不乃哇非力的时景是化用显体，他的升腾是古热布凡勒伊嘴，在他里边的时景是化体显用，他的升腾是者木尔力者木尔，他里边的品级是把他做了古热不乃哇非力、古热不凡勒伊嘴其中的只介，与他的升腾是者木尔力艾核顶耶。
在他里边的品级是通然者他的杂体里边，只见真主的显化，不见他的杂体，与他的随（飞艾）提。
这个时景是其意是我也是个阿世给，我也是个阿拾给，我也是个买尔书给，我也是个镜儿，我也是个美貌的，我也是个看的人。
这个品级是阿世给的外哩的时景。
万有的明哲奥妙在他的心的世界里边滋生哩，心的一总有七层，梭的热（胸腔）、个力不（心）、拾哈非（心外膜）、福哇迪（见主室）、罕拜图力个力笔（喜主室）、苏外达一（展览室）、木亥者兔力个力笔（真光室）。
头一层，真主说：
真主为伊斯兰而开拓其胸襟（39：
22）。
在他里边的时景是如此的，吾外斯格热尼的位分呈显在他里边。
胸襟滋生了星期六，五百年的世界在星期六的日子里边呈显了他。
第二层，真主说：
这伙人，真主曾将伊玛尼铭刻在他们的心上（58：
22）在他里边的时景是如此的，哈桑的位分呈显在他里边，心滋生了星期日，地面的一切山在星期日的日子里边呈显了它。
第三层，真主说：
他迷惑了她，我们认为她确是在明显的迷误之中。
在他里边的时景是如此的，候赛尼的位分呈显在他里边，拾哈菲（心外膜）滋生了星期一，地面的一切树在星期一的日子呈显了它。
第四层，真主说：
他的心没有否认他所见的（53：
11）。
在他里边的时景是如此的，穆罕引迪尼的位分呈显在他里边，福哇迪（见主室）滋生了星期二，一切受憎恶的物儿在星期二的日子呈显了他。
第五层，真主说：
真主喜爱他们，他们也喜爱真主（5：
54）。
在它里边的时景是如此的，阿里的位分呈显在他里边，罕拜图力各力笔（喜主室）滋生了星期三，一切的光亮的物儿在星期三的日子里呈显了它。
第六层，真主说：
我已把我这里发出的知识传授他（18：
65）。
在它里边的时景是如此的，穆圣的位分呈显在他里边，苏外答一（展览室）滋生了星期四，十八千样被造物在星期四的日子呈显在地面里边。
第七层，真主说：
你的主确是监视的（89：
14）。
在它里边的时景是如此的，真主的显化的位分呈显在它里边，木亥者兔力各力笔（真光室）滋生了星期五，在星期五的日子呈显了阿丹、人神之祖，这个苏非人的时景。
星期五的真相是七日起，七日聚，七日散，七日里边有七天，为人不知七日理，枉在世上披人皮。
星期五的日子是万物大聚的，在他里边齐虑了万样的根源。
通然儿的根源在星期五的日子里边是聚的，与先天中天后天在一处儿是聚的，与在先天造化了考赛热的池塘，与在中天造化了道堂，与在后天造化了天堂。
因此热罕玛尼吟诗一首：
先天末来真主光，认得真主得池塘。
中天末来是圣光，喜遇圣人游道堂。
后天末来入真光，认得真主进天堂。
在此处有个故事哩，一日之间哲拜热依莱天仙在天堂里边游玩者哩，他到在乃尔穆的天堂里边，他看见一个人坐者红牙琥石的一个床，一个绿翠的鸟儿给他遮影儿者哩，一个百灵鸟儿在怀中玩耍者哩，一个画眉鸟儿在面前围绕者哩，一个玉磬的狮子在他的前边滚绣球者哩。
然后哲仙问了监管天堂的勒祖洼尼天仙，此人干了什么善功了到在了这个品级上了？
然后监管天堂的勒祖洼尼天仙说：
这个人就是凭者心记了主与圣人的那个人，然后他又说那个绿翠的鸟儿是圣人的比喻，他在尘世里边凭者心虔诚敬意者赞念了圣人的那个人，圣人凭者搭救的翎膀者护苫他哩，那个画眉儿是发图麦太太的比喻，在尘世里边凭者心者虔诚敬意者赞念了发图麦的那个人，发图麦太太凭者（飞艾）咀者慈悯哩，那个玉磬的狮子是阿里的比喻，他在今世里边赞念了阿里的那个人，阿里爸爸凭者考赛热的池塘恩赏他哩。
