作文范文之痛而善言的作文素材.docx

1、作文范文之痛而善言的作文素材痛而善言的作文素材【篇一：痛而不言 分析与例文】 六、本大题1小题，60分。 24.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 人生在世，往往会经历种种的痛。 有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 24【写作】（60分）本题主要考查以下能力：对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力；围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；综合运用多种表达方式（记

2、叙、描写、议论和抒情）的能力；调动语言知识积累的能力。 【写作指导】：选择其中的某一句话立意即可；也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。 一、对材料内容的理解 痛，一是指疾病、创伤等引起生理（身体）上的难受的感觉，其为本义；二是指悲伤，人、国家、社会、民族等遭遇种种不幸，包括挫折、失败、灾难等，引起的心理痛觉（精神痛苦），其为引申义。 从材料的内容来看，具体分析如下： 1、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 出于本能有痛直接说出来，不隐瞒，不伪装，以减轻痛苦或引起疗救。 2、又有人说，痛而不言，体现了人

3、性的坚强。 有痛不说，是一种不怕痛，或独立承受不让人（外界、社会）知道的意志，忍住痛或以痛促使自己采取有效的行动，从而去达成自己的目标，成就自己的人生等，体现出人性坚强。 3、还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 比较上面的观点，既不同于第一种本能地说出来，也不同于第二种的不说。着重于“善言”的理解。 “善言” 的第一层理解：善于去表达痛，采取委婉、巧妙或借助其他手段的途径和办法，从而使这种痛表达得更深刻、更具震撼力、感染力，因此显出人生智慧。 “善言” 的第二层理解：善，是好的，积极的，有益的；言，不只是口头的言说，也可以是行动的言说，通过个人的行为方式去表达你对痛的理解和看法。由此涉及到

4、对善言人生之痛深层次的理解，即把痛当做是人生必然的经历、财富、磨练，体现出对痛的价值的肯定，而对痛采取淡然、豁达、接受、转换等等的态度，更显出人生的智慧。 二、材料与写作范围的关系 1、材料四句话，分为四个小段。第一句话总领，其余三句分别说明不同人了对痛的反应及对这种反应的评价。 2、写作要求中没有“全面理解材料”的说明，学生可以在后三段中任选一段内容提取角度，也可以综合两段或三段提取角度。三个角度都可以写出一类文，立意没有高低之分。 3、学生可以写痛的本义或引申义，也可以二者结合写。 4、写作要求不是选择材料某个角度、侧面立意，而是问“引发了你怎样的思考”，因此可以认同痛而言是本能、痛不言是

5、坚强、痛善言是智慧的观点，也可以针对痛言不言、痛善不善言做出自己的判断理解，比如“痛而不言是懦弱”，“痛而言不仅是一种本能，更是一种责任”等等。 5、学生如果仅就第一句总起的话立意作文，不涉及三类人的各种反应等，是没有准确把握材料。在基本符合题意等级。 6、不能就材料中某个词为角度立意。比如，单论痛，不涉及言与不言；又比如，单写本能、坚强、智慧等，均不符合题意，内容四等。 7、离开痛与言，写人对不同事物有不同看法等，为不符合题意，内容四等。 8、不点出“痛”，但说出了痛的含义，如灾难、贫穷等，内容在二等中下。 9、延伸材料，比如立意为“多言痛不如多做事情”，内容在三等。 三、立意参考 1、痛就

6、要说出来，有减轻痛苦的作用，或得到他人帮助，有痛不说只会更加痛苦。如果是一个国家、民族、社会的痛更要说出来，引起注意，自我疗救。一些隐瞒灾难的行为是不在乎百姓痛苦的表现，只会让痛持续、加深，造成今后更多的痛。 2、坚强面对痛苦，忍受痛，不言痛，用行动去实现自我。 3、用各种方式表达自己、民族、国家的痛等等。 4、正确面对痛，善于用自己的态度、方式去对待这种痛，乐观、豁达、超脱、不在乎、蔑视等等。 5、诸如选取“痛了就直接说出来”“ 痛而不言”“ 痛而善言”前半部分来写，不作“本能”“体现了人性的坚强”“这是一种人生智慧”的结论，另作判断亦可。 例文1 痛 言 高三（18）班肖韵怡 2012射出

