作文范文之万物静观皆自得作文.docx
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作文范文之万物静观皆自得作文
万物静观皆自得作文
【篇一：
2016年上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总】
2016届上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总
1徐汇、松江、金山：
在不少领域都活跃着一批所谓的“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；然而他们众的大部分人与成就无缘。
【作文立意】
1.能做出突出贡献的“外行”其实已经不是外行，是内行。
外行到内行的转变必须具备（良好的心态、勤奋钻研、坚持不懈、一丝不苟、有明确的目标、创新思维等）；这样的外行往往能打破常规更利于出成绩。
2.由“大部分人与成就无缘”得出：
要做出贡献还是需要“术业有专攻”。
2浦东：
【作文立意】
１、生命的成长与创造（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）
２、天性的展现（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）
３、远观、静默、欣赏（包括思考者在内的社会主体或群体）
符合题意的立意：
１、静观自然之美——“万物静观皆自得”、无言之美、诗意人生境界、和谐之美（《邂逅霍金》）
２、教育即成长，不随意干预——顺乎本性的美好（《种树郭橐驼传》《病梅馆记》）
3、对创造者的尊重之美——尊重一切创造者的成果，不妄加评论（草婴“不留墓碑，只留书房”）
４、对美的事物的欣赏——远观而不可亵玩
3静安：
宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终有可能就成了平庸的废物。
【作文立意】
立意的前提是论证宁静1.淡泊之于人生境界的重要性。
真正的淡泊宁静只在内心，而不是外在的。
内心可以清宁不执，但外在该自我实现还是要自我实现的。
内在的清宁只会为外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。
2.淡泊的情怀，是一种格调，当下社会尤其需要。
但真正的淡泊宁静可谓是无为而为，只看到无为二字，而为二字在他们那里自动屏蔽。
于是，淡泊在有些人那里就成为了幌子和借口。
内外兼顾，不偏不倚。
出入之间，生气和高致共存。
4虹口：
君子之说自古有之，何为君子，众说纷纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、“谦谦君子，温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时而变；还有人认为?
?
【作文立意】
1.重点在君子内涵的现代化新阐释。
相较于古代，君子内涵应有其变，有其坚守和传承。
2.目前物质和精神、精神和肉体的对立并非如此单纯，人们也应该从旧犬儒主义和柏拉图的二元世界的旧原则里跳出来。
回归自我生命。
而生命是生存和生活、体验和意义的结合体，缺一不可?
?
不
alphago与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们对围棋变化的思考。
过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常，去悟道。
苏轼说：
“胜固欣然，败亦可喜。
”围棋传至东瀛，作家川端康成说：
“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。
”而这种古典精神到今日却受到了挑战。
围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。
人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。
这或许正是时代发展的必然。
【作文立意】
1.优秀者固然可胜外，但优秀者更倾向于自胜。
我们只是看到更高更快更强的竞技精神，但人格滋养和审美能力，境界的淬炼，古典精神的浸润是在自我意念的博弈中，并不关涉外在输赢和先后。
拔得头筹的人固然可敬，但更可敬的又何尝不是在内心升起一面高旗的人呢？
丛林法则。
商品经济。
2.时代在变，竞技精神也在变，变得更高更快更强。
变，是一种必然，但并非全然。
总有些东西是不能变的——变得仅以输赢论英雄，诸如川老的那份明了的坚持。
6长宁、青浦、宝山、嘉定：
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。
新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。
没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸。
小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。
信里只写了一句话——“我一切都好。
只是想你。
”
【作文立意】
是一个人生选择。
生活在别处，还是低俯此处？
1.我们口口声声宣称的“当初”或“如果那时?
?
”，我们活在自己勾画梦想的概念世界里，而当下的呼吸、今明的阳光，我们反而视而不见。
当下最精彩，过去，无需怀念。
无需怀念的，如童年，如那时花开，如彼时，如昨日?
?
2.我们都会因生存而屈就，放弃内心的欲求，最终成了那个只能在心中怀念自己的小丑。
于此，我们需要做好人生的每一份抉择，让每一份角色，不理离本心、初心?
?
选择了坚定，坚定后断无怀念。
“人生两条路，走一条念一条”，并不适用于每一个人（参照佛罗斯特诗歌）。
做自己喜欢的，响应自己的内心的呼唤，遵循本心和初心（荣格心理学）?
