共产党宣言的基本思想及其启示.docx

1、共产党宣言的基本思想及其启示共产党宣言的基本思想及其启示中共北京市委党校周春明 教授对于宣言我们今天主要谈一谈它的基本思想，有一个问题，就是今天我们怎么样看待马克思？在这之前跟很多人问了一下，一般老百姓中了解马克思的人并不多，因为毕竟时间太长了，但是可能还是有一部分人知道马克思，主要知道他是一个哲学家。从学术界社会科学的研究领域，人们对于马克思还是比较关注的。1999年的时候，就在迎接新千年的时候，英国BBC广播公司在互联网这个媒体上，公开评选人类纪元第二个千年“最有影响的思想家”。在这个评选当中，马克思排在第一位，当时排了二十个，马克思排第一位，一开始是落后的，但是后来追上，爱因斯坦排在第二

2、位。2005年七月份还是BBC，再次评选了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”，一开始像黑格尔、戈尔巴哈都在里面，都从哲学角度来评选的。在这次评选当中，马克思再次以不到百分之二十八的得票率排在第一位，大卫休谟获得不到百分之十五，居于第二位。从这个角度来看，马克思的影响还是有的。我九八年底第一次到美国时，到麻省理工学院，采访了经济历史学系的系主任，这个人既是一个汉学家，又是当时在麻省有着很高学术地位的研究经济史的专家。在朱镕基访问美国在麻省演讲的时候，这个人接受过咱们新华社的采访。我们在交谈的时候，发现特别奇怪，奇怪在哪？就是他对马克思的很多论述烂熟于心，而且你听着比较亲切，就是马克思怎么说的

3、，很亲切的感觉，非常熟悉。实际上他讲，就是说近年来，特别是八十年代中后期以来，在中国兴起了一个西方的社会思潮和哲学思潮。而恰恰在英国、美国这些发达国家开展重归马克思，就是再一次从新研究马克思，掀起了这么一个全新的在一定学术范围内的热潮。有这么一些西方学者现在都活跃在西方的学术舞台上，像法国的雅克德里达、美国的文学评论家詹母逊等。雅克德里达的观点是：我们应该阅读，而且要反复阅读马克思主义，同时这种阅读是要超越学者式的阅读和讨论，必须要跟现实结合起来，如果仅仅是书斋里的超越学者式的“阅读”和“讨论”，将永远是一个错误的。而且在今天资本主义发展到了一个二十一世纪新的背景下，他认为还必须要有马克思，不

4、能没有马克思，没有马克思就没有对马克思的纪念，没有马克思的理想。所以在今天还应该有马克思，这是他的观点。美国的文学评论家詹母逊讲，他研究马克思不是信仰而是兴趣。这个兴趣是马克思关于资本主义的科学，主要是研究资本主义内在矛盾的科学，进而分析资本主义今天的内在矛盾是不是消失没有了。所以今天不能说马克思死亡，如同资本主义没有死亡一样，只要资本主义没有死亡，那马克思也不会死亡。他对马克思的观点就是马克思没有过世。而苏东的变化，苏联社会主义的失败，意味着苏联模式的社会主义失败，官僚社会主义的失败，而且他认为马克思开辟的社会主义还有非常广阔的前景。当时欧洲，特别是英国、法国、德国这样的发达资本主义国家，很

5、多学者研究马克思也作为一种时尚，今天随着苏联解体已经不再时尚了，不再时髦，但仍然看着马克思，因为他揭示的那些观点在今天仍然有价值。这些都是今天仍然活跃在学术舞台上，而且对这些国家的政策产生很大的影响。吉登斯就是布莱尔的智囊，关键性的人物。像吉登斯他写的第三条道路，对布莱尔后来推行第三条道路，在某种意义上起到思想体系的作用。1、共产党宣言的写作背景下面把宣言的基本情况跟大家介绍一下。宣言到今天已经159年，确实标志着马克思主义的形成，也标志着原来的社会理论是由传统的那种空想的、强调伦理的、强调抽象公平正义的，转向科学，就是说确立为主观以后，这是一门科学。但是作为宣言这部马克思主义的经典著作，不仅