7、最后一丝微弱的光芒，人们或在沉睡中，或在狂欢中踏入了2013年。此时此刻，我们在长长地呼了一口气的同时也深深地吸了一口气2012的我们带着太多的痛苦，而2013的痛苦会少一点么？ 我们徘徊在医院的门口，在亲人的病房前踌躇地看着医生拔去针管和氧气管；我们迷失在人声鼎沸的集市里，“涨声”一片的蔬菜让人无从下手；我们明明举着筷子想要饱食一顿，却任由恐惧使无力的臂膀僵硬：我们有太多的痛苦和恐惧，像生活在千万支利箭穿梭其中的巷道里，左闪右躲，期盼着走出狭小的巷子，享受幸福的阳光。 为什么不把痛苦说出来呢？你摇摇头，学着隐忍；你挥挥手，带着无奈。于是便有龙应台先生发出振聋发聩的一问：“中国人，你为什么不生

8、气呢！”是的，不要让一味的宽容忍让吞没我们的声音，我们应该大胆地说出我们的痛苦！当22个在校的孩子被砍伤时你应该痛斥政府无力保护生命；当3元早餐不再“原汁原味”时你应该责问当地政府的良心；当黄金大米悄无声息地进入孩子们的胃肠时，你更应该痛斥所谓科研人员的行为！如果你有勇气说出你的痛苦，那么垃圾焚烧场就不会污染你的房屋，喷着黑烟的烟囱就不会建在你的隔壁，大型钩机就不会随意拆掉你的居所。你的生活因为你的声音而改变。 痛苦是把利剑，在刀光剑影中它来者不拘。对于识剑之人而言，痛言是需要技巧的，否则好剑也只是用于下流之手。保钓运动轰轰烈烈，而又在正义的帘幕下遮盖多少黑暗的手，披着“爱国爱民”的衣裳打砸抢

9、烧，大声说出自己对爱国保钓的决心，痛言则为人利用，不再有着尖锐的光芒。幸而我们还有“举牌哥”、“拇指妹”，痛定思痛，有理有据地表达心中的诉求，争取自己合法的权益。越来越多的事实证明，痛而善言，区别于痛而乱言，是我们学会理性表达的开始，是中国未来的曙光。 痛言里，我们学会“倾听”。在晨光熹微的早晨里，我们无惧痛言、学会痛言，更要倾听痛言。痛言里包含着人的感情，既是一种智慧的结晶，又是人类共同的感情里的表达。“认识自己越深，认识别人越深，反之亦然。”这是柴静在其看见一书里说的。在采访中即使遇见我们所谓的“不正常的人”，她都会静静地倾听他们的痛言，让他们放开自己无所畏惧地说，坦坦白白、清清楚楚地被人

10、了解。那是有着和我们某一时刻相同的情感，那是一种无畏无惧而深刻的力量。这也是善于言痛，它不仅让说话者倾诉心中的痛苦，发出抗争的声音，也让倾听者学会尊重、理解和宽容。痛言里带有不一样的故事和感受，它不宏观，但细腻感人。 痛言里，我们也尝试“看见”。“看见”每个人的表情，“看见”隐秘在话语中每个人的感受，看见中国的百态，“看见”未来的道路朝着哪个方向。痛言是会让人深刻的。 无论是中国梦、宪政梦，还是美国梦、英雄梦，面对这个痛苦的时代，我们都需要勇气，敢说敢做敢承担；也需要智慧，理性传达所思所想所感。只有这样，梦想才不会遥远。 世界以痛吻我，我要回报以痛言。 例文2 痛要大声说出来 广东实验中学 高

11、三（1）班 区礼洋 马丁?路德?金说过：“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。” 曾几何时，我们还有着“中国的脊梁”，有那些为民请命的人，那些英勇就义的烈士，那些针砭时弊、鞭辟入里的学者，他们把黑暗揭露，让光明苏醒。这是有良心的人最短的反射弧，人类社会孕育的本能。然在遭受更多“切肤之痛”的现在，一个残酷的现实把我们从深深的幻觉里唤醒，逼迫我们睁大眼睛面对空洞的世界，无声的世界。 扪心自问，这个世界怎么哑巴啦？ 当“沉默是金”成为最高尚的美德，没有人乐于指出别人的错误来承受埋怨，同时也得不到外界对自身品质的任何评点；当冷漠成为习惯，大声控诉看似愚蠢无力，于是有人提出这是