?
当然，现实和所想本无冲突。
梦想的羽翼，有现实的助力，才能够实现。
可靠的，可爱的，两者本可兼顾。
7普陀：
要成功地经营一家大型商场，要素有两点：
一是必须尽量引进有知名度，高信誉的大品牌来提升商场的影响力；二是经营者必须牢牢控制商场经营的主动权，不能让品牌商左右自己的决策。
有人认为以上两点不仅是商业上的成功经验，对我们为人处世也有诸多启示。
也有人指出这是商业的成功之道，不能简单照搬。
【作文立意】
君子善假于物，但不役于物。
利用外物来为自我增添价值，同时又要保留自己的主动权，主角地位。
知名度和高信誉的品牌可抽象为他人优点、优秀经验和好的思想等。
稻草定律。
不能简单照搬，意味着不能一味利用别人?
?
物可互相利用，商品可以借某方面的知名度来推销自己，然而人并不能。
也可立意：
利用局部上的发展来凸显局部，但又不能让渡整体的主动权。
“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛?
【作文立意】
论点：
因不同而碰撞，因碰撞而精彩。
无论是物、人还是文化?
?
论证之是什么：
碰撞，不是你死我活的争斗，不是非生即死的较量。
它是直面差异的交流、高下之间的竞争，取长补短的融合，是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。
碰撞是个过程，它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。
碰撞，在包容异己，也在不失自我。
碰撞，也可以是内心之间的碰撞。
胜人者力，自胜者方强。
美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯，自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后，浪潮回落、复归平静的美，那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。
诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪?
?
9奉贤：
一位西方哲人说，没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
【作文立意】
腹有诗书气自华；人生如路，需从荒芜中走出繁华来（简媜）；登上山顶，领略绝美风景。
静水流深。
外在的承认。
如何实现：
向来枉费推移力，此日中流自在行（参照2016奉贤一模作文）
现实：
空马车——马车越空，噪声越大。
10闵行：
生活中，我们往往把一些东西看得很重，把一些东西看得很轻。
面对生活中的“轻”与“重”，你如何看待它们？
【作文立意】
模仿高考题：
重要与更重要，坚硬和柔软。
化实为虚，重在?
?
轻在?
?
重的要承担，而轻的?
?
诸如：
物质和精神，生存和生活?
?
当下和长远?
?
米兰昆德拉《不能承受生命之轻》
转折：
往往，意味不一定?
?
11闸北：
17世纪英国大诗人弥尔顿在双目失明后，说了这样一句话：
“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。
”
【作文立意】
参考2016长宁区一模。
苦难、生存的荒谬性，如何对待，决定你的处境是天堂还是地狱?
?
更深一步，天堂或地狱的转换，本身还在于思想自身的精神层面的超越性?
?
12崇明：
有人说，你简单了，这个世界也就简单了。
【作文立意】参考2014普陀区二模作文断舍离。
心态和思维，境界的简单、淡然?
?