那个白翎鸟儿是外哩的比喻，他在今世里边赞念了外哩的那个人外哩凭者矣拿夜提（关心）者围绕他们哩，此人是把心费在主与圣人的时景里边的人。
因此圣人说：
穆民心是主的宫殿。
又一说：
穆民心是主的宝藏。
此处有个故事哩，一日之间达吾德圣人问真主哩，哎！
调养我的主啊！
在你的地面里边的皇王上，有个库房哩，你的库房是个什么？
然后主说：
我的库房比阿热世更大，比库热西更宽，比太阳更耀亮，比月亮更光彩，比天堂更美，比买来库提至妆修。
他的地面是认主，他的天空是伊玛尼（信主），他的太阳是烧给（记想主），他的月儿是喜爱真道，他的星宿是希达耶提（引导正道），他的土是欣麦体（志气），他的墙是定信真主，他的云彩是尔格利（智慧），他的雨是勒哈迈体（慈悯），他的树是塔尔体（顺从），他的果儿是嘿克麦体（机密奥妙明哲）。
在他上有四道门哩，教乘的门，道乘的门，真乘的门，超乘的门。
然后达吾德圣人又问真主：
哎！
能够但是物儿的主啊！
您的这四道门是如何样儿的？
然后主说教乘是我的大道的门，在他里边有探出头的松柏树哩，道乘是我的讨嘿德（认主独一）的太阳门，在他里边有永活不朽的梧桐树哩，真乘是我的伊玛尼的月儿门，在他里边有有清无浊的梭罗树哩，超乘是我的五花门，在他里边有一个紫荆树哩。
然后达吾德圣人行在教乘的门上喊叫了他，他念了اناكشفالاسراربالقلوب（我凭心揭开玄机），凭者口者念了他，凭者手者敲打了他，然后哲拜热依莱天仙开了教乘的门，他在教乘的门里边看见了探出头的松柏树，在这个松柏树上看见了五朵花，在这五朵花上五道光冲上九霄者哩，然后达吾德圣人问了哲仙，这个树上的那五道光的比喻是什么？
然后哲仙说：
这个树是遵行了教乘的清廉计较的学者的比喻。
那五道光是念礼斋课朝的五庄天命的善功。
然后达吾德圣人到在道乘的门上喊叫了如此的话，凭者他的手者敲打了它，然后米卡依来开了道乘的门，他在这门里边看了一个梧桐树，在这个树上落者一个凤凰，他的左眼是太阳，右眼是月亮，然后达吾德圣人问了米仙，这个树、这个凤凰的比喻是什么？
然后米仙说：
这个树是遵行了道乘的人的比喻，那个凤凰是他的灵魂。
然后达吾德圣人到在真乘的门上喊叫了如此的话，凭者他的手敲打了他，然后伊思勒菲莱开了真乘的门，他在真乘的门里边看见了一个梭罗树，在这个人树上有一个鸟儿哩，在他上有三个头哩，有三个口哩，一个口里边念的是依俩希，一个口里边念的是印兰朗呼，一个口里边念的是安拉乎。
然后达吾德圣人问了伊仙，这个树、这个鸟儿的比喻是什么？
然后伊仙说：
这个树是遵行了真乘的人的比喻，这个鸟儿是遵行了真乘的人的灵魂的比喻，三个口里边念的是三字归一。
然后达吾德圣人到在超乘的门上又喊叫了如此的话，凭者他的手者敲打了它，然后尔兹拉依来开了超乘的门，他在超乘的门里边看见了一个紫荆树，在这个树根里他看见了一个金狮子羔儿，在树的中间挂者一个自鸣钟，在树的稍儿上，有一个星宿哩。
达吾德圣人在这个星宿里边看见了他自己的形象，然后达吾德圣人问了尔仙，这个树的比喻是什么？
然后尔仙说：
这个树是遵行了超乘的人的伊玛尼的一棵树，那个金狮子是遵行了人的智慧。
那个自鸣钟是全美的智慧，那个响声是奥妙的话，金狮子凭者他的气数者撞响了自鸣钟的响声，这个星宿是真一的紫微星，那一个人他在这个星宿里边看清了自己的光的时候，他是得了伊玛尼的本光的人。
所以主的库房的时景是如此的，确实，他是上等的人的心。