12、“人性的坚强”。坚强到对一个车轮下逝去的如花生命熟视无睹，坚强到把杀妻弑母的悲剧聊做饭后谈资。好人不再挺身而出，坏人更加猖獗行动。更有甚者，在月黑风高之时，潜入千家万户无知人们的大脑皮层，逐一修改“是非”编码。 婴儿时期就赋予我们的说“痛”的基本技能，相信绝大部分人还没有丢失。然而生活是更好的导师，它教会我们调节心理活动，“顾左右而言他”。我们人类依旧是思考的芦苇啊，思考得太多，已没有傲立风中的意志，只能摇摆不定。 然而，一个弱小的女子曾经说：“屈从重力，是最大的罪恶。”西蒙娜?韦伊，她，一个生前没有任何精神盟友，只因二战期间极端的绝食行为及其出位思想被认知的“异类”，去世后凭二十多卷札记成为

13、了在法国与帕斯卡尔齐名的公共思想领域哲学家。而她的一生看似因绝食抗争显得愤世嫉俗，实则与这句话中的内涵渊源颇深。面对民生凋敝的现实，她没有片刻犹豫就发出了以生命为代价的一声嘶吼百年之后，依然响亮。 我们不是西蒙娜抑或义不食周粟的伯夷叔齐，但我们至少可以带着一股不平之气，必须勇敢地说出这社会的痛、生活的痛。我们不必像自焚的穆罕默德?布瓦吉吉那样点燃整个北非的怒火，但我们可以把自己的观点投入有效的监督渠道。我们也许无法像鲁迅、巴金、茅盾那样用辛辣的笔触细腻到每个人心底，但我们可以参与到日常的义举中，以一颗充满爱、希望和勇气的心，用歌声治愈这个无声的世界。痛楚不可避免，呼喊可以选择。我们选择呼喊是尝

14、试用此刻的痛，纾缓下一次的痛；痛而善言，是为了让痛的范围小一些，程度轻一些。“为仁由己，而由人乎哉？”孔子早就告诉我们，这世界的仁爱，就是由我们自身生发，而非依赖他人的声音的呢。 痛，就要大声说出来。善不止是空想，幸福不止是空话。 例文3 痛了就说 广东实验中学 高三（1）班 符馨予 我们从小就被教育：当你痛的时候，不要大声哭叫，痛而不言，才是真正的坚强。 然而，不是所有的痛都应该埋在心里。 有一种痛，是关于个人的，受到屈辱时，受到伤害时，痛或重或轻地刺着你的神经，但是被小时候所受的教育影响，痛而不言，只能轻声压抑着哭泣。可是，当你对痛保持沉默，你周围的环境也就察觉不到你的痛，最终只能导致无意

15、之中一次又一次地伤害你。痛了，要说出来，这样才能避免第二次更撕心的痛。 也许对于上一种痛，有的人是可以忍着不说的，然而，有另一种痛，无关羞辱，无关伤害，那种我们依靠它来与这世界产生更深刻的联系的痛，是一定要说出来的，甚至是需要疾呼的。这种痛，是林徽因、梁思成在古城墙面临着被拆除成废墟的危险时的抚砖恸哭。一向低调温柔的林徽因更因护城心切指着当时北京副市长吴晗的鼻子大骂：“你们拆除了古董，以后会后悔的！”这种痛的直呼，是一种急切，是一种打不倒的坚持，是一种看着社会理想被摧残被践踏的疾呼！痛而言，让国家倾听到你的声音。 这种为国而痛的呼告，更有文天祥在南宋倾覆时的誓死不从，在忽必烈面前最有利最振人心

16、弦的“唯有以死救国，我一无所求”的正气歌；更有鲁迅在清醒的痛苦中写出企图唤醒国人麻木不仁的心灵的药?他们清醒着，感受着清醒之痛。国之痛，人之痛，他们没有一言不发，没有沉默是金，痛了，便说出来，不言，何以救国？ 反观现在的社会，似乎都秉着一种沉默是金的准则，即使痛入骨髓，也很少有人勇于站出来说痛。面对着车上有人因不让座而挨打的景象却无人出手相助，人们能不痛？寒冷的冬天里五个小孩躲在垃圾桶里无人看管最终被闷死，社会能不痛？本应“为人民服务”的政府和党内部贿赂、官官相护的不良风气把我们的国家侵蚀，国家能不痛？痛深入骨髓，直刺心脏，我们却保持不言。马丁?路德?金曾说过“历史将记取的社会转变的最大悲剧不