世界就回归平和宁静。
【篇二：
高二语文必修五第四专题作文讲评材料】
高二语文必修五第四专题作文讲评材料
一、试题回眸：
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。
庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。
醒来后，却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。
物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。
因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。
请自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
二、写作情况：
（一）关于审题立意
“庄周梦蝶”是一个诗意的典故，古人可以用来形容人生的痛苦，迷茫和荒诞和幻灭诸多感受，也用来形容与蝶共舞，醉于自然的超脱。
而在这里，根据命题立意，只能写冲破束缚（多种多样的羁绊），获得精神的自由。
正确的立意举例：
（1）冲破物质与欲望的束缚，灵魂获得自由。
（2）冲破名利的枷锁，提升人生的境界。
（3）乐于平淡，乐于无为，治疗时代的浮躁病。
（4）破除迷障，神与物游，万物静观皆自得。
（5）追求冯友兰所言的天地境界。
（6）倾听宁静的自然和浩瀚的宇宙给我们的启示，追求与独天地精神往来的大自由
（7）涤荡俗虑，不做心灵的囚徒，让心灵远行。
（8）淡看人生得失，随天际云卷云舒。
错误的立意举例：
（1）思想成就人的伟大。
（2）在精神的天空中翱翔。
（学习多个古圣先贤）
（二）关于选材
标准：
严；新。
事实论据：
老子、庄子、陶渊明、李白、六祖、苏轼、史铁生、林清玄、梭罗。
（三）关于行文
先求“入格”，再求“出格”，思路在求清晰的基础上再追求巧妙。
必读材料：
《高中议论文常见结构模式》
三、评析与升格
理论基础：
（1）专题指导：
《让你的认识更深刻》一文的主要观点。
（2）《高中议论文常见结构模式》
（3）平日积累的点评文章学知识。
实践操作：
在以下四篇文章中选出你觉得最欣赏和最不欣赏的文章各一篇，分别点评后进行对比，并总结作文成功的诀窍。
1、蝶即庄周庄周即蝶庄周梦蝶的故事流传了千年，很多人知道庄子的思想奇幻，却难知他所
达到的物我合一的境界：
蝶即庄周，庄周即蝶。
其实，追求这一境界的，又何止庄子一人呢？
功名利禄前，他的双眼没有没被蒙蔽，他情愿躬耕劳作生存，也不愿出卖灵魂的自由来换取一时的丰衣足食。
“采菊东篱下，悠然见南山”，独自饮酒，赏菊，观竹，读书。
隐居山林，孤独但不寂寞，因为有自然的万物与他融为一体。
陶潜即菊，菊即陶潜。
物我合一的境界，霍金做到了。
他的形骸困于轮椅之间，但是这并不能阻止他对科学的追求，他始终在不停地思考，质疑，追问，他的科研成果铸就了他灵魂的高度，他的头脑装的是整个宇宙，他的思维已经超出了世俗的观念和时空的束缚，在精神的天地中自由飞翔。
霍金即宇宙，宇宙即霍金。
物我合一的境界，贝多芬做到了。
童年时的他被迫练习钢琴，少年的时候遭遇丧母之痛，在人生正要绽放七彩的时候，他又遭受了失聪的痛苦。
“木秀于林，风必摧之”，或许是由于上天的嫉妒吧，他的灵魂已经承受了太多的磨难。
然而被接踵而至的困难蹂躏了千百次的贝多芬，没有放弃，没有退缩。
听不到声音，一样可以作曲。
一句“我要扼住命运的咽喉”，他又振作起来，他用牙齿咬住铅笔感受音乐的律动，在无声的世界里永不停息地奋斗。
他的精神已经使他超越人世间的苦难，看世间百态，他早已淡然。
贝多芬即音乐，音乐即贝多芬。
回收我们的生活，有多少人为追求物质的丰足，而摒弃了精神的坚守，最后锒铛入狱，家破人亡；有多少人面对一点点的困难，就只会想到死亡，而不是用自己的精神去奋斗一番。
古往今来，物我合一的境界中国人一直在不懈追求的，而真正能达到这种境界的却寥寥无几。
我们不能达到圣人的境界，我们也不需要达到圣人的境界，我们需要的是依靠精神突破自我，克服挫折。
我们相信，人的思想能消除无我的界限，使外物融为一体，使我们获得自由和幸福。
总评：