在心上有两个品级哩，有一个普通的心，有一个特殊的心，普通的心是身体的心。
特殊的心是灵魂的心。
我们的圣人的表面的一切事情凭者心者发生哩，内里的一切事情凭者圣人者发生哩，因此热罕玛尼爸爸合乎教乘的门徒者作诗一首：
春牡夏莲红花染，秋菊冬梅松柏显。
荒郊野外百草滩，紫微星照在御面前。
合乎道乘的门徒者作诗一首：
梧桐树来长满天，黑白昏暗不一般。
太阳照普观国看，昴鸡呼光攒昴显。
合乎真乘的门徒者作诗一首：
梭罗树来水连天，风云雷雨月不见。
云开见月亮明显，毕鸟吸在晒泥滩。
合乎超乘的门徒者作诗一首：
五花门来人不见，紫荆树上找根源。
一原上带九道环，妙中妙来玄中玄。
老母到来落中天。
哎！
认主的人啊！
你们先修教乘者，他是修身之道，然后道乘它是养命之道，然后真乘它是养性之道，然后超乘他是认已之道。
圣人曰：
教乘是我的话，道乘是我的干办，真乘是我的时景，超乘是我的本钱。
在此处有个故事哩，一日之间，我们的圣人在格代尔（高贵）的晚间同者四大苏哈拜跪在一个圆圈里。
然后，奥斯曼念的是俩依俩海，引兰拉乎。
然后艾布白克尔念的是安拉乎、安拉乎。
然后欧麦尔念的是呼卧、呼卧。
然后阿里念的是艾乃、艾乃。
然后发图麦太太问圣人哩，哎！
主的钦差、我的父啊！
为什么你的四大苏哈拜跪在一个圆圈里边，念者四样儿念头呢？
然后圣人说：
他们四个遵者四桩事情哩，奥斯曼遵的是教乘，艾布白克尔遵的是道乘，欧麦尔遵的是真乘，阿里遵的是超乘。
然后法图麦又问圣人呢？
哎！
我的父啊！
你的教乘是一个什么比喻？
你的道乘是一个什么比喻？
你的真乘是一个什么比喻？
你的超乘是一个什么比喻？
然后圣人说：
哎！
四大苏哈拜！
你们回答者，然后艾布白克尔说：
盏是教乘，油是道乘，眼子是真乘，火是超乘。
然后欧麦尔说：
口是教乘，牙是道乘，舌肉是真乘，话是超乘。
然后奥斯曼说：
白眼仁儿是教乘，黑眼仁儿是道乘，瞳仁儿是真乘，光是超乘。
然后阿里说：
柜子是教乘，锁子是道乘，钥匙是真乘，珠宝是超乘。
然后圣人说：
哎！
法图麦你也说者，然后法图麦说：
人是教乘，神是道乘，性是真乘，命是超乘。
然后法图麦问了艾布白克尔说：
盏是什么比喻？
艾布白克尔说：
盏是为人的身体，油是为人的理智，眼子是为人的灵魂，火是为人的伊玛尼。
然后法图麦又问了欧麦尔说：
口是什么比喻？
欧麦尔说：
口是拿苏提，牙是卖来库提，舌肉是者拜如提，话是俩乎提。
然后法图麦又问了奥斯曼说：
白眼仁儿是什么比喻？
奥斯曼说：
白眼仁儿是阿勒世，黑眼仁儿是库热西，瞳仁儿是劳罕（仙牌），光亮是格兰（仙笔）。
然后，法图麦又问了阿里说：
柜子是什么比喻？
阿里说：
柜子是活性，锁子是气性，钥匙是长性，珠宝是如核伊zua费（继性即续主灵魂）。
然后，圣人说：
哎！
法图麦你说尕莱布（身体）者。
然后法图麦说：
人是自己的本身，神是黑祖勒，性是尕拜高塞尼（两弓），命是奥艾迪纳（一弦）。
然后圣人合乎艾布白克尔的经场者说：
道在灵山莫远求，灵山本在吾心头。
人人有个灵山塔，揭破灵山塔下修。
合乎欧麦尔的经场者说：
精精灵灵吸野飘，世人待慢望嚣嚣。
相同美人睡清觉，无心的人儿往外朝。
合乎欧斯曼的经场者说：
精满三尺入肾脊，揭破九霄归巢溪。
朝出夕入昆仑定，万样霞光射紫微。
合乎阿里的经场者说：
小小虎皮另有天，白马进地撞玄关。
此物人人都皆有，揭破肾脊去求仙。
合乎法图麦的经场者纲监说：
日出东方性出西，身穿毛衣寻遇机。
认主先要认自己，认已分明认独一。
点开红东仔细观，莲花美人把信传。
熄灭烈火续金环，口噙夜明化仙丹。