17、是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”好人的痛而不言，只会助长不良风气，只会让他们更加猖狂，这又何尝不是一种更悲哀的痛？痛而言，需要我们每个人在心中都点亮一支明烛，也许烛光微弱，也许会遭到来自四面八方的狂风的威胁，但一点点烛光汇聚起来足以照亮黑夜，一点点微弱的温暖汇聚起来足以治愈人们的痛。 痛了，就说出来，社会需要这样的痛的疾呼，需要这种可以唤醒光明，驱逐黑暗的明烛。 痛，就说出来。 例文4 痛了就要喊出来 广州市执信中学高三14班 余昌达 当针刺入人体，身体的疼痛会使人叫喊；当苦难袭击人生，心里的绝望与痛楚会使人哭喊。可是，当社会正义遭到践踏，学术自由受到禁锢，民族文化受到侵蚀之时，我们的心里能感

18、受到痛吗？感受到了，又会喊出来吗？ 鲁迅先生曾说：“无穷的远方，无数的人们，都与我们有关。”然而真正有责任感的公民的心不止连接自己，连接与自己有关的所有远方的人，还连接着社会的神经，连接着文化的血脉。可是，我们之中又有多少人能像民国至今的那一群大师一样，将社会之痛、学术之痛、文化之痛喊出来呢？ 社会正义遭到践踏之时，傅斯年喊出了他的痛。作为一名历史学家，他不空洞搞学问，经常走访民间，参加议会。当他证实蒋介石的亲信孔祥瑞将大量的救济物资占为己有并接受高额贿赂时，他那连接社会正义的神经再也忍受不了剧痛。于是，他在议会上公然批判孔祥瑞的所作所为，引起轩然大波。当蒋介石找他谈话并威胁他时，他说：“要我

19、因对国家的信任而去无端信任委座任命的人，是砍头也做不到的。”他喊出来了，无怨无悔。 学术自由受到禁锢时，刘文典喊出了他的痛。任安徽大学校长期间，他一直抵制蒋介石所谓“政治干预学术”的做法。蒋介石亲自来校园逼迫他时，他再也忍受不了自己投身的学术失去自由的痛苦。他指着蒋介石大骂：“你就是军阀！”他喊出来了，豪气纵横。 民族文化受到侵蚀之时，南怀瑾喊出了他的痛。在他的最后一课上，南怀瑾给弟子们播放中国禅院与日本禅院坐禅时的录像。影像中日本僧人坐得笔挺坚韧，而中国僧人则东倒西歪。老人再也无法忍受自己研究的国学受到侵蚀，失去传承的痛苦，向学生哭号：“坐禅时我们祖宗留下的，现在东瀛邻国学好了，我们自己却忘

20、了个干净，有愧呀！”他喊出来了，【篇二：痛而直言或不言或善言(作文)】 “痛而直言或不言或善言”的材料作文 “痛而直言或不言或善言”的材料作文 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 人生在世，往往会经历种种的痛。 有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 本题主要考查以下能力：对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力；围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；综合运用多种表

21、达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；调动语言知识积累的能力。 【写作指导】 选择其中的某一句话立意即可；也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。 例文1 拿什么拯救你，我的苦痛 人生在世，无论是帝王将相，还是贩夫走卒；无论是金枝玉叶，还是胭脂俗粉，必会有其生命不可承担之重或是生命不可承受之轻，经历种种的痛是在所难免的，痛有千万种痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人应该具备理性处理痛的方法。 若然我们所经历的痛仅仅是无足轻重不足挂齿的，诸如升学压力，考前焦虑等等，那我们应选择痛而不言。默默地承受这种不足于

22、毁人志、泯人意的疼痛，不仅能减轻亲朋好友的精神负担，更能使我们变得坚不可摧，成熟稳重。充实丰富的生活能将浅痛埋没化作我们明朝翱翔蓝天的羽翼。 反之，芝麻小痛都拿来招摇过市的人是懦弱无能的，历年来频现的高智商低情商零动手能力的重点大学的优秀学子，全身披着父母溺爱的盔甲，洗衣打扫，烧菜煮饭，样样不会，件件不晓，心灵更是脆弱得无以复加，这种无法承受小伤浅痛的人是一触即破的玻璃玩偶。无法立足于社会的。 换言之，历浅痛而不言，这是坚强。 但有些痛是严重的，撕心裂肺的，这种超越普通人承受范围的痛不应该讳莫如深，而应畅所欲言，我们听说过多少父母为免子女担心隐瞒自己病重真相因而错失治疗佳期，从而酿成“子欲养而

