《终南修仙记》121.docx

1、终南修仙记121终南修仙记(1-21) 终南修仙记关于终南修仙记作者陈全林。终南修仙记是“仙道小说”，以仙道修炼为主题。我一直有创作仙道小说的愿望，研读过许多古典仙道小说如西游记、封神榜、绿野仙踪、七真传、八仙得道传，这些小说，鲁迅先生在中国小说史略里称为“神魔小说”。我认为这些小说的作者有意通过小说形式写修道，特别是炼丹修仙，书中有修炼的理论、方法、口诀、景象，作者对修炼的方法、过程、结果详熟，选择文学方式讲述修炼、积功、证果的过程，就西游记而言，明代伍守阳肯定此书的修道意义，清康熙、嘉庆年间，悟一子陈士斌、悟元子刘一明就破解西游记炼丹秘诀写了西游真诠、西游原旨，原，探究之意。这两本书，二十

2、年前我用功研读，西游记在我24岁前至少读过五遍。我想创作能融合儒释道中医文化精华的传奇小说，收集了200多部古典小说，想就“古典文学与修道文化”作为一研究课题，写本专著，为此，广读古典小说。所谓“修道文化”是广义的，包括学佛，不单指修仙。那些与修炼有关的小说，长篇如西游记，短篇如杜子春三入长安，乃至唐宋传奇里的仙道传奇，聊斋志异里的仙道故事，我都看作“修道文学”，共同主题是寻师得法、修炼通神、修道解脱、降魔救世、成仙飞升。我着迷于近代还珠楼主李寿民的剑仙小说蜀山剑侠传、云海争奇记等。学古典仙道文学之正见，仿还珠楼主小说之玄幻，我尝试着写终南修仙记。之所以选择终南山作为小说场地，因为历史上钟离权

3、、吕洞宾、王重阳、张三丰等著名人物在此修道成真；我曾在终南访道寻师，住山修炼，对终南风物较熟。选择张三丰作为主人公，因我编校过三丰全集，对他的生平、丹法、诗文有研究，终南修仙关乎三丰一生的伟大成就。他在终南山遇见师父火龙真人贾得升，而得内外丹法；他在终南山修成阳神，成就仙真。书中大篇幅写修道者的山居生活，以述修道之不易。小说会写修道者立志、学仙、拜师、得诀、住山、修炼、入尘、磨砺、救人、济世、积德、证果的过程，会把许多口诀、秘法融化其中，把修炼内景转化成故事，尽量展现修道者的风采、学识、人格，展示道家的法术、内功、外功，涉及导引、禹步、辟谷、存神、守一、房中、医道、武术、祝由、雷法、斋醮、科仪

4、、诵经、幻术、风水、内丹、外丹、禅法、梦占、心易、神通等，揭示正道与旁门、偏差与魔境的差异，展示佛道文化内涵。为使故事紧凑，每回情节完整。把修炼的口诀、方法、内景写进小说会降低趣味性。小时候读西游记，诗词全跳过去，长大后专门研读那些诗词，丹道口诀就是回目诗句和书中诗词。终南修仙记融进大量诗词，传递修炼口诀，展示道者文采，典故仙传，融化其中。红楼梦用大量诗词表现宝玉、黛玉、宝钗的气象、性情、才华，三言、二拍里的短篇小说无不如此。本小说中诗词有此功能。文天祥、邓光荐在戎马生涯里整理诗文传世，毛泽东、朱德于烽火岁月吟诗记怀，填词抒情，本小说展现了古代政客、将军、文人、道人、禅僧的诗化传统。小说中许多

5、故事是史实，事有凭据，比如楚平王杀伍子胥的父兄，欧冶子炼铸龙泉、太阿宝剑，李淳风、袁天罡著太白会运逆兆通代记图，朱熹修道，邓光荐出家。人物关系，大多按照历史资料或仙道谱系写，有些“前生来世”等故事是虚构，而陈抟与种放、张无梦的师承，张紫阳与周敦颐，朱熹与白玉蟾的交往，邓光荐与张珪的关系，都是信史。许多情节演绎修炼内景，法器都符合易经卦象。第八回写阴阳丹法之“神仙眷属门”双修内景；第九回暗喻打通任督二脉的小周天玄机；第十回龙啸云在性光洞得普惠所传“九脉佛灯金光化业吉祥如意法门”，把功法内景化，按照描写，就可如法修炼；普慧制服盘丝洞金珠仙子，暗喻“以性制情”，修道者当“斩断情丝”；十一回雷法口诀乃