因此热罕玛尼知恩报喜者他说了赞他的大能者，他凭者他的艾思勒忍耶（机密）的紫金城者他坐在了阿世给（喜爱主）的龙床上，他凭者他的慈悯的高言、奥妙明哲的贵语者分派了卧核代提（单一）的兵马，凭者路托菲的随菲提者安营下寨，他凭者情愿的嘱托者关闭了杂念的六门。
我凭者烧给（记想主）的过活者他坐在了我的怀中，他凭者克拾福（揭开幔帐）的钥匙者开了我的书乎迪（慧眼）的门的锁子，我凭者害怕指望的脚步者，步步踏在了塔尔提（顺从主）的路道上，我凭者依尔提尕（诚信、定信主）的力量者我中了内里的状元，他把阿世给（喜爱主）的一张弓给在了我的手中，我凭者细里细来（上联下结的道谱）的弦者搭上了衣发代替（要为主）的箭，凭者灵魂的力量者一箭儿射在了尕拜高赛尼奥艾迪拿（两弓一弦）的靶子上，因为这个力量者把我安名了真一的主的男子汉。
在不居空间（不定位）的静房里边饮了（您是真主的泉，至洁的饮料中您给赶俩拾（浪子）口中饮水，您是卖水人）的饮汤，他在凡纳芬拉希（寂灭（凡纳）于主）的街市里边凭者白噶并俩西（与主同在）的现金者赚了利钱的那个买卖人，他就是豪醒耶的光阴的古图布，然后索发（清亮）的骨肉，奥艾迪拿（或至近）的海亲降在这个舍哈代题（物质世界）的世界里边。
然后他把我引叫在他自己的地位里边，他与我给了超乘的吃饮，在这个吃饮里边我浑化了杂体，我凭者阿世给（喜爱主）的酒者是醉的，我把尕福山里边的梅鹿羔儿看出是狮子的模样儿，我把玻璃镜儿里边的画眉鸟儿看出是酒房门上的绿莺鸽儿，我把月牙楼里边的两盏灯看出是太阳月儿，我把美人的模样儿看出是真主的踪迹。
证明是圣人曰：
“我见养主是最美貌的，理解者理解了”。
我把受喜的牙热（同学）看出是我自己的形象，我把金罗府里边的那个花亭当出是皇王的龙殿，我把狮子的脖项里边的自鸣钟的响声当出是金钟玉馨的声音，我把白玉堂里边的那个香炉看出是奥艾迪拿的公坐，我把香的杂体当出是艾力福的相聚，我把香中的香烟看出是三光归一光的根源。
在此处有一个故事哩，在阿里爸爸的光阴里边有一位谢赫，他的名叫努润迪尼，他有个子哩，名叫社木尔西勒直，他的这个子是一个孝子，他的孝意到在十分上了，一日之间努润迪尼得了病了，他把他的子叫在他的前边，他问了：
“哎！
我的子啊！
今世里边你的孝意再没有，明一日我去世了的时候你凭者什么孝意者唯独我呢？
”然后西勒直说：
“哎！
我的父啊！
明一日您去世了的时候，我凭者索代格（布施）者，我七七、四十点香倒油、举念索代格，动念经者我记想您哩。
”然后努润迪尼说：
哎！
我的子啊！
你总是表面的孝，你没有内里的忠，我要你内里的忠哩。
这一说的时候他去世了，他的子忘不下这个话，然后他去在阿里爸爸跟前，他问了阿里，他说：
“哎！
教门的叔叔啊！
我有异奇的一个问题哩，在我的父去世的时候，他问我哩，他说：
哎！
我的子啊！
今世里边你的孝意在莫有，明一日我去世了的时候你凭者什么孝意唯独我哩？
然后我说：
哎！
我的父啊！
明一日您去世了的时候我凭者我的索代格者，我七七、四十点香倒油、举念索代格动念经者我纪想您哩，他说：
哎！
我的子啊！
总然那都是表面的孝，没有内里的忠，我总要你内里的忠呢，什么是内里的忠？
”然后阿里爸爸说：
内里的忠是你在四个位份纪想他，拿苏提，卖来库提，者拜如提，俩乎提。
你点香的时候你点烧给（记想主）、遭给（尝）、卖罕拜提（真主）的真香者，你倒油的时候你倒继性（续主灵魂）的真油者，你散索代格的时候你散凡纳粉俩西，
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