6、仅是一部学术著作，更严格意义上说，而是一部党纲，是作为当时共产主义的纲领。从发表到现在的一百五十几年中的影响，在近现代的图书发行上，也确实创造了一个标志性的东西，被翻译成一百二十多种语言，一千一百多个版本，应该说是全部社会主义文献当中，传播最广、最具有国际影响力的著作。我们首先谈的一个问题是宣言的背景，为什么要先谈它的背景呢？就任何一个学说、一个理论，包括前一阵学术界掀起对邓小平提出的很多观点，我们要再认识。其实这块有个问题，就是任何一个学说或者观点应该放在当时的背景条件下去考察，这样可能认识和把握的才更准确，不要简单的用后人的观点来评判前人的观点，这样就可能犯了一个机械的错误。共产党宣言发表

7、在资本主义大工业形成的初期，还非常不完善。十九世纪四十年代英国的大革命，工业革命刚刚完成，法国正在进行当中，德国还没有开始，但是这个时候大工业出现以后，一方面在推动整个英国和欧洲的社会新的变革，另一方面对整个世界发生着重大影响。同时英国处于巨大的转型期，社会的各种矛盾也相当尖锐，马克思恰恰是既肯定大生产的历史性作用，又充分肯定这种社会变革对整个人类的影响，同时又分析当时欧洲，特别是主要的这些资本主义国家出现的各种经济、政治、文化、阶级的社会矛盾。通过这些肯定了社会发展趋势，分析社会矛盾，同时吸收了当时科学技术研究的最新成果。当时马克思吸收了什么？吸收了达尔文的进化论，像物质不变定律，就是自然科

8、学的，牛顿的自然科学的东西；还有吸收了社会科学，像费尔巴哈、黑格尔和其他很多哲学家对他有益的哲学思想，在这里面这是马克思主义产生的社会历史条件。但这个社会历史条件的基本出发点是什么？注意一定要把握这个。基本出发点是以批判者的角度，主要以批判者的角度来审视当时的资本主义社会，重点是批判，而在批判的过程当中来设想未来的新社会。所以他只是对未来新社会提出一个从他来讲理性的科学构思，没有经过实践，而且也没有机会去实践，是科学构思。在构思当中，这里面主导是科学的，但是有没有我们今天来看不是很科学的，或者说有没有仍然空想的东西？还有。为什么讲这些空想的东西？因为后来实践的发展和他的设想背离了，也就是他的设

9、想不可能跟未来的实践完全相一致的。这是一个背景，注意要看。所以我们观察问题，一定要把放在时代背景条件下，明确当时的主要任务。2、共产党宣言的结构和主要内容结构因为提纲上写的还是很清楚了，有些东西我就不讲了，你们看书的时候再看，后面我会提示一下。这里边简单的说一下，实际上宣言是由七篇序言和正文组成的。2.1 七篇序言的主要内容第一，必须科学对待马克思主义，将理论与实践有机地结合。七篇序言首先讲了一个基本观点，怎么样来对待马克思主义？特别是在1848年宣言发表以后，在1872年讲到一个问题，“不管最近二十五年来的世界情况发生了多大变化，但是宣言中揭示的基本思想仍然是正确的”，但是，“对于这些基本原

10、理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。也就是不要简单的机械照搬，必须放在一定的历史背景下，要有所创造性的去丰富发展。这是一个问题，七篇序言当中首先阐明的一个，不是提供一个机械的教条，也不是给你提供一个对未来新社会分析或者揭示的答案。马克思和恩格斯从一开始提出宣言，到最后恩格斯晚年都强调一个，我们对社会主义从来没有一劳永逸的现成方案，必须放在一定历史条件下来认识和把握社会主义。这是一个科学对待马克思主义。第二，阐明了宣言的性质和任务。另外一个，阐明了宣言的性质和任务。性质是什么？主要是对当时的无产阶级政党或者说共产主义同盟，来制定一份周详的理论和实践党章。这个党章的目的是把当时欧洲

11、的工人阶级能够凝聚起来。这个党章作为一个纲领，充满激情。我们看马克思的宣言当中，我了解了一下，德国教育部规定，德国高中生要把共产党宣言作为他的必读文学读物。就是说在德国，宣言不仅仅作为政治文献，还作为文学作品。读宣言的整个引言的逻辑，对问题的表述，不像我们的政治文章读起来都比较枯燥，它里边的语言非常生动，文学色彩非常浓。所以在当时文章里是充满了革命的激情，有的时候，这个激情过于发散以后，跟现实有的地方不是相吻合。后来马克思自己也承认，当时的设想可能是过于乐观了。所以要调整，要纠正。另外它的任务是什么？宣告现代资产阶级所有制的灭亡。这个资产阶级所有制的灭亡到底什么意思？我们原来是把概念抽象化了，

