苔丝的悲剧形象分a.docx

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苔丝的悲剧形象分a

苔丝的悲剧形象分析

姓名：

吴乐平

指导老师：

王维玉

内容摘要：

苔丝是一个悲剧人物，成苔丝悲剧的原因十分复杂，既有外在因素又有内在因素。

本文从社会角度入手，对苔丝的悲剧形象进行分析，我们认为苔丝的悲剧首先是时代造成的，是当时英国农民经济的破产与贫穷的生活导致了她悲剧命运的开始；卑鄙的亚雷·德伯是造成苔丝悲剧的元凶，而安机·克莱对苔丝的摧残更是一种更可怕的精神戕害。

关键词：

苔丝，悲剧，主要原因

引言

苔丝形象是在十九世纪末期英国农村那种特定环境中形成的。

当时，英国的资本主义正在进一步渗透农村，使农村的宗法社会的经济基础彻底地崩溃；小农经济纷纷破产，农民们被迫走上了去资本主义农场出卖劳动力的悲惨道路。

资产阶级的生活方式和道德观念也在冲击、破坏着英国农村的传统道德。

农村中那种歧视、压迫妇女的旧观念，与资产阶级那种玩世不恭、玩弄女性的观念交错在一起。

社会伦理道德允许男人们为所欲为，放荡不羁，却对妇女奉行一种特别苛刻的所谓贞操观。

苔丝就是在这样一种社会生活的背景下被扼杀了的。

一、家庭环境的引发

苔丝的悲剧原因离不开她生活的家庭，贫困的生活和父母对生活的态度。

由于苔丝的父亲知道自己是贵族后裔时,更加懒于工作,以至某天喝酒醉了,苔丝不得不连夜去赶集,导致老马被邮车撞死,使得家庭经济上的危机更加严重生活的窘迫，苔丝走出了家门，去攀附一个富有的“亲戚”，对苔丝的父母来说，是明白意味着什么，想要让苔丝找一个富有的丈夫，用女儿的幸福来和生活作交换，这无疑是可悲的，但在当时的处境下，父母的“残忍”是生活所迫，同时他们的对社会真实的愚昧也断送了自己的女儿。

没有人可以保护她，甚至神都睡着了。

叫天不应，叫地不灵的时候，苔丝的苦痛有谁可以理解，在没有外界的力量可以帮助自己的时候，苔丝只有封闭自己、依靠自己，她可以通过自己慰藉。

毋容置疑，家庭的破败贫穷是导致苔丝悲剧命运的最开始也是最直接的因素！

如果不是家庭贫困,苔丝就不必连夜去赶集;如不是贫困,父母也就不会逼迫她去认亲;如果不是贫困,在克莱没回来的期间也就不会受到那么多屈辱,更不会下嫁给亚雷。

由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。

她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。

马洛特村的民风也使苔丝慢慢远离伤害，女子失贞在当时是很严重的一件事情，她失去了宝贵的贞操，受到残酷地摧残，同时也受到传统礼法的责难；受到周围人们的歧视和道德偏见的压力，从此被作为不守贞操的放荡女人受到社会排斥，处处低人一等。

但是在苔丝妈妈的眼里，这只是一件小事，这样的态度对苔丝是很有帮助的，这里不涉及什么男性社会关于女性羞耻心的问题，而是单纯的民风纯朴，他们认为事情是分开来看的，生活和过去没有什么联系，过去发生的一切对明天是否割麦没什么联系，不能填饱肚子，也不能御寒取暖，所以苔丝在自己的家里是安全的，随着时间的流逝，她依然可以随着本性平和地生活下去，但是后来家庭经济情况的窘迫，结束了美好的生活，柔弱的苔丝需要外出务工，让第二次遇见了生命中的“天魔星”——克莱?