23、亲不待”的悲剧。“众人拾柴焰火高”，有些痛不该独自承受就不应勉强，痛了，就直接说出来，让众人齐心协力抚平你的伤口，留下更多时间享受美好，而不是自怨自艾承受一些不必承受的痛楚。但痛亦需善言，而非哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地一鼓劲敞开心扉，这样既增加了他人的思想负担，也让自己愈发伤心欲绝。亲朋好友间带给我们的伤痛，我们应该委婉地指出；同时对手间带给我们的疼痛，我们应该巧妙地告知；而敌人带给我们的痛苦我们要死死地保密，若不然岂不是长他人志气，灭自己威风？善言伤痛，既能使对方平和地接受，又能让自己的问题迎刃而解，此乃两全之策。 痛既然无法避免，我们就理智对待，在自己不被疼痛伤害的同时，也不能伤害到倾听者

24、。理性选择缄默承担、畅所欲言或善言伤痛，让生活过得更美好，一切痛苦随烟消，随云散。 例文2 痛而善言是一种智慧 物欲横流之际，生活之压力，痛苦便随之而来。我们无法避免其产生，但我们可以寻求方法来消除它。痛而善言，便是最好的方法，也是一种智慧。 痛而善言，顾名思义，就是要善于说出内心的苦痛。善言，并非有苦就说，而是有选择地说。倘若一个人心里有苦就说，丝毫无顾虑的话，那么他就无法坚强。人生在世，往往会经历种种的痛，没有人会把各种痛全部述说，也没有人会把所有的痛都不述说。 痛而善言，有利于消除苦痛。在你内心苦闷之际，向旁人或知己诉苦，也许心里就能舒坦一些，而且，别人也会帮你解决痛苦的。李白在流放被贬

25、，仕途失意之际，总是痛而善言，言于明月，言于诗中，言于友人，虽时不得意，但内心豪放。 痛而善言，缓解压力之良药。在信息化高速发展的当代社会，人们的生活节奏越来越快，随之压力也越来越大。如果长期把痛楚积压在心里，会使人工作效率低下，情绪变得焦虑。这是，对朋友或家人说出自己的烦恼，我们的心情将会变得愉快。三国周瑜痛而不言，所以常常郁闷至极，他对诸葛孔明的嫉妒，总是算尽心思来使他难堪，在鲁肃问之为何这样陷害孔明时，却不肯诉说心中的苦闷，最终反被孔明利用鲁肃扰乱了自己的攻蜀之计。 古语言曰：三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。在我们有痛苦时，不妨说出来，也许其他人能帮助自己。曾几何时，网络用语“蒜你狠、糖高宗

26、、油你涨”等词语风靡网络。且看这些调侃语言背后是什么？是百姓对食品价格疯涨的无奈和不满。此后不久，便引起了有关部门的重视，问题也相应地被解决了。可见，痛而善言，是一种智慧，能帮助我们解决困难。 痛而善言，也需要方法。否则，如果你所诉说的太过直接或太过含蓄，别人将无法理解或不认可。曹丕曾一度想得到王位，为此，他最大的对手就是他的兄弟曹植，曹丕逼迫曹植在七步之内要作出一首诗，否则便杀了他。于是曹植用“本是同根生，相煎何太急”表达了内心的苦闷，最终曹丕放过了曹植。倘若没有曹植的机智、善言，也许结局截然不同。 痛而善言，是一种智慧，让我们带上这种智慧，扬起人生之帆一路前进。 例文3 痛而不言 人生是一

27、条布满荆棘的路，往往会经历种种的痛，如果说痛了就言是一种本能，痛而善言虽是一种智慧，那么痛而不言就是人性的坚强，更是人生的大彻、大悟、大智慧。 痛而不言，是为了酿造更美更醇的酒。有人说：“只有痛苦才能酿就美丽的诗篇。”是的，就如海子，那位拥有着无尽孤独与痛苦的诗人用他心中的苦、心中的痛酿成了“面朝大海，春暖花开”这样清新明丽的诗句。就如蚌，正是用它的痛苦才孕育了圆润而晶莹的珍珠。如果海子把他内心的孤单痛苦说了出来，那么他还能吟出这样优美的诗吗？如果蚌把让他痛苦的沙子吐了出来还能哺育出那么高贵美丽的珍珠吗？不能，是痛而不言，让寂寞变成了美丽的诗篇，让沙子变成了莹亮的珍珠，让酒更美更醇。 痛而不言

