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古文史一复习资料
1.识记：
古代典籍关于古歌谣的论述。
《吕氏春秋。
古乐》：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
《弹歌》：
断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
伊耆氏《蜡辞》：
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！
《周易。
贲卦》：
贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
2理解：
上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。
最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
3理解原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
4识记：
神话的性质。
1.神话都是想象或幻想的；2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。
4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
5识记：
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。
笙诗6篇不在305之数。
6《诗经》的收集和编定①采诗说。
②献诗说。
③删诗说。
7《诗经》婚恋诗的基本内容1.歌咏美丽的爱情。
如《郑风。
溱洧》写男女自由表达爱情；①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。
如《召南。
摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来。
②表现为温文典雅。
如《邶风。
静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。
2.抒写婚姻生活。
如《周南。
桃夭》写女子的出嫁，《郑风。
女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风。
风雨》写夫妇久别重逢。
3.反映某些相关社会问题。
①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。
如《郑风。
将仲子》女畏人言。
②于弃妇的问题。
如《卫风。
氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。
8应用：
简要说明此类诗歌的内容①《桧风。
隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷。
②《魏风。
园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼。
③《王风。
黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响。
9下层人民抨击政治的诗内容：
①对统治者的讽刺和对治国政策的批评。
a.揭露宫闱丑行，如《邶风。
新台》。
b.批判贵族统治者荒淫无耻，如《鄘风。
相鼠》。
②反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪。
a.如《邶风。
击鼓》、《王风。
君子于役》，徭役使夫妻生离。
b.如《魏风。
涉岵》，繁重徭役造成不人道结局。
c.如《豳风。
东山》，征夫对徭役的痛苦体验。
③对剥削不满。
如《魏风。
伐檀》《魏风。
硕鼠》
10.官吏对政治表达不满的诗内容：
①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。
如《邶风。
北门》；②《小雅》、《大雅》中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。
如《小雅。
正月》；
11.称颂执政者的诗内容：
赞美尽瘁为公的执政者。
如《召南。
甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《卫风。
淇奥》赞美卫武公德美才俊。
12识记：
1，《大雅》中五篇周人史诗。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
13农事诗的代表作品。
《国风》的《七月》、《芣苢》、都是有关农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业生活的情状。
（《七月》最为著名。
《芣苢》、《十亩之间》艺术水平较高。
14简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。
真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。
1.所抒发的情感是真实的。
比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。
2.抒发情感的方式是坦率的。
表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》）。
抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。
表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风•黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：