6、南派真传。许多内景根据师友、前辈及我的修炼感受来写。孙思邈神授太清仙方给成孝仙，根据张玉仙获得仙医奇书的过程构思，金蝉儿辟谷内视脉络如网，金光流动，是我的辟谷体验。张三丰圆光术展现过去景象，乃我认识的某道爷的境界。小说共二十回，前十回重山居修炼，后十回重“积德救世，感遇仙缘，得法实修，以证天仙”。故事性虽不强，但文笔尚美，遣词古雅，有道家之风。书中医方、保健法，真实可学，这是小说重实用的方面。当代玄幻小说也有写仙道的，如萧鼎的诛仙，故事性强，文学境界高，但作者不懂仙道，终要逊色。阅读终南修仙记，欣赏差异的精彩，品味包容的力量，不仅是仙道小说，而且是“国学小说”。愿每一回能给你带来收益，不仅是阅

7、读的娱乐，更有修道的证见。但愿如古仙道小说咒枣记所云：“非徒为仙家阐玉笈，亦将为修心者尊神明。”绿野仙踪所云：“于列仙传外添一额外神仙，为修道之士悬拟指南。”第一回 隐士降龙虎，高僧示前身大元。延祐七年，岁时甲寅。通往长安县的大路上，一个褐衣老人赤双足，背斗笠，风尘仆仆，向终南山走去，足下轻得如同飘飞一样，似乎足不履尘。老人背一柄三尺古剑，长长美髯风中拂动，目蕴精光，面色红润，圆目大耳，像一员虎将。他就是大元隐士张三丰，辽阳懿州人氏。元初，他才惊朝野，文冠当世，经国相刘秉忠引荐，二十入仕，名动京华。后来，父母双亡，他看破红尘，忽生道心，于三十二岁那年，弃官出家，修仙了道，开始云游天下的访道历程

8、。作为大汉天师张道陵的后裔，修仙证道更像宿命。这年他已六十七岁，对内丹的修炼有很深功夫，只是还没有得到传承有序、了脱生死、长生久视、羽化飞升的天仙法门。自古终南多隐仙真佛，金末元初大显于世的王重阳真人就在终南山修道成真。三丰刚从咸阳古道走过，吟诗言志：天边飞雁排云表，我亦长叹咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好。任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。远山在云中若隐若现，秋蝉长吟，杂草遍野，村舍稀疏，孤雁时飞，一路溪流跌宕，瀑布轰鸣，掩盖了官道上往来的车马声。阳光跃上水波，锦鸡溪边漫步，松间鹤鸣，此起彼伏。张三丰向子午镇走去，这是入终南的必经之路。中唐时新罗僧人金可记

9、来华修行，在子午谷修成正果，坐化后四百年来肉身不朽，三丰想一睹前辈真容。这新罗就是现在的朝鲜半岛，时值大唐宣宗朝，金可记为宾贡进士，生性沉静好道，知大唐乃神仙祖地，老子是神仙祖师，特来中华寻仙访道，修炼丹元。做官之暇，服气炼形，以之为乐；访道之余，静坐养神，以之为功。金可记博学多才，风雅端丽，仙骨俊朗，道气清奇，他原想隐居修仙，隐仙华阳真人告诉他：“大道不外性命，何分在市居朝？东方先生逍遥，汉武何曾知晓。”汉武帝朝有名的大臣东方朔先生是隐身于朝廷修成大道的真人，屡屡为汉武指点迷津，寓大道于嬉笑谐虞之中，司马迁在史记滑稽列传中泄露了东方先生的天机，世人始知“大隐隐于朝，小隐隐于市”的道理。再说这

10、华阳真人，姓李，名奇，原是大唐开元时郎官，得地仙服气之道，居朝修炼，解官后隐居终南山华阳洞天，至唐末，已三百岁，后遇吕祖，请收为弟子，吕祖见他年长，只说以道友相称，授他金液还丹大道，修成天仙，常与吕祖、隐居华山的陈抟老祖往还论道。一日吕祖来访，并赠诗云：华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高树，白云堆里饮飞泉。不热不寒神荡荡，南来北往气绵绵。三千功满好归去，休与时人说洞天。金可记性如其师，不像三丰先生那样早早脱离官场修道，只于解职后隐居终南山子午谷潜心修炼，诚心恪天，太上老君指派华阳真人传道给他，白玉蟾所谓只要诚心勤谨修道，“天其使圣师为汝指示发宗矣”。金可记在居处遍植仙花奇树，驯养珍禽