克莱是苔丝生命中的天使，给苔丝枯竭的心注入清泉，让苔丝又一次感受到生命的可爱，同样是爱情的力量，也给苔丝造成了很大的压力，这一点几乎是无意识地爱上克莱的时候，内心埋藏的苦痛又涌了上来，而且来势汹汹。

二、造成苔丝毁灭的直接因素

1、造成苔丝毁灭的元凶：

亚雷

亚雷是造成苔丝悲剧的元凶。

他的父亲是个有钱的商人，而后冠以贵族德伯的姓氏。

亚雷凭借其父的金钱、权势称霸乡里。

他见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗，并设下圈套，毁坏了苔丝的贞洁和一生的幸福。

苔丝在绿草如茵、风景如画的乡野里长大，尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗、欢快的。

她热爱生活、敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自己。

第一次去德伯家认亲，是她极不愿意的，可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死，弟妹一大群，父亲又时常汹酒，生活实在艰难，为了一家人的生活，这个从未出过门的姑娘，带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工。

　　亚雷的父亲是个有钱的商人，而后冠以贵族德伯的姓氏。

这个阔少凭借父亲的金钱、权势在乡野称霸，为非作歹。

他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。

由于苔丝年幼无知，缺乏经验，而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助，没有一个人保护，因此，他趁人之危，设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝，毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福。

尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正，自己也作了牧师并打算变卖家产到非洲去传教，然而几十年的恶习并未根除。

当他再度遇见苔丝后，又生邪念。

苔丝看透了这个穿着道袍的牧师的灵魂：

“像你这种人本来都是拿我这样的人开心作乐的……你作完了乐，开够了心，就又说你悟了道了，预备死后再到天堂上去享乐，天下的便宜都让你占去了。

”[１]苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪，亚雷行为本身也表明作者对宗教力量的怀疑。

此后，亚雷又百般来纠缠、威胁苔丝，他骂她是傻老婆，欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了，并威胁说：

“你记住了，我的夫人，你从前没逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去。

你只要作太太，你就得作我的太太。

”［２］但是，苔丝承受超负荷的体力劳动，也不愿意屈服于亚雷。

苔丝是一个勇敢的女性，她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位，为了她的孩子忍气吞声地活着。

孩子死后，为了躲避舆论和忘不掉的往事，同时，对未来的憧憬，都促使她第二次离开故乡，受雇于克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工。

就是这里，她认识了克莱，度过了她一生短暂而美好的时光。

亚雷作为苔丝一生痛苦的渊薮，是一个漫画式的扁平人物，在小说中这是一目了然的。

而最富有悲剧性的是，苦苦的逼苔丝毁灭的因素中一个致命的砝码却是克莱。

克莱爱的是一个理性化了的抽象的概念，而非一个鲜活的女人。

苔丝被他认为是纯洁与完美的化身，而对现实中的苔丝却不能容忍。

因此，在情感上他无法超越历史的障碍。

他唤醒了苔丝对新生活的憧憬，而后他又绝情的离去，这种精神的打击和压迫对苔丝更为致命。

在这一点上，他跟亚雷如出一辄——事实上，苔丝丛克莱那里所受到的打击和产生的绝望不亚于亚雷给她的灾难，而最终苔丝正是被这种精神的灾难和压迫所摧毁。

2、造成苔丝毁灭的致命砝码：

克莱

克莱是与亚雷完全不同的人。

他是个有开明思想的知识分子，他虽然出生牧师家庭，却不愿意当牧师“为上帝服务”，更愿意从事实业——务农，克莱鄙视阶级偏见和等级观念，厌弃都市繁华生活，自愿到乡间务农。

他不怕吃苦，和农工一样从事繁重的体力劳动，力图掌握各种门类的农业技术，以便实现自己的理想。

他感到乡村生活的淳朴，也更向往自然，纯朴，清新的生活，为此，他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻。

这些都表明克莱思想上进步、开明的一面。

正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求，使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后，答应了他的求婚。