“彼苍者天！
歼我良人”。
3.叙事性的诗作中也饱含感情。
如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。
15诗经，形式和语言方面的几个特点1.重章复沓的结构形式。
所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。
①。
词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章。
《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。
②。
改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：
“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。
这类诗在《诗经》中也有一定数量。
2.《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。
3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美4.语言很有特色。
①词汇丰富；②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
16春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。
1，经济方面，生产工具的进步，制度的改革。
2，政治方面，王权式微，诸侯争霸。
3，文化方面，文化下移，私学兴起。
4，一些读书人游说、著述、聚徒讲学，诸侯也愿意听取士人的意见。
5，百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。
17秋战国时期历史散文繁荣的原因。
1．经济方面，生产工具的进步，制度的改革。
2.政治方面，王权式微，诸侯争霸。
3．文化方面，文化下移，私学兴起。
4．一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴。
5．我国向有著史的传统。
至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，从而形成了历史散文的繁荣局面。
18识记：
《尚书》是我国第一部历史散文集。
今文《尚书》、古文《尚书》、伪《古文尚书》、《逸周书》、铜器铭文，《春秋》。
19识记：
春秋三传。
《左传》，《公羊传》，《谷梁传》
20《战国策》简况。
杂记东西周及各国之事，自战国初至秦灭六国约240年。
记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。
经西汉刘向编订为33篇。
作者难以确考，非一时一人所著。
21：
先秦诸子散文发展的三个阶段及其基本特点。
先秦诸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。
三个发展阶段：
1.春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。
篇幅简短，多为语录体。
2．战国中期，有《孟子》和《庄子》。
开始摆脱语录体，长篇大论，说理畅达，是说理文的进一步发展。
很多篇章形象生动，有较浓厚的文学色彩。
3．战国后期，有《荀子》和《韩非子》。
论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。
发展趋向：
由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。
就文学色彩看，《孟子》、《韩非子》，尤其是《庄子》应受到更多重视。
22老子及《老子》简况。
一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。
先秦时流行孔子曾问学于老子的说法。
《老子》产生不晚于战国中期，是老子的后学所记，基本保存了老子的思想。
23孔子及《论语》简况。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。
《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集。
非出自一时一人之手，成书最早也应于春秋战国之际。
24墨子及《墨子》简况。
墨子名翟，是墨家学派创始人。
《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。
兼爱和非攻是墨子思想的核心。
《墨子》文章重理性轻感性，质实不求文采，文学价值并不大。
25孟子及《孟子》概况。
孟子生平及思想。
孟轲，邹人。
主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世称为“亚圣”。
26庄子生平及思想：
庄周，战国中期宋国蒙人。
后世将庄子和老子并称“老庄”，但庄子否定一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子颇有不同。
27《庄子》52篇，今存33篇。
现在通行的是郭象注本，包括《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一。
一般认为，《内篇》为庄子所作，其他是弟子和后学所作。
28简说《庄子》的文学特色即是其寓言特色。
《史记》本传说：
“其著书十余万言，大抵率寓言也。
”《庄子》全书基本由一个接一个的寓言组成，把深邃的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去了。
29综论《庄子》寓言的文学成就《庄子》的寓言，描述了众多形色奇谲、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了惊世发聩的深刻思想和沉重情感。