11、异兽，常焚香静坐，默诵道德经、参同契、黄庭经。华阳真人说，修道的人必须天天、时时、处处体悟道德经修仙真义，日久心解脉开，自结神丹，得到老君接引，成为大罗金仙。这是太上老君传下来的“神修丹法”密旨。金可记本是高官出身，颇有家产，精通中医，在居处设立“济世堂”药馆，一则配制丹药，供自己补气培元之用，毕竟晚年修道，气血已衰，不比壮年，这“补亏还元”乃修仙筑基功，不可不修，“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”。这“味”除饮食之味，还指中药的五性五味。二则，金可记在山中经常接济穷苦，为山民治病疗伤，广积阴德，劝善一方，当地民风变得纯朴。他修炼精勤，待人和善，日夜修炼，勤诵仙经，从不间断。唐大中十一

12、年十二日，金可记上表宣宗皇帝：“臣日夜精思太上所授道德真经，得悟仙诀，修炼经年。今臣已奉玉皇诏令，为英文台侍郎，明年二月十五日将白日飞升，此陛下之恩，山人之福，上表以禀，以显圣道之不虚传也。”宣宗非常惊讶，便命使臣前来观看，并向自己汇报。次年二月十五日，山花烂漫，奇花异草，尽散天香。终南山中人山人海，朝廷大员和宫女围在金可记隐修的紫虚洞外静候。金可记走出洞府说：“修成大道，形神俱妙，白日飞升。山人虽能如此，不及留下不朽肉身以激励后世来此修仙者。阳神飞升，果证大罗。”声如洪钟辰鸣，顷刻传遍山谷，每一个人都能听到。金可记走上法台，端坐入静。片刻，有五色彩云从东方飞来，伴有五只仙鹤，长唳晴空，鸾翔鹄

13、舞，彩云浮空，天宇降下琼轮宝盖，幡幢满山，金童玉女，对对来迎。金可记头顶现出一团光炁，光炁化生百千莲叶，莲叶上端坐金可记的法身，放大光明，祥光瑞气，布满山谷。民众和官僚们跪在地上，有的口念“南无释迦牟尼佛”，有的口诵“无量天尊”圣号，有的喃喃念诵佛经道典。金可记的法身随云鹤宝幢升天而去，肉身端坐紫虚法台，面含微笑，犹如生时。宣宗闻知其异，赞叹稀有，后悔没有亲自观看真人升天的奇迹，便命史馆记载此事，传之后世。如今子午谷南的金身峰建有香火旺盛的金身禅院供养金真人的金刚不坏之身。三丰早早来到山门前，匾书“敕建金身禅院”，两边印入眼帘的竟然是一代名臣颜真卿手书的对联：前后三三，参交凡圣得金身；上下九九

14、，同修佛道证丹元。端庄、苍劲、宏厚的大字显出颜鲁公的一腔正气。三丰满心欢喜，暗自思索，这“前后三三，上下九九”分明是金丹口诀，金可记前辈原来修炼金丹，难怪留下不朽金身。宋人称佛为“大觉金仙”，觉以修性，仙以了命，性命双修，方为佛道第一义，“大觉金仙”四字可谓传神之笔。三丰的喜欢还在能一睹自己敬仰的文宗名臣手迹，颜先生在唐朝时还和自己的远祖烟波钓叟元真子张志和为方外交，深得元真子丹道真传，得成大道。颜先生因平定叛乱的功勋被唐肃宗封为“鲁郡开国公”，后人称他为颜鲁公。大唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈自称天下都元帅，出兵攻占河南的汴州、郑州，割据叛乱。次年，李希烈自称楚帝，建立小朝廷，兵进长安。次