2、自由自由与“必然”相对，组成辩证法的一对范畴。
必然指客观事物的规律，亦即事物内在本质所规定的联系或必定的发展趋势；自由是指人们对必然的认识和对客观世界的改造。
人们未认识客观规律时，没有真正地自由。
任何一种客观规律一经认识，人们便能自觉地应用它来改造客观世界，这时人们就获得了一定的自由。
人类的自由是随着社会实践和科学发展得来的，这是哲学上对自由的认识和看法。
萨特说：
人是生而要受自由之苦。
自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不自由。
因为人无法逃避选择的宿命，认识社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，这是人的天性。
但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样。
况且，人的心灵比树叶的脉络更复杂，因而人
可是如果世界只有一个思想那会是怎样的世界呢？
就像eva里人类社会计划所展示的那样，从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，选择了自由的人高呼“everymanwillbeaking”，可是现在，我们却发现，我们从不自由到自由，从孤独无助，到无助孤独从一个怪圈到另一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命。
哈弗商学院的《管理与企业未来》一书提到：
自由是人类智慧的根源。
书中有这样一段话：
在知识经济时代，财富不过是自由价值观普及的社会里无数个人活动的副产品。
什么是自由？
自由有广义的自由和狭义的自由之分，当今世界人们对自由的理解可以说是五花八门，总的来说有以下n种：
一是奴才式的自由，这种自由以老板的赏赐为快乐，这种自由是不自由的，可是哪里才有真正地自由呢？
人们认为自由是至高无上的，可是我们生存的空间哪里又有真正地自由，所以人们都在努力去追逐自由。
但是又不存在绝对自由，所以人们在追求的路上还需深入探索。
总评：
3、淡出
“至人无己，神人无功，圣人无名。
”
——庄子人生于世，无非是风花雪月或是悲世愤俗。
人生短短三万天，如此颓然度世或是自寻痛苦，何来人生的价值与乐趣可说？
人是自然的一角，自然是人的映像。
人与万物，本为一体，无界无限。
庄子的生活，充满了感性的逍遥。
“化蝶而入梦”，那种畅游自然、优游于世的乐趣，使他无法分清自己与蝶的界限。
但当他放下一切背负，精神游离于世俗之外时，似乎又理解了什么。
物我为一。
“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”，也许庄子无法脱离俗世而活，但至少他的思想，已超脱在红尘凡海中沉沉浮浮的我们，云游世界，融于世界。
也许很多人会批判这种“逃避”的思想。
他们认为，既然人生短暂，就更应奋发图穷，改造不公的命运。
其实不然，活在亦或动荡、亦或安详的社会中，一味插入世俗的浑泥中，反而会被世俗浊化失去了自我，失去了“物我为一”的本真。
如果连本真都失去了，那么这种“拯救黑暗的社会”的荒谬思想，如何能改造繁衍出这种思想的社会呢？
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
王羲之的“死生亦大矣”的思想，彻底否定了庄子的观点，他执生斥死的观点，正是大多人所共有的。
但这种观点中包含了太多对欲望和毁灭的恐惧与逃避。
虽时乐，也只是短暂忘记恐惧，倒不如真的抛弃畏惧，与万物而合一，这便可使王羲之忧“乐之短”，延为乐“忧之无”。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。
在万顷碧江上，漂浮的那叶虚影，已与自然融为一体，游离在逍遥的山水之意中。
云散后，月斜时，潮落浩歌
歌，时而仰卧赏云，“晚来风定钓闲，上下是新月”。
渔父超脱世俗，翱翔于精神世界，没有杞人忧天的烦恼，没有悬壶济世，悲世愤俗的“多虑”，既然是万物而生，那就融于万物！
在现在这物欲横流的社会，“蜗角虚名，蝇头微利”，有多少人不顾道德伦理法律肆意妄为，或是看透红尘却又承受无法摆脱的痛苦。