然而，他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。

克莱爱苔死，不象苔丝爱他那样无私和真诚，在他眼里，苔丝是“大自然的新生女儿”，纯洁的象征，完美无暇的杰作。

然而，一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱，那么克莱心目中的偶然就崩溃了。

克莱并没有真正跳出他所反抗的旧的道德观念范畴，也没有真正摆脱他所鄙视的阶级偏见的束缚，他的资产阶级思想和立场决定了他必然要从私利出发。

他在“为人类服务”的美丽幌子下，贩卖着私货。

他虽然跑到农民中来学习农业技术，但他的真正目的却是为了将来可以当大农场主。

他虽然宣称有以独立的见解判断事物，然而一旦事出非常，在关键时刻，他所维护的仍然是庸朽资产阶级的社会礼俗和虚伪道德。

尽管苔丝一再声明“出那事的时候，我还是个小孩子啊！

男人的事，我还一点儿都不知道啊。

”可他还是冷酷无情地向苔丝宣布：

“不要说啦，苔丝，不要辩啦，身分不一样，道德观念就不同，那能一概而论呢？

”“你是个乡下女人，不懂什么叫体面。

”这种从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情，也断送了苔丝一生的幸福。

当然，这是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。

在爱情问题上，他虽然不象德伯那样卑鄙下流，但也含有很大的自私成分。

他所以喜欢苔丝，说穿了，一是因为她美丽，一开始他就觉得苔丝的“脸可爱了”，她那形体，“全英国里也很少有”；二是因为她会劳动，将来可以成为他的助手。

这种自私自利的资产阶级爱情，当然经不起考验的，所以当新婚之夜，苔丝向他倾诉了自己悲惨的过去，企求他饶恕时，他本来面目就完全暴露出来了。

他自己也有过放荡的行为，并得到了苔丝的原谅，但是却不肯原谅、饶恕原本无辜的苔丝；他也反抗过传统观念、阶级偏见，但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记。

他视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃了她，置苔丝于痛苦绝望之中，而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。

如果说是德伯毁坏了苔丝的肉体，那么克莱带给她的则是精神上的毁灭打击。

哈代通过克莱这一形象，对资本主义社会及其法律、道德的虚伪性进行了有力揭露。

克莱抛弃苔丝后，远涉异国来到巴西，饱受生活磨难后，才真正了解人生，才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐，既坑害了苔丝，也坑害了自己。

内心的悔恨，对苔丝的思念，使他又重新去找苔丝，然而，苔丝的幸福早已被他断送了，他的到来，只能加深苔丝的不幸，使她感受到自身的屈辱，此时苔丝心中痛苦、悔恨、绝望之情达到顶点。

丈夫的归来，两人的重逢，使苔丝看到自己再一次受骗，一怒之下，杀死亚雷，复了仇，对自己长期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命运对自己的不公正，进行了大胆的、强烈的抗议。

她用自己的行为，不仅仅向自己所爱的人——克莱证明，而且也是对自己证明无罪。

尽管亚雷遭到报应，但女主人公苔丝的悲剧并未能转化为喜剧。

何况，等待苔丝的是绞架。

苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩。

三、社会制约和观念影响

苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行为也必然会受到时代和社会意识的制约。

主人公苔丝所受的压迫是双重的。

在自己自足的小家经济不能维持的条件下，她为了生活，不得不忍受农业资本家的剥削，并受到富家子弟的玷辱。

使她陷入绝望的是当时社会的道德偏见。

代表这种偏见的克莱对她的遗弃，使她精神上遭受更沉重的打击，失掉了生活的信心，终于成为资产阶级伦理道德的牺牲品。

在人与环境激烈的冲突中，苔丝的命运必然是悲惨的。

苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。

她是一个无权无钱的工人，社会地位低下自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。

随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。

苔丝家中的老马被邮车撞死后引起家中经济生活的改变。

在无路可走之下，苔丝不得不委身与亚雷。

可见，苔丝的悲剧和她的经济贫困紧密相连。

这是其一。

其二，苔丝的毁灭与伪善的宗教也紧密相连。

亚雷是依靠商业致富的资产者和暴发户，他设下圈套引诱了苔丝，却利用《圣经》的典故把责任推到苔丝身上。

后来，他还居然变成了一个劝人行善的牧师。

可见，在资本主义社会，宗教只是反动统治阶级麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。

其三，不公正的法律制度也致使了苔丝的悲剧。

在资本主义社会里，法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫人民的权利为前提的，是为维护其反动统治服务的。

亚雷在乡野称霸，为非作歹，却受到法律的维护，而苔丝却被判处死刑。

这正说明了资产阶级政治制度的反动性，表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的。

其四，苔丝是资产阶级虚伪道德的牺牲品。

作品中克莱就是资产阶级虚伪道德的体现者，他虽然是个开明思想的知识分子，但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。