15、年，即德宗兴元元年，年过古稀的颜鲁公受到权奸卢杞陷害，被派去劝谕叛乱的李希烈，李希烈反劝颜鲁公投降，不降就杀他。颜鲁公宁死不屈，舍身取义，杀身成仁，被李希烈缢死。当年，李希烈就被部将陈仙奇毒死，汴州、郑州被唐军收复。颜鲁公死后七年，朝廷彻底平定了李希烈余党的叛乱。李希烈敬重颜鲁公是忠烈之臣，就将他的肉体停放在大光明寺。当颜鲁公后人来到大光明寺时，鲁公肉身不朽，面容如生。二十年后，颜鲁公家的老仆人在扬州遇见鲁公在集市卖药，赶忙过去拜见老主人。鲁公给家人写了一封信，当颜鲁公的儿子颜明远看到书信后，感叹说：“正是父亲手笔。”后来人们才知道，颜鲁公跟随元真子早成大道，遇李希烈兵难而亡，保持忠臣气节，这

16、在仙道叫“兵解”。而这幅门联是真卿成道后真神访金可记时所书，非先生生前手笔，非常稀有，只有道门中人知其底细。元真子经常和茶圣陆羽、文宗颜真卿江上泛舟，饮酒狂歌，有时元真子独奏铁笛，云雾满江，笛音泛波，流韵千里，有时元真子独坐芦席，顺江漂流，把酒吟诗，逍遥自得。仙传记载，有次颜真卿游平望驿，张志和在酒酣之后为他作水戏，只见他铺席水上，独坐饮酌，坐下芦席来去迟速，随心随意，犹如划舟。忽有云鹤飞来，盘旋志和头顶。他向真卿挥手致意，须臾之间，元真子冉冉上升，跨鹤而去。真卿和其他朋友万分惊异。算来颜家与张家深有因缘。元真子善绘山水，诗文俱佳，他的渔父词是三丰喜欢的古歌：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青

17、箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。三丰正神思古人，忽听支呀一声，山门大开，走出一位中年僧人，一身海青，短胖身材，合什问道：“可是三丰居士到了？”三丰很诧异，便道：“正是三丰，有劳长老问讯”。僧人说：“家师正在禅房静候先生，请随我来。”三丰随僧人穿过回廊曲径到一处院落，院内修竹茂密，奇花散香，三只仙鹤悠然迈步，两只麋鹿偶尔长鸣。禅房走出白眉白须长者，一身锦襕袈裟，望见三丰，便道：“喜鹊叫枝，仙兽幽鸣，想是故人到访。”老僧的声音如阵阵海涛拍打海岸，宏厚有力，三丰顿感丹田火炽，周身气畅，想必遇见得道高人了。进了禅房，三丰道：“弟子三丰，拜见长老，愿长老开佛知见，示佛知见。”长老须眉皆白，知是年高长者，便

18、行跪拜之礼。高僧马上扶起他，说：“老衲圆通，与先生三百年前曾是道友，故人来访，心生欢喜，胜缘集合，盖非偶然。老衲居此三百年矣，等待与先生一晤。”三丰再看这位高僧，这禅院，似曾相识，恍然如梦，又记不起何生何年何月何日至此。圆通长老见三丰沉思，笑道：“先生不必费神，因缘之事，既有定数，日后自明。我知先生精通武艺，前日有道长送来两柄雄雌宝剑，说剑主将至，托我将此剑转呈先生。先生凡剑，可留此山。至于送剑道人，先生日后可当面表谢。先生得剑之后，即刻下山。”中年僧捧出楠木剑函，三丰双目发亮，“好剑”。剑泛绿光，古拙无华，剑身一柄刻有“龙泉”，一柄刻有“太阿”二字。圆通长老说：“此二剑皆春秋时剑圣欧冶子所铸

19、，与干将、莫邪二剑齐名。剑得其主，生大神威，二剑合一，降魔除怪。先生知二剑来历乎？”三丰忙说：“此剑遗失人间，几近千年，弟子幼年读晋书之张华传，略知此剑来历。弟子入道后曾读紫阳真人青华秘文，见真人有诗云：宝剑沉埋古狱近，虹光夜夜上冲天。龙虎战罢三田静，何处求他汞与铅？所咏正是龙泉、太阿，便知此剑乃千年来诸方真人百般寻访之物，得之者能降龙伏虎，成就大丹，只是，弟子何德何能，受此宝物？”圆通长老闻言，笑道：“果是知音。古德常言：路逢剑客需呈剑，不是诗人莫谈诗。先生精通天罡剑法，当得此剑。”各位看官，三丰知道龙泉、太阿之千年典故，读者未必知道，恕在下多口，讲出这段公案，免作哑谜。在西晋灭吴之际，二十