28、，是为了积蓄力量，待机而动。人们常说化悲愤为力量，痛苦就是一种力量，可犹如“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”之势。越王勾践，一位忍辱负重的贤明圣主，被俘后替吴王洗马，每天所受的羞辱可想而知。然而他的苦、他的痛、他的悲愤无法诉说，他把痛苦化为一种力量，卧薪尝胆，三千越甲吞吴国。韩信，一位智谋超群的大将，他也是位痛而不言的人，当年的胯下之辱没有让他坠青云之志，而是将他的痛与耻作为鞭策他不断前进、不断攀登的力量。痛而不言，化痛为力量，才有苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，才有大将韩信甘忍胯下之辱，终成灭秦兴汉的一代良将的绝世佳话。 痛而不言，是为了“乘风破浪”，“直济沧海”。沉默并不代表懦弱

29、，痛而不言并不代表屈服。诗人汪国真曾说：“把眼泪攒到成功的那天流，那一天，哪怕流它个汪洋大海。”痛而不言，正是为了到成功的彼岸时，能够回首看着自己的坎坷历程笑得更好，哭得更尽兴。就像是李娜，中国的网球女王，把训练时留在身体上的苦楚，把失败时的心灵上的痛化成了一把泪，只洒在成功的那一天，只洒在大满贯的赛场上。尽管没有流它个汪洋大海，但至少她的泪浸湿了每一个中国人的眼眶。所以说，痛而不言是一种大智慧，是为了直挂云帆济沧海。 历数古往今来的各位名人，往往都是痛而不言的人。他们把痛化为美酒，把痛化为力量，把痛化为对成功的渴求。痛而不言，是一种坚强，更是一种大彻大悟的大智慧。【篇三：新材料作文“痛”与“

30、言”讲评】 一、作文题目 阅读下面的文字，根据要求作文（60分） ，痛了，这是本能。 又有人说，体现了人性的坚强。 还有人说，这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 二、审题指导 1.类型：材料中有两个或三个既有联系又有区别（或对立）的观点 （1）找到观点的联系点和区别点，找准关键词 “痛” “言”（直言、不言、善言） 本能，坚强，智慧度。是先有“痛”，再是“言”还是“不言”；而“言”，有“直言”和“善言”之别。 “直言”，就是直接说出来；“善言”，不仅要说出来 （言），而

31、且是“善”言，“善言”与“直言”的区别在于“善”，何谓“善”即采取很好的方式去说，说的效果很好方为“善”。是善言在先，而善效在后。 一定要体现出“痛”与“言”的关系：有痛也有言与不言，不能有痛而无言，也不能有言而无痛。如： 示例1：痛而善言，是罗丹把痛化作前进的动力。著 名雕塑家罗丹在经过多年努力后报考巴黎美术学院，两次落选后，有一位主考官干脆说：“此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”就这样，罗丹被永远拒之门外。如果罗丹此时肆意宣泄悲痛，或者把痛埋在心里，这样尖锐的批评也许就会成为他心中一道难以跨越的坎，他也会被这道坎阻挡脚步。只有痛而善言，把痛化为继结雕刻的动力，才能走得更远。（有痛而无善言

32、） 痛而善言，是李密把痛化作一篇感人肺腑的陈情表。李密与祖母从小相依为命，一道圣旨便要将李密抛弃病重的祖母？这样的事，李密做不出来；但圣旨不可违抗。面对此情此景，李密可以埋怨，甚至大吵大闹，也可以忍痛赴职，但他没有。李密将心中的难处写成陈情表上呈，感动了圣上，得以照顾祖母余生。痛而善言，把痛巧妙地说出来，让他人理解，也让自己安心。（有善言而无痛） 示例2： 面对痛苦的第三层境界，便是痛而善言。当我们看尽美丑，在为人、工作和感情都经历无数痛苦之后，我们便不再为痛苦所恼。痛而善言，自古以来便有“千金散尽还复来”的豁达，也有“沉舟侧畔千帆过”的境界。（有“痛”而无“善言”） 示例3： 只有“痛而善言”的人才真正做到了在“痛”中反省自身。他们既不会像“痛而不言”的人那样强忍疼痛憋到内伤，还死要面子不愿求助于人；他们也不会像“痛而直言”的人那样痛了