从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡.docx

1、从楚门的世界看媒介拟态环境下的群体失衡从楚门的世界看媒介拟态环境下的群体失衡 摘要影片以讽刺的手法向人们展示被媒体渗透的世界，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意“笼中鸟”式的生存悲哀，启发我们对媒介构建的“真实”环境以及在此环境下存在的问题进行思考。 关键词媒介真实 拟态环境 失衡 一、楚门的世界是“拟态”的 影片中，楚门从小生活在一个小岛上。他不知道他其实生活在一个巨大的摄影棚中，周围是一群训练有素的职业演员和被规范了的临时演员，有5000架数字摄像机隐匿对着他，每天24小时无间断得记录他从出生开始经历的一切。 早在1922年，美国著名新闻学家沃尔特?李普曼就注意到人们对社会环境的认知，并

2、非都是源自经验性的接触，而是通过传播媒介完成的。也就是说，现代人对外部世界的认识，很大程度上不是通过对客观真实环境的现场接触，而是通过对传播媒介构建的“拟态环境”的感知来进行的。媒介拟态环境叙述的是一种不同于客观现实的媒介现实，它是经过修饰化了的想像现实。拟态环境通过大众媒介有选择性的“提示”现实环境中的变动而结构出一个符号化的信息环境。 大众传媒的“拟态环境”功能十分强大。对于影片的主人公楚门来说，他一直以为是真实的自然环境(风雨雷电，日月交替，海洋岛屿等)，社会关系(同事、亲人、朋友、爱人等)，甚至成长历程都是大众媒介建构的，是“议程设置”好的。媒体建构“真实”世界的同时，为了自身利益不可

3、避免得印上了深深的意识形态的烙印，以致在这种环境下生活的男主角、环境建构者、观众都不可避免得失去了平衡。 二、群体失衡的表现 (一)楚门的失衡 有人对楚门命运的评价：没有什么比生活在谎言和欺骗里更值得同情，没有什么比失去奋斗的欲望而安于现状更加可悲。楚门因为父亲在海上遇难陷入痛苦中，却发现这是导演的一手策划；以为自己只是千万人之中普通的一员，却发现自己是全球瞩目的明星；身边围绕的至亲、朋友都是跟他没有任何关系的演员；从未见过真正的自然，看见的是高科技杰作。楚门梦想做探险家去看看外面的世界，这是节目导演不愿看到的，于是他运用各种手段千方百计阻挠他。楚门初恋的女子因为同情他想告诉他真相，被节目导演

4、强行拉离节目组，安排另外一个女人和楚门结婚，尽管他们互不相爱。楚门就这样如同宠物般被豢养在安宁平和的巨大摄影棚内，逐渐失去追求梦想的欲望。在众目睽睽之下过着自以为完全是私人的生活，却是世界上最没有隐私的人。他以为生来自由，却无时无刻不受到制约。他的需要、他的弱点、他的理想就这样为了一个自己不知道的节目而牺牲，被无情地呈现在观众面前。 (二)环境建构者的失衡 比楚门可悲的是这部纪录片式肥皂剧的制作人兼导演克里斯托，他不惜血本把楚门作为资金来源，如同把自己的命运交给楚门一样，源源不断地制造假象来抚慰这棵“摇钱树”。他之所以成功，是因为他抓住观众“替古人担忧”的心理，抓住电视机前的观众在日常生活中找

5、不到寄托的空虚感，满足他们窥探别人隐私的欲望，没有了楚门他是最大的失败者。而最可悲的是在这个虚假世界中“生活”的演员们。老至在影棚中终其一生的长者，小至刚刚出生的婴孩，他们一辈子都只能当别人的配角，在导演的命令下机械得表演，作为支撑的工具。那些一天三次在楚门家周围出现的花匠、报童难道一生就荒废在这永无止境的重复中吗?失去自己的人是可悲的。 (三)观众的失衡 如此看来，观众也很可悲。楚门在为自己生活(即使只有他自己这样认为)，而他们全都全神贯注地看着楚门生活，看他出生、看他学习、看他结婚、看他过一切平凡的日子，让自己的生命流逝在观看中。无论是为他每天的谈笑风生而轻松愉悦，还是为他即将发现这个众所