20、八宿中北方玄武七星之牛星与斗星间常有紫气出现，光华灿烂。晋尚书张华精通数术，善于望气，见此异象，百思不解，便去请教异人雷焕。雷焕便说，“此是欧冶子所铸宝剑之精气，上彻于天。宝剑不久出世，预兆将有得道真人降世行道。从方位看，宝剑就在豫章丰城。”张华闻言，便授雷焕为丰城县令，寻访古剑。雷焕早年跟随郑隐真人学道，得望气之术。他到丰城后，发现宝剑埋藏县衙监狱屋墙下。雷焕和弟子掘地四丈深，得一石函，函上有朱砂符篆，雷焕施法解去前辈禁制，方才打开石函，内有龙泉、太阿，古剑现世，光气非常，雷焕怕惊动民众，忙以太乙神符禁制其光，剑气内敛。雷焕得剑之后，牛斗之间的紫气马上消失。雷焕随后派弟子将太阿剑送呈张华，自

21、留龙泉。后来张华遭权臣陷害被诛，太阿不知下落。雷焕得剑即隐居修道。雷焕仙逝后，其子雷华为豫章州从事，有次过延平津，忽然风起浪涌，雷华持龙泉站在船头，忽有巨浪打来，雷华站立不稳，手中宝剑立即跃出，顿时光彩照水，红霞满天，龙泉宝剑化成一条苍龙，波浪惊沸，苍龙远去。至此，人间遂失龙泉、太阿宝剑。众人见龙泉化龙之后，水中忽然游来另外一条金龙，据说，正是太阿所化，与龙泉感应。只是三丰不知此剑与自己有何因缘。三丰道人最爱李白诗歌，李白多咏龙泉，像在水军宴赠幕府诸侍御之“宁知草间人，腰下有龙泉”，是三丰喜爱的诗句，曾几何时，自己仗剑访道，在山间水边吟咏李白这首诗。三丰接过宝剑，恭恭敬敬地对剑三拜，一拜赠剑高

22、人二拜圆通长老，三拜神物，以谢剑圣欧冶子。三丰拜完后，解下佩剑，轻轻吟出张伯端紫阳真人悟真篇里的诗：欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意，万里诛妖一电光。圆通听罢，哈哈大笑，说：“先生知铸剑、炼剑、运剑之道乎？”三丰忙说：“望长老明示”。长老说：“日后自有人指点，何须老衲多言？况玄门中事，老衲不便多言。你下山去吧。”他用手一指山门外，说一偈：炎帝六舆，旸火飞升。飞龙在天，利见大人。降龙伏虎，前程光明。保和太和，万事利贞。这些话与易经乾卦有关，三丰虽知其文意，不知所指。各位，这首偈语是对三丰未来的预示，我会在后面破解。话说三丰拜别圆通长老，走下金身峰，穿过子午谷，来到子午镇太白楼酒家，

23、楼匾狂草“太白遗风”，笔走龙蛇，大气磅礴。三丰生平最擅长龙形大草，以剑术入笔法，后来道成名就，创有“字拳”，至今传承不绝，其要是“练拳练剑，形如炼字。招招有笔，字字剑式”。三丰到楼上近窗处要了半斤上好的“醉八仙”酒，半斤鹿肉。环顾四壁，见南璧题着半首李太白的游金陵凤凰台诗：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。是谁仅题半首诗？诗笔狂草，有张旭笔意，多看一会便觉目眩，每个字会活起来，像苍龙出海，升天狂舞。看官，在下先提示一句，这首诗与三丰先生师徒因缘有关，不可匆匆看过。三丰看得出神，忽听见楼下传来女子嘤嘤哭泣声，展目一望，一个端庄女子在面对大街跪着，头上插了两茎蒿草，三

24、丰看女子时女子正抬头看他。三丰精通易数，见少女头插两茎草，得风泽中孚卦（ ），知是良家女子，卦中有艮卦（ ），为坟墓之象，有中年人死了。兑（ ）为口为伤，巽为蛇为虫。正在这时，有一辆婚嫁车从少女面前经过，三丰心道：“车轮为坎卦，马为乾卦，水天需（ ），这女子衣食无着落了。车行马走，婚主生育，预兆死者有救。”占卜最讲外应，比如，这时如果走过一辆送丧的灵车，外应就预兆这位女子的父亲必死无疑，就是神仙下凡，未必能救。三丰走下楼去，对女子道：“令尊大人是否因蛇咬而亡？”女子闻言，泪如雨注，“老神仙救救我爹，我爹入山打柴，被长虫咬伤，中毒而死，小女与家父相依为命，往后咋活啊。”甘陕之人把蛇叫长虫，女子与