他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。

认为“身份不一样了，道德观念也不一样。

”还用传统的贞操观来看待一个女人的纯洁与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦绝望之中，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。

克莱身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德把苔丝推向了悲剧的深渊。

苔丝和克莱的交往是在夹层当中进行的，幸福和痛苦的大起大落，让苔丝又一次经受了考验，本来苔丝依然可以就此生活下去，却发生了如此炽烈的爱情，使苔丝的心失去了冷静，将少女时候不该是自己承担的责任，双倍压在了自己的肩上，这恰恰是因为对克莱的爱，使苔丝心力交瘁。

客观来讲，克莱在知道真相之前，对苔丝的爱是有私心的，苔丝的美天然雕饰，给了克莱以生命的活力很新奇，克莱是一个新主义者，他背叛家庭，却不决裂；鄙视出身论，却庆幸苔丝的身世。

所以对于这样一种半彻底的叛逆者，只要一点出乎意外的事情发生，表面上所谓的新观点，就会被旧习俗和惯性思维所取代，克莱就是这样一种人，他绝对不是苔丝的天使，在结婚以后，将自己的“浪漫史”当作一件无足轻重的事情讲出来以后，苔丝心里燃起了可怜的希望，认为作为对等的态度，克莱也应该原谅自己的过去，殊不知，这样的讲述本身就不是对等的，克莱认为自己的过去只是谈资，一种消遣，而苔丝的原谅也是理所当然的，换过来就不行了，女性就要三贞九烈，无论是什么原因，苔丝的失节都不可饶恕。

所以苔丝的坦率让她又一次陷入了困境，她被自己真正爱的人遗弃了，苔丝太可怜了，能够发生在女性身上的最悲惨的两件事情都被她碰到了，而这时候的苔丝没有选择死亡，所以她不是软弱的，依然在和自己的命运做着斗争，是什么样的力量支撑着她呢？

就是对生命的尊重，她不认为自己是不洁的，虽然过程中几次怀疑，但始终没有接受不洁的事实，“贞节这个东西果然是一旦失去就永远失去的么？

她问自己。

她如果能把过去遮没，她就能证明这种说法的虚妄。

有机自然界的一切都可以愈合，难道唯独处女的贞操就无法愈合吗？

”。

最后一幕，苔丝将自己的身体倒在了石台上，一般来说是纯洁的祭品所安放的地方，苔丝是纯洁的，不洁的是造成伤害的所有因素，包括她的美貌，亚雷和克莱为美色诱惑的欲望，更是整个社会的罪恶，苔丝只是一个代表，那么那些受到类似对待的默默的女性，她们比苔丝更无力抗拒，而且有些更是在没有察觉的情况下，被当作了可怜的牺牲品。

结语

综上所述，苔丝的悲剧既有社会的因素，也有她的性格和作者的悲观主义宿命论因素，但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，是资本主义社会的种种反映。

她的毁灭是必然的，是资本主义社会中无法逃避的。

正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：

“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，女主人公的贫苦和无依无靠，社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。

”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。

苔丝的一生充满着戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。

苔丝悲剧中，有那么多的偶然性，每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层。

这种偶然性，固然都是许多社会必然性与自然性的交叉点，但一连串的必然性，则是哈代构思的结局和他的悲观主义宿命论的发展轨迹。

苔丝的悲剧是必然的，哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好象都由命运作祟，是命运把她一步步推向悲剧的结局。

其实不然，因为偶然性与必然性紧密相连，偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，是必然性的一种反映。

生在资本主义社会的苔丝，其悲剧命运是社会规律的必然反映。

参考文献

［１］［２］陶德臻，马家骏主编.外国文学史［Ｍ］．北京：

高等教育出版社，1992年:

第175页.

［３］孙法理译.苔丝［Ｍ］.江苏：

译林出版社，1993年：

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人民文学出版社，1979年：

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［５］杨慧林，张良村，赵秋棉主编．外国文学阅读与欣赏［Ｍ］．北京：

首都师范大学出版社，1999年：

3.

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