6、周知的秘密而忐忑不安；无论是为他逃离海景镇时的生命垂危而紧张，还是为他终于走出了所谓的牢笼而激动，他们都沉浸在别人制造的生活中，几乎停止了思考，看着楚门忘了自己。 三、引发的思考 (一)对窥视心理的批判 看完楚门的世界我想到一个问题：为什么“楚门秀”如此吸引观众的目光?因为它满足了观众的窥视心理?这是一部探讨媒体和人性的影片，对于媒体权利是既嘲讽又批评的，但同时也揭露了观众偷窥欲望的贪婪。人们津津乐道的“隐私”，本是西方社会一直信奉的东西，但在楚门的世界里，我们看到的是一个人的隐私毫无保留得被曝露，时时刻刻得展现在别人面前的悲哀，而观众，正是这场“TrueMan秀”的帮凶。当楚门出现在电视上时

7、，所有的观众目不转睛的表情暴露了人类特有的欲望窥视。倘若偷窥的行为是为了满足某些功利目的也还罢了，至少可以解释其为利益存在的合理性。但人们对于他人无端的不建立在丝毫利益获得基础上的窥视，和进而引发的群体化的通过文化传播的窥视，其依托何在?我认为是种猎奇。社会中部分人出于不满足现状的状态：空虚着的，需要观察自我以外的人来消遣；自卑着的，需要从他人身上寻求自我平衡；更有扭曲着的，需要从窥视中寻找龌龊；当然，也有乐观但彷徨着的，需要从他人身上看到方法和勇气。总之，大多窥探来自于诸多需要关照的心理状态，窥视成了排遣的突破口。在这个包容的社会，任何不影响他人利益的行为都是可以理解的，但未经允许探视他人隐

8、私的行为就要斟酌了。而长期耽于对他人的窥探往往使人无意中迷失生活的重心，就像影片中，当“楚门秀”30年来第一次停播时观众的不知所措。现实中诸多的此类现象说明，这已然成为当今的焦点话题。从美国纪录上流社会的保姆日记到中国本土的绝对隐私到形形色色的各类隐私传记，虽然引发了不少争议但依然畅销。越来越多的人像“木子美”“芙蓉姐姐”般喜欢暴露自己的隐私。群体窥视心理是这种现象背后的根本原因，也是楚门的世界要批判的。这就要求提高受众的媒介素养，使其能够穿透信息表层，解构思辨信息背后所蕴含的深层意义，能利用传媒传递信息、表达思想观点，参与到对媒体的反馈中，游刃有余得生活在这个丰富多彩、复杂多变的世界。 (二

9、)对媒介责任的探讨 一个节目的盈利相当于小国的国民产值，这无疑是一个媒介成功运作的超级典范。而支撑这一切的是一个普通人的种种隐私24小时不间断直播。楚门的世界就是交代了令人惊叹的辉煌后，再告之凡此种种是牺牲道德换来的。它以一个全新角度带给人们一些新的思考，人们更多得开始关注现实社会中比较尖锐的敏感话题，如媒体对生活的侵犯、广告的无所不在、道德的麻木等。利益使媒介的尺度放宽，对受众眼球的吸引使媒介的权利强大。在当今这个信息几乎主导一切的社会中，媒介所承担的不是一种单纯的大众传播工作，也不仅仅是大众生活娱乐的共享福地，还是无所不在的文化权利控制者，日常生活信仰的制造者。有人将其称为“传媒的文化控制权利”。也就是说媒介的权利在潜移默化间膨胀得无法窥其全貌了。科技的推助，会使其有日新月异的变化。若把楚门的世界中庞大媒体运营模式对观众的牵制作用看作是明日的预言，丝毫不失合理一性。媒体的强大是必然的也是可喜的，但在现有的规则内，仍旧有可钻营的漏洞。最不寒而栗的恐怕是扪心自问：“楚门的事不会正在我身上上演吧?”媒介肩负着提高传播效益，优化媒体生态环境，促进传媒事业的健康发展的重任。所以楚门的世界启发我们关于媒介需要纠正的问题，关于如何善用媒介进行更多的思考。