25、父亲相依为命，如今父死，一贫如洗，只能卖身葬父。三丰说：“我有雄黄解毒丹，死去七日内，或可有救，速带我去你家。”围观的人越来越多，一看是个老年道长，仙风道骨，都说：“神仙下凡了，翊华，你爹有救了。”三丰随众人来到翊华姑娘家，三间瓦房，正房地上躺着一位四十多岁的中年汉子，身体僵硬，面色发紫，双目紧闭，已无鼻息。三丰拿出丹药，用手点了一下中年汉子的人中，死者的口突然张开，三丰把丹药送进死者口中，深吸一口气，向死者口中喷去，丹药就过了咽喉，三丰这才让人灌些温水。之后，他在死者身上凌空画了三道灵符，只见随三丰手指舞动，道道金光从剑指射出，透进死者身体。第一道是清邪符，驱赶邪气；第二道是合气符，能使身心

26、内外的元气聚合一起，再分散周身；第三道是催生符，能引离体的魂魄进入肉体。道家秘法，灵符到处，立见效验。前辈说：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。”三丰运自身元神灵光，引天地真元，心念真诀，引自身元气和天地灵光依次从死者足下涌泉进入身体，双足真气上行到气海，再进入心窍，上行入脑，由脑转下，过玉枕，穿夹脊，入命门，复下行至涌泉，如此运行三周，死者的身体渐渐有了生气，变温暖了，变柔和了，面色红润，微有呼吸。这真气必须从涌泉进入，由下向上运行，才能死而复生。道门有句金言：“画符不知窍，惹得鬼神笑。”金光灵符必须从涌泉进入，就是救急的玄窍。三丰画完灵符，吩咐众人避到左右两边，他在房中踏罡步斗，行禹步之法

27、。三丰足踏天罡步，绕死者三周，只见一团黑影从死者身上飞出，啪地一声撞到庭院大柳上，很快，柳树隆起包块，流出黑水，柳树立马枯死。房中的翊华爹“哎呀”一声，醒了过来。前后救治的时间不到一刻钟，使一个死去三天的人死而复生。乡邻们跪下来，边嗑头边喊道：“救苦救难的活神仙呀。”翊华姑娘“恩人恩人”地叫个不断。三丰忙说：“众贤邻请起。山人云游，亦避蛇虫，随身备有解毒之丹，今日巧遇此事，焉能不救？救死扶伤，正我道人本分。至于起死回生，不过祝由移精变气之道，并非仙术。”各位看官，笔者就此闲聊几句上古“移精变气”之道。此乃上古人神交通之术，掌握在巫、觋手中。女的神职人员叫巫，男的神职人员叫觋。男的神职人员也可叫

28、巫，但女的神职人员不可叫觋。上古帝尧时代，最有名的觋叫咸，当时众人叫他巫咸，山海经、庄子、列子里都写过这位巫咸。且说有一天，帝尧随大将鸿超打猎，在回来的路上发生了一件惨事。鸿超看见林子里有一只美丽的巨嘴长尾五色鸟，不知叫什么名字，他想射下来献给帝尧。鸿超把箭射出去后，以为此鸟必定落地，霎那间，一只利箭射进鸿超左目，鸿超大叫一声，落下马来。原来，那只鸟用巨嘴接住鸿超之箭，猛一甩头，嗖地一声，箭射进鸿超眼睛，鸟儿立马飞走。将军折断了箭杆，可箭镞尚留眼中。帝尧听到此事，急忙过来看望爱将。看着鸿超痛得满地打滚，众人一筹莫展。有位军官走来对帝尧说：“大王，前天来了三位巫者，医术神奇，可否请他们为将军医治