以下几点最具文学色彩：
1、异彩纷呈的故事。
2、奇幻谲诡的想象。
3、空灵飘忽的文风。
4、谐趣和讥刺横生。
5、精湛传神的文笔。
30荀子生平及《荀子》简况。
荀况，战国后期赵国人。
先秦最后一位儒家大师。
隆礼重法，对儒家学说的薪火相传贡献极大。
《汉书。
艺文志》著录《孙卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多为荀子自著。
先秦说理散文发展到荀子已经成熟。
31韩非生平及《韩非子》简况。
韩非，战国末期韩国公子，喜刑名法术之学。
《汉书。
艺文志》著录《韩子》五十五篇，今存。
大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。
32识记：
屈原的生平际遇。
屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的时代，秦、楚争霸是斗争的焦点。
有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之献身奋斗的精神。
主张联齐抗秦，楚怀王昏聩无能，既无主张又听谗言，信谗远屈。
怀王断齐逐屈，后被秦拘死，顷襄王即位，重新起用过屈，后被子兰进谗，终被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。
33屈原作品及其真伪考订。
今人比较一致的看法大体是：
《离骚》、《天问》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。
《招魂》一篇，《史记》本传明确说它是屈原的作品。
可以确定为屈原的作品有：
《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
34识记：
“楚辞”名称源流。
楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体，楚辞这个名称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“《楚辞》”。
至东汉王逸加入自己的一篇作品，并为全书作注，名为《楚辞章句》，流传至今。
35楚辞与赋的区别。
体式不同：
楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。
性质不同：
楚辞以抒情、议论为主，主观抒发意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。
36《离骚》题义辨析。
1、司马迁谓“离忧”，可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪”二义。
班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁”，是分而言之。
2、近人游国恩认为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与“牢骚”二字相同。
这个说法，从音乐和意义两方面提示《离骚》题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、班之说更为古直而切合作品旨意。
37《离骚》创作时间辨析。
可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。
38识记：
《九歌》篇目。
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共11篇祭神歌曲，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
39理解：
《九歌》内容。
在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成，祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意。
《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。
40《九歌》艺术表现的特点。
一。
屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。
二。
叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，本就是一种清新幽渺的境界。
再加上作品侧重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。
2.平实素朴的《九章》
41《九章》的篇目及其创作时间。
《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》。
42《九章》的艺术表现特色。
《九章》这组诗歌并非写于一时一地，就其主题而言，大体与《离骚》相同，但在艺术表现上则大不相同：
《离骚》把激越跳动的情感和奇幻的想象夸饰融合在一起，浓墨重彩、波澜壮阔；而《九章》则是直书胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。
如《哀郢》中直抒孤苦忧愤的思念郢都之情，写得平实素朴。
即使是写景的诗句，也不似《离骚》的奇幻壮丽及《九歌》的飘逸幽渺，如《哀郢》中写长江两岸的风物，文笔平实凝重。
《九章》这种平实素朴的艺术特色，体现了屈原创作的另一种风格。
43《天问》简况。
《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的长诗。
保存了许多神话传说和远古史料，有较大的史料价值。
44《九辩》题义。
九辩本是上古乐曲之名，其实就是由多个乐章组成的乐曲。
从创意看是自悲生平之作。
45：
两汉散文发展演变的大势秦仅李斯，受战国纵横家影响。