12、抽出一句话来，没有放在它的历史背景条件下，按照那个思维逻辑，我们去深刻地研究；而是把那句话抽出来，运用我们的理解和看法给他发散出来了，就是我们用我们的思维方式，用我们的思维逻辑去解释他的。但是解释的到底对不对，跟实际相符不相符？这里面我们没有更多的讨论。实际上资产阶级所有制的灭亡，我们简单的一句话：公有制取代私有制，是什么样的公有制，要打碎什么样的私有制？这里面有很多问题值得探讨。第三，阐明了宣言的基本思想同时产生了现代基本思想唯物主义观，即：每一个历史时代的经济生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础。实际上产生了经济基础和上层建筑，生产与生产关系的矛盾运动。而且阶级社会

13、当中，阶级斗争是重要动力，但是在你取得政权以后，主要是什么？所以这里面有一个基本矛盾如何把握的问题？任何一个社会都要触及到起基础作用的基本矛盾，要解决这个问题，而阶级社会是讲阶级斗争，后来我们是把阶级斗争作为一个主线，但是在一个社会出于稳定发展的时候，基本矛盾是起主要作用的。第四，根据国际共产主义运动的新鲜经验，提出了对宣言的重要修复和补充。另外一个，根据国际共产主义运动的新鲜经验，提出了对宣言的重要修复和补充。原来大家认为社会主义革命是打碎这个国家机器，现在是什么？不仅要打碎，而且要继承。同时提出落后国家可以取得社会主义革命胜利的重要思想，还有论证民主革命和社会主义革命的关系，这个大家最后看

14、的时候看一看。2.2 共产党宣言正文的主要内容首先刚才说了一下，对待马克思主义的科学态度是什么？科学态度，要把坚持和发展相统一，这是始终强调的一点。包括我们今天坚持和发展怎么样相衔接相统一？客观的情况是在变化的，而且今年来讲是在快速变化的，我们现在坚持基本原理，基本的立场方法要把握，但是对这些原理的实际运用，必需要结合国情，结合当时的历史条件，结合现实情况，所以随时随地要以当时的历史条件为转移，就是理论和实践相结合，具体问题具体分析。这是他最基本的一个观点，一个立场一个方法。内容当中概括了六个方面：一个就是唯物主义观贯穿全文的主要过程。宣言一开始对人类的社会发展史进行分析，在第一章。第一章强调

15、，在阶级社会当中阶级斗争是人类发展的根本目的，但是贯穿整个人类发展始终的是基本矛盾，所以要处理生产力生产关系的基本目的。我们原来读宣言的时候，至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史，实际上讲的是后来的看法。未来的社会主义社会，应该是要消灭阶级。在分析人类发展史的时候，特别立足于当时的历史背景条件下。如何认识资本主义？不是我们原来简单说“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。”为什么要灭亡？社会主义怎么样才能胜利？首先要客观评价资本主义社会产生的历史联系，分析它的革命性过程，资本主义的产生不是偶然的，我们原来老讲社会主义是必然的，按照哲学的范畴来讲，有必然性有偶然性，资本主义就不应该出现的。实际不是

16、这个概念，从人类历史发展的长河来看，资本主义同样是社会生产力、社会关系发展到一定阶段的客观产物。马克思从第一章就开始分析这个问题，分析资本主义发展出现的历史逻辑，对于社会发展的历史性贡献，或者按照马克思讲的话来说，它的革命性作用。所以我引了他的原话“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式一切变革的产物”，资本主义有其产生的历史必然性。所以用黑格尔的话来说“存在是合理的”，有它的合理性。不仅仅讲这个合理性，而且还要讲资产阶级在历史上起到了非常革命的作用。马克思在宣言当中，用了相当长的篇幅，介绍了资产阶级在历史上的革命性作用。这个对我们今天来认识大生产，认识资本主义应该说很

17、有帮助。西方学者为什么在这点上追求马克思，这是其中一个很重要的方面，他对资本主义的客观评价，比后来的社会主义者要更加客观，更为科学。资本主义革命性首先革的什么？是革封建主义，这是最基本的。最后对封建生产关系的彻底否定，对封建社会传统观念的一种否定。这种批判不是一个干巴巴的，宣言当中第一章写道：资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之