29、？”正说着，只见一位老人带领两位俊美少年走来，长者苍髯皓首，白衣飘逸，神目如电，气骨不凡。长者安慰帝尧说鸿超将军的病好治，便命令徒弟祠来治。祠从长者手中拿过一枚长钉钉在木柱上，闭目做法，口中念念有词，足踏星步，手握剑诀，突然，定在木柱上的长钉飞舞而出，落在地上。祠马上用剑指指着鸿超左目，大叫一声：“疾”。只见鸿超目中箭镞飞舞而出，落在一丈以外，鸿超目中一滴血也没流出，也不疼痛。帝尧问长者叫什么名字？长者说小民巫咸，黄帝攻打蚩尤时三十岁，如今已三百七十五岁。帝尧问这是何等仙术？巫咸告诉帝尧，这是移精变气之祝由术，也叫气禁术，天地万物皆有气，能御气就能治病，黄帝在崆峒山访道广成子，大圣广成子所传才

30、是真正的仙术。黄帝内经移精变气论说过：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”箭镞之所以能自动飞出鸿超将军左目，全凭气的作用。我的徒弟巫祠把内外元气一激一引，箭镞就自动飞出。看官，唐朝时濮阳有一个善用移精变气之术为人治病的费氏异人，他治病时必用一只公鸡设祭中庭，再取一块鸡蛋大小江石叫病人握紧，异人踏罡步斗，嘘气作法，不一会，鸡就死了，病人手中江石随即裂为四块，疾病立马好。因为这位异人治病总用公鸡设祭，人们叫他费鸡师。这不是祝由的高深境界。高深者如三丰道人，只需踏罡布气，不需设祭。三丰在燕京时遇见符阳子邱长春真人，不仅领他入道，还教他灵符神术，传他珍本祝由十三科，以便救人利物，方便积功。这次

31、救姬长德，只是三丰求道生涯中无数阴德中的小事。道家玄功讲究“内用成丹，外用成法”，医卜星象、祝由符咒，乃至幻术杂技都要学习。像南派丹法，除传承太上内修神丹道脉，还传承星算、医道、兵阵、神霄雷法，张伯端、石泰医术通神，陈泥丸、白玉蟾精于神霄雷法，祈雨求晴，应念而成。三丰访道三十余年，学得一身道术，专为积功累德、救苦济穷，也以道术防身却魔，保护真元。三丰开了几副清热解毒、补养元气的中药，告诉翊华煎药的先后，拿出身上仅有的二十八两纹银赠给翊华父女，让他调养好后找个小本营生。翊华的父亲姬长德跪下说：“恩公救命之德，没齿难忘。这钱，还给恩公。恩公云游在外，用钱的地方多”。三丰笑道：“出家人不蓄钱物，所蓄

32、亦为济人。”说完，头也不回地走出姬家，走出子午镇。正是：处处无家处处家，行行有缘行行缘。修仙需以德作本，换来元气结大丹。正午时分，三丰来到一片松林歇息片刻，盘坐地上，调息凝神，吐纳真气，真气沿任督二脉前后运行半个时辰，突然隐隐听到远处有股劲风扑来，说时迟，那时快，三丰用双掌往地上一拍，身子飞起二丈，这叫“平地飞鹞”须是内力极其深厚才能做到。三丰曾随少林僧人习武，出家后遍习道家导引术、修身内功，奇经八脉早通，武功已臻化境。这时，从三丰足下跃过一只天下罕见的白虎。白虎一跃二丈开外，见没伤着三丰，呼地转过身来又向前扑去。三丰人解开半空双盘之腿，稳稳落在地上，抽出背后的龙泉、太阿二剑，大叫一声：“孽畜，哪里走。”仗剑迎上去。太阳下古剑闪闪发亮，剑气如虹，平地风起，三丰舞动天罡剑法，金光过出，松木断，巨石裂，狂风起，沙石走，白虎吓得腾空转身，向东方窜去，何其迅猛，很快就在数十里之外。三丰仗剑直追，运上乘轻功，一跃数丈，白虎感到剑气伤到后爪，前面有一潭碧水，便奋力扑去。三丰见白虎入潭，止步不追，向东边望去，但见山石多是红岩，连泉水在红岩映衬下变成红泉，山上稀稀疏疏地长着松树、杉树，比起子午谷的百里青翠显得荒凉苍古。山谷寂静得没有生机，仿佛前古世界。三丰乘兴前行，看见谷口巨石上盘有通体金黄的丈八巨蟒，吐出长长信子对准正午的太阳吸气，一吸一呼，蟒体