汉散文创作的主流，文体：
政论文，文风：
切中时事，朴厚无华。
西汉初期贾谊等的情感浓重、文气纵横——西汉中后期刘向等的引经据典——东汉前期王充等的崇实诚、斥虚妄，通达深刻——东汉后期王符、仲长统等的抨击时弊，愤世嫉俗。
行文造语在东汉后期向骈俪方向发展。
46《吕氏春秋》简况。
秦相吕不韦组织门客集体编撰。
杂家著作。
文章一般较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。
47李斯生平与《谏逐客书》写作缘由。
曾从荀子学帝王之术。
初为吕不韦舍人，后说秦始皇统一六国，为相。
因韩人郑国为秦修建灌渠事，秦大臣建议驱逐所有外来客卿。
李斯也在被逐之列。
48秦刻石文的特点。
其形式，四言为句，三句为韵。
铺叙颂夸，气度宏伟，韵律谐和。
文采不足。
49识记：
贾谊生平。
善属文，颇通百家之书。
文帝召为博士。
因年轻气盛，对政权建设多有建议，遭老臣嫉恨。
贬为长沙王太傅，四年后被召回京。
文帝十二年卒。
50晁错生平。
曾随张恢学申商刑名之术。
景帝时官至御史大夫。
因力主削藩，七国乱起时，被腰斩。
51：
西汉初期散文创作的政治文化背景。
从刘邦称帝到汉景帝末年，是西汉王朝政治文化发展的初期。
王朝初建，一方面，革除秦朝暴政；另一方面，鼓励为新朝的政权建设出谋划策。
这个时期的散文，主要是与治国有关的政论，针对现实，行文平实明白。
同时，受战国策士影响，大多又具有纵横家的遗风。
52刘向生平:
刘向，出身皇族。
一生曾三度入狱，仕途坎坷。
刘向是西汉著名的经学家和目录学家。
其散文继承董仲舒而在引经据典方面有所发展。
53西汉中后期散文发展大势。
言必称经，以阴阳灾异论政议事的特点。
以董仲舒和刘向尤具代表性。
另外，司马迁等人的个别散文作品或叙写个人情志和社会生活感受，或直论政事而不轻言经籍灾异，有异主流。
54仲舒与西汉中后期散文文风的变化。
是《春秋》公羊派的大师，在汉世“为群儒首”，对推尊儒术贡献甚大。
主要散文作品除《春秋繁露》外，还有《天人三策》。
其文逻辑严密，环环相扣，联类引证，雍容稳妥，已无纵横排宕之气。
55应用：
《新序》、《说苑》的文学价值。
刘向散文的代表作，采集群书中的逸闻琐事编撰而成，其中很多篇章类于后来的志人小说，最具文学价值。
如“嗟来之食”，以简短的笔墨，描写人物言行，传达其形貌和精神，主要继承《左传》的写人笔法，但已成为独立的故事。
56东汉散文发展大势。
前期王充等求真实斥虚妄。
后期仲长统等清议时政，发愤指弊，有着求实的鲜明倾向，有激情也颇具文采。
57桓谭及其《新论》。
桓谭，字君山，博学多通，好非议俗儒，著有《新论》29篇，多佚。
行文朴实无华，开东汉士人抨击虚妄之先河，也反映出文风趋向质实的倾向。
58王充简介。
王充，师从班彪，会通百家。
晚年退居著述，今存《论衡》85篇是他最重要的作品。
全书以“疾虚妄”为宗旨。
59仲长统。
简介少好学，富于文辞，敢于直言，时人谓之“狂生”。
著有《昌言》34篇，今仅得十分之一。
60王充散文的创作特点。
王充最重要的作品是《论衡》85篇，全书以“疾虚妄”为宗旨，对汉世以来的阴阳灾异及今文经学学风、俗儒品格等给予有力的批驳，也包含对东汉神学政治的批判。
王充崇实尚用，倡导通俗，反对“华而不实”、“实而不华”。
主张独创，不反对文辞的各具特色。
“口则务在明言，笔则务在露文”（《自纪篇》）这是王充为文的追求，他为了把其“疾虚妄”的思想说明说透，必须“喻深以浅”，“喻难以易”，所以他的文章有时也写得繁冗累赘。
61仲长统散文的特点。
文风较质朴，而富于论辩色彩，往往言辞激烈。
仲长统的代表作是《昌言》34篇，今仅存十分之一。
《昌言》和东汉末年许多著作一样，思想比较庞杂，也比较活跃，而总的倾向是崇实尚用，充满变革思想。
仲长统坚决反对宦官、外戚干政，反对社会不公。
《昌言》的文风较为质朴，而富于论辩色彩，往往言辞激烈。
因为仲长统也受老庄思想影响，有的文章也写得潇洒美丽。
62《史记》的编撰体例。
司马迁创造了纪传体的通史，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的范例。
五种体例相互配合，构成有机的整体。
本纪，记述历代帝王的兴衰沿革，是全书的纲领；十表，依年月摘记大事；八书，载录文化、经济、制度；世家，记载王侯各国状况；列传，记述古今特殊人物或集团。
本纪、世家、列传是《史记》的核心部分，他们以本纪为中心，世家、列传依次分布在外围，而十表、八书则分别从不同的方面形成对核心的补充。
司马迁开创的著史体例，一直影响着我国二千年的历史著述。
历代史著，体例或有些微变化，但总未超出司马迁的五种体例。
63司马迁的生平际遇和《史记》创作。
一、司马迁，字子长。
司马氏曾长期担任史官。
至西汉，他的父亲司马谈重为太史。
司马谈学术思想的博通兼容而倾向道家，其撰著史书的夙愿，对司马迁产生了重大的影响。
二、史官世家的出身，对司马迁的一生影响甚巨。
一方面，家族浓厚的文化气氛，使他从小就得到了优良的文化熏染。
另一方面，“司马氏世典周史”的家族荣誉，令司马迁甚感自豪。
司马迁曾有目的地漫游各地，足迹几乎遍及全国。
这为《史记》的写作做了资料上的准备。
三、司马迁的家庭荣誉感所激发出的著史的强烈愿望，因为“圣人”情结，而升华为责任感和使命感，成为他生存的命脉所在。
四、司马迁继其父为太史令。
初任时，司马迁便阅读、整理国家图书馆的史料，开始了写作《史记》的前期工作。
五、李陵兵败投降匈奴，司马迁为其辩护，武帝大怒，囚禁司马迁并施以腐刑。
这件事给司马迁的打击巨大。
他愤怨已极，痛苦不堪，也激发了他“发愤著书”的决心。
六、综上所述，从司马迁的出身、经历、思想心态来看，他写作《史记》有内外不同的动因。
基于家庭荣誉感所激发出来的强烈的著史愿望。
和他胸怀大志的“圣人”理想，是他著述《史记》的内因，是最根本的动力：
“李陵之祸”所激发的“发愤”情绪，是他著述《史记》的外因，这个遭遇使他对历史本质的认识更为深刻。
64班固的生平。