这些人无非就是被捕、写书、自杀、出家。
在等到被俗物污浊到无法自拔的地步再去开拓，无疑晚了些。
虽然我们已无法真真正正忘却一切融于世界，但至少可以忘却使社会变得污浊的功名利禄，执生斥死，来使精神更接近于天的高度。
“抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天”。
我们何时才能展开陲天之翼，去遨游无穷的精神世界呢？
总评：
4、解梦我曾一度在现实与梦境中徘徊，梦境美妙却又虚无，可现实真实却又残酷，当梦境与现实结合时，又有一种无比的悲伤。
在梦境中惊醒，不忘去追溯梦境的情景，而铮铮之后，会意识到自己所处的现实。
梦境里似乎所有到的事物都围绕着自己，自己可以任其自由、逍遥地出现在任何地点。
梦境可以跨越时间和空间的界限，可那只不过是幻象。
庄周曾在梦境中化为蝴蝶，轻轻地翩动翅膀，遨游各处，悠游自在。
这不正是庄周日夜盼望的自在吗？
不管是自由变化为蝴蝶，还是侵入自己的梦境，他已经感受到那种逍遥所带来的快乐。
而在现实中他依然悠闲的过着无忧无虑的生活，只不过是依靠梦境而实现自己不可逾越的境界，梦境为他实现了真正地逍遥。
所以梦境与现实本无虚实之分，这些都是你感受到的一切，而感受到了便是拥有了。
现实固然重要，而梦境也是不可缺少的。
如果没有梦，那些努力奋斗的人何来的动力；如果没有梦，庄子又怎能感受到真正地逍遥；如果没有梦，莱特兄弟又怎能飞上蓝天……而现实与梦境本就是一体，所谓的真真假假也不过是思想赋予的。
不变的却是人生，梦境与现实不就是属于人生的一部分吗？
但梦境可以办到在现实中做不到的，不然门捷列夫要怎样才会发现元素周期表呢？
在科技发达的今天，科学家发现当人们在睡眠中，大脑的反应比清醒时更剧烈，这也应该是人在梦境中可以办到的特殊的事情的原因吧。
人生如戏也如梦，虚实的人生缺不了梦境河现实，我们活在现实中，同时也活在梦境中，同时也活在梦境里，梦境本就是现实的反应，现实也是梦境产生的原由。
现在，我清醒地明白梦境并非飘渺虚幻，那正是我在追求的将来，我们不能停留在梦境的满足感中，而是切实地迈出脚步，向前进。
毕竟，梦也不是生活的一部分。
总评：
【篇三：
议论性散文】
我信奉的7个字
[标签：
散文信奉]
这两个月一直在调整身心，写了许多东西，感觉心态好点多了，身体也好了一些。
一切事情都是有利有弊的，经过这段时间的风风雨雨，我的思想又提高了一步。
释迦摩尼佛在菩提树下静修七天七夜，大彻大悟。
达摩祖师在洞中面壁九年，也成为一代宗师。
我不信仰佛教，但我佩服两位高僧的毅力。
我这两个月也是一个修心养性的状态，当然我没什么慧根，但是我还是悟出了一些东西。
我从小接受的是一种杂学，儒释道都有涉猎，最后我选择了马克思主义作为我的信仰。
毕竟看过一些书，学到了许多知识，我把影响我最大的7个字总结了一下：
正：
这显然是文人士大夫的终生追求，有人说，这过时了，不是的。
就像我们的政治学的：
不同时代的文化有不同的具体内涵。
我不追求那种愚忠的分子。
王鼎尸谏，海瑞罢官，固然为人称道，但那只是君主专制时代下的产物。
现在，我追求正直，是在内心中保留纯真。
我也骂人，但都是开玩笑。
在我的内心之中，还是恪守原则的。
宽和的背后，还是隐藏着力量的。
清：
清，不止是清正，也包括清心。
内心之中要保持清洁，当然了，还是会有一些污秽的东西，但一定要尽可能的减少。
即便当不了君子，也要当一个正人。
但不是清心寡欲，那是苦行僧的理想，还要追求一些物质享受，只是不要太贪心。
得不到也不要伤心。
和：
中国文化是讲和的，天地人都要和气。
明宪宗朱见深就给大臣画过《一团和气图》。
当然，要做到和而不同，对于特别差的人，大面上要过得去，但不能走得太近。
假如有十个人，八个人讨厌一个人，你和那个被讨厌的人好，剩下的八个人也烦你。
注意啊，和气，不是两面派，不是乡愿，更不是笑里藏刀。
以上的三个字是着名的国学大师文怀沙先生的信条，他每天早上吟唱着三个字九九八十一遍。
他今年一百岁，身体很好。
可见这三个字很好，是至理名言。
真：
我力求讲真话，但不要太伤人，可以委婉一些。
我敬佩魏征，但没一次读唐书，总为他捏一把汗。
我更欣赏淳于髡，优莫的做法。
司马迁在史记中记载过滑稽列传。
我主张用他们的方式说话。