班固，字孟坚。
早慧，博贯典籍。
父死后潜心撰写史著，后受皇命继续修史。
用二十多年时间，写成《汉书》的大部分。
随军征匈奴，军败，下狱死。
有辑本《班兰台集》十七卷。
65《汉书》简况。
《汉书》是我国第一部断代史，记事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔实记录了西汉一代229年的历史。
其体例基本继承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”，并入“传”。
全书一百篇，分为本纪十二、表八、志十、传七十。
66《汉书》刻画人物细腻的特点（《汉书》在刻画人物方面虽不及《史记》那样丰富多彩，但也有不少人物传记写得绘声绘形，真切细腻。
刻画细腻是《汉书》写人的突出特点。
）不少人物传记，能够摹声绘形，传达人物的神貌和性格。
《汉书》中《李广苏建传》中对李陵、苏武的刻画就十分精细。
67识记：
①赵晔《吴越春秋》。
②袁康《越绝书》。
68《吴越春秋》与《越绝书》异同。
都记载春秋末年吴越争霸的历史，内容有很多相同。
他们在写作上有一些共同的特点：
记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近。
不同之处，如《吴》前后连贯成篇，《越》各篇相对独立；《吴》集中记述吴越争霸故事，《越》还有地理、占气等专篇。
从文学视角来看，《吴》似较《越》更具文学性。
69《吴越春秋》内容及写作特点。
《吴越春秋》的前五卷，记叙吴国历史。
主要内容是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实。
后五卷，记叙越国历史。
主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。
写作特点：
（1）在记录历史中加入虚构和传说，编写曲折生动、扣人心弦的故事；
（2）刻画人物手法的细腻传神；（3）忠正耿介的伍子胥、深谋远虑的范蠡、忍辱图强的勾践等成功的人物形象，都在不同方面对后世创作历史演义、人物传奇类叙事文学作品，产生了深远影响。
70两汉辞赋发展脉络。
两条线索：
一是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续不断；二是赋体文学的兴起、发达和演变。
71汉赋渊源。
赋是一种特殊文体，是诗、文的综合体。
《诗经》、楚辞、先秦散文都是孕育赋的源泉。
特别是后二者，它们抒情、说理、比物连类、夸饰铺排的表现特色，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。
“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。
72比较贾谊、枚乘赋作的特点，把握汉初辞赋创作的发展趋向。
汉初辞赋从创作倾向看，呈现为从浓情质实到失情华丽的发展。
贾谊和枚乘的作品，分别代表了这一发展过程的先后两端。
其他作家则大抵呈现为过渡状态。
一。
枚乘赋作完全失去了作者的自我真情实感。
整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。
与贾谊情感浓郁的赋作相比，这是一个根本性的转变。
二。
遣词造语方面，枚乘赋作繁难华丽，贾谊赋作质朴无华。
73.司马相如生平及辞赋篇目。
司马相如，字长卿，少好读书，学击剑。
景帝时为武骑常侍。
因景帝不好辞赋，相如告病免官。
武帝即位，喜好辞赋，相如因《子虚赋》得武帝召见，续作《上林赋》。
后因病免宫，退居茂陵卒。
今存《子虚》、《上林》、《哀秦二世》、《大人》四篇。
《子虚赋》和《上林赋》是司马相如的代表作，实为一篇，称《天子游猎赋》。
74扬雄的生平及其赋作。
扬雄，字子云。
少而好学，博览群书。
为人不慕富贵，喜好深思。
他的赋模拟司马相如又有所拓展。
《蜀都》、《甘泉》、《河东》、《校猎》、《长杨》五篇大赋，是扬雄辞赋的代表作。
75《天子游猎赋》创作意图和客观效果。
从创作意图看，《天子游猎图》是要讽谏，有扶正倡俭的意思。
作品的绝大部分是以繁辞丽句对诸侯、天子的苑囿铺排夸饰，对天子的讽谏意，乃是采取反言正出的曲折笔法写就，这便使讽谏往往成了颂扬，也冲淡了作品的讽谏意图。
《天子游猎图》存在着创作意图和客观效果的反差，讽谏意义比较薄弱。
76汉武帝《李夫人赋》的艺术特点。
是一篇情思浓烈的怀人之作。
真挚深切，艺术水平很很高。
欲写己之思人，却远画对方孤处荒草坟茔的情境，这一笔法为后世经常使用。
77婕妤《自悼赋》的艺术特点。
抒写自己从入宫到遭贬过程中的心态变化，深刻而细腻，十分感人。
78孔臧《杨柳赋》、《蓼虫赋》。
是托物咏志，与汉初小赋托物继以颂美不同。
非徒咏物，且及人事，既摆脱了汉初小赋的阿谀、颂扬，也没有大赋的瑰玮冷僻，艺术表现有所进展。
79刘歆《遂初赋》的艺术特点及其贡献。
写自己所遇、所感、所思，具有浓烈的情感和鲜明的自我。
比较注意抒情手法的变化，借古抒情，借景抒情。
是汉代“纪行赋”的开山之作。
80东汉赋创作大势。
仍有骚体和赋体之分。
骚体抒情意味浓厚。
赋体创作则呈明显变化。
初期赋家继承前汉赋风，以京都为题材，创作铺张扬厉的大赋，如班固《两都赋》、张衡《二京赋》。
东汉中期以后，以张衡《归田赋》为发端，赋体创作向贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展。
81班彪《北征赋》。
模仿前汉刘歆《遂初赋》，结构笔法、思想情感都相似。
82冯衍《显志赋》。
是他免官回归故里后所作，受屈原影响较大。
83蔡邕《述行赋》。
记述途中所见，借古抒今，抒发郁愤不平之情。
前半吊古，后半伤今，层次清晰而意图明确。
84班固《两都赋》。
题材上着重写京都，谋篇布局上极大加强了设喻劝导的篇幅。
但还有模仿司马相如的显著痕迹。
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