说假话，有时候是不能避免的，但一定要尽量减少。
如果一个人之说假话是可悲的。
善：
善，就是与人为善，苏东坡说过：
“我看天下无一个不好人”我没有那麽高的境界，但我相信，毕竟好人多。
对于好人，为什么不与人为善呢。
但善不是软弱，不是妥协，而是不伤害人。
与人为善也要于己为善，别伤害自己。
只有这样，才能平心静气。
美：
美，不是臭美。
而是要反其意而行之，现在有些人为了所谓的美，实在太恶心了。
有其女孩子。
总是做作的去美。
适当的修饰一下是可以的，但何必把脸弄得像鬼一样？
那样就违背了真。
我追求的美更主要的是心灵美。
一颗美好的心灵，比什么都重要。
叶圣陶先生给他的孩子就取名为至真，至善，至美。
这是老先生的毕生追求。
最后一个字是傻。
这是我不太想说的，因为它不但难听，而且来历不正。
傻，是官场厚黑学的重要组成部分。
道光年间的军机大臣曹振镛做官六字诀就是少说话，多磕头，当然这体现了他的谨慎，但多少是一种装傻充愣的态度，本来是不值得一学的。
但它真有用。
我信奉这个字，但只用于自身，谁骂我一句，我就当没听见。
这不是自欺欺人，而是大智若愚。
这七个字必将影响我一生。
辽中县第二高级中学高二：
落苍烟
寒近则退
[标签：
散文冬天]
2010年的春天来得特别迟，已阳春三月了，仍不见一丝暖意。
听着归雁的悲鸣，望着光秃笔挺的杨柳，心里骤然凉了一片。
这一年，是否有春天？
记忆回到温暖的去年，去年时，三月将到迎春花已开的烂漫，柳树儿长满了青春痘，杨柳风吹拂的温柔。
而今杨柳刚冒出米粒般大小的芽儿，一阵寒流袭过，下起了冰雨冷雪，再看杨柳时，芽苞落了一地，寒冷顿时淹没了所有生机。
春天中，我紧裹着大衣，迎着风雨，看着那满目的凄怆，心凉了，呼吸都溢满凄凉。
我日夜盼的春天那，脚步近了，忽又远了，消失在那应该冒花生芽的季节。
寒冷真的进了，春天会不会在这里停煞，只留给人们龙槐光秃而扭曲的枝桠。
那些植物啊，到底在想什么？
但或许他们才是大自然中最精明的强者，因为他们懂得在寒冷中退缩，在春天里繁茂。
冬天死去，下一个季节苏醒！
生命的冬季里每个人都怀揣着梦想等待着春天的来临，等待着春风将自己的风筝放飞。
含着累忍受了冬的伤寒，咬着牙要接受命运的磨练。
经历了这么多的苦楚，最终的结果是什么，谁也不知道。
或许敌进我退，寒进则退是一种明智的选择。
在难以忍受的冬季里选择冬眠，再用饱满的精神状态迎接春天的来临，这或许是一种明智的生存之策。
命运也总会有喘息的时候，真正的英雄不知懂得把握住机会，还更懂得在机会来临之前，不让自己死去。
或许人该学习者惜生灵的生存方法，寒进我退，会给之后的胜利创造更多的机会。
生命是一个单行程，我不想用全部的时间去克服行程上的困难，我想留下更多的力量去完成生命的冲刺。
大肚能容才能笑看天下事。
知寒而退，方能赢得春天的绚烂。
我这样告诉自己：
绝不逃避困难，困难中绝不伤心，决不因困寒而牺牲自己，只等待春暖花开时赢得光荣。
不再害怕寒流的到来了，因为我知道我已经度过了生命的冬天，我知道该怎样去面对寒冷，该怎样让自己的生命更加精彩。
清晨我披上披风漫步在林间，骤嗅到阵阵清雅的花香，回眸时才发现，寒流过后，丁香花开得更加绚烂了，花香更新了空气，花香让人振奋前行。
我望着树林，柳枝儿丰姿媚妍的摆动着，风景远处也点缀上斑斑的绿意。
杨树油动的枝叶儿恣意摇摆着，温柔的杨絮随风柔动着，飘向远方，飘向天空。
寒流过后的春天更加热闹了。
春风骤然打开了春天的匣子，我昂首挺胸，迎着春风走去——
于2010.4.20
济南历城第一中学高二：
李茂欣
何为完美？
[标签：
议论散文完美]
谁说完整才算完美，谁说破碎只能心碎！
纷飞的晶莹不只是眼泪，残缺也是另一种美！
我不知道真正的完美需要怎样来定义！
我更不知道自己是否能做好完美的自己，但是，我从来不会因为自己的一丝缺点而感到自卑，也不会因为自己的一次无心之过而郁郁寡欢。
有句话是这样说的：
没有美貌，可以有健康相伴；没有健康，可以有才学相随；没有才学，可以有机敏想跟?
?
正所谓山有山的巍峨，水有水的柔美！
生活中的你我他也有着自己的个性，不能为了他人而改变，不能为了随波而逐流！
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