18、中。正是由于当时整个欧洲国家对封建的生产关系、社会关系、传统观念进行了彻底否定，所以为它后来的发展开辟了一条新的道路。而后来的一些经济文化相对落后的国家恰恰由于对封建的这些生产关系、传统观念，这种社会关系否定的不够彻底，成为后来发展的种种制约障碍。所以对反封建是否彻底，成为后来步入现代社会，发展是否能够更顺畅，是否能够更快速的一个重要的要素。其实后来有些经济相对落后的国家，为什么在面对大工业现代化的发展过程当中，不是很顺畅？主要不是来源于外部，是来源于自己的内部，自己内部各种封建因素的制约。所以这些经济文化相对落后的国家反封建的任务是任重道远，虽然封建王朝没了，但很多的根深蒂固的这些理念，人们

19、那种传统的思维方式、行为模式都反映出封建性的一种制约。其次资本主义为什么有生命力？当然创造了巨大的生产力，这是它的一个很重要的观点。在宣言当中讲到，资本主义在不到一百年所创造的生产力，比过去一切时代创造的生产力还要多，还要大。我举一个例子，马克思说了一个基本的东西，从1750年到1860年，一百年的工业化进程，其实在英国的工业化进程等于超过过去两千年；而1950年到1970年，二十年间，在主要发达国家，从它的经济发展和经济总量来看，二十年超过过去两百年。我举一个最简单的例子，美国1750年当时的GDP是2876亿美元，到了1970年10086亿，美国是世界上第一个通过万亿美元GDP的国家，但是

20、到去年2006年生产力达到12万亿，经济重量占到全球的三分之一。所以这里所开辟的这种生产力、科技发展的道路，跟封建制约因素少、小是不是有什么内在联系？因为历史很短。到美国波士顿，波士顿是英国人到北美建立的第一块殖民地，而且那个“五月花”号看到北美大陆，一个月到北美大陆得时候，靠边停下来了，大家坐那讨论，我们到了这个地方怎么办，用什么方式来治理这块新的大陆？签订了一个条约，按照法律和规则治理这片新的大陆的，而不是我们派一个人，造一个神。他采取了一个和英国本土完全不同的一种统治管理的方式，就是按照契约关系，但是这里面不能说没有问题，任何一种制度设计，都会有这样那样的问题，但关键是正面效益和负面效益

21、的比例。所以马克思充分肯定了，在短短一百年创造出来的超过过去几千年的，这是一个所没有的。所以他认为创造了许多奇迹，而奇迹是封建社会无法比拟的。他说：创造的是完全不同于埃及金字塔，罗马水道和哥特式教堂的奇迹。另外革命性作用加快了社会的发展进程和社会变革。资本主义这种发展，有它的内在冲动，很主要的是外在动力，大生产就是推动。随着内在外在的共同作用，讲一个问题，社会变革的进程加大，这也是革命性作用。面对大生产这种新的社会关系，新的社会变革，资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断的进行革命，否则就不能生存下去，改革变革成为社会发展的集中应有力 ，这是现代社会的一个重要标志。农业

22、社会是以不变应万变，这是它的很重要的一个特征，而大生产社会下是以不断的变革，改革调整来获取新的发展空间，获取新的发展动力，“变”是它的一个根本特点。所以生产的不断变革，最近社会的不停动荡永远都不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。由此揭示了未来社会或者说大工业社会一个非常重要的特征，就是一切固定的僵化关系以及与之相适应的父辈遵从的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了，一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不用冷静的眼光来看待他们的生活地位，他们的相互关系，去看今天的社会变革。所以很多国外的学者在研究马克思的时候说：

23、马克思对这个社会发展变革趋势的揭示，实际上在今天，人们仍然对今天社会的发展变化描绘一个初衷。今天仍然适用，仍然对我们有启发。不是我们不理解，是世界变化太快了。只有在变化当中才能求生存。所以还真搞不清楚未来十年什么样，未来五年的变化到现在都很难预料，这就叫不断的变革。同时这种大生产的发展变化逐步行成全球统一的市场，而且这种市场把世界各个民族都裹挟进来了。所以马克思讲：这种世界交往的发展，决定了一个国家对这个问题的认识，决定这个国家在世界民族之林的位置。我为什么给你们出一个题，最早出这个题的时候，可能有些同志还不太理解，是一种批判，是用批判的眼光，怎么能采用资本主义的生产方式呢？面对这种世界市场的

24、形成，面对这种大生产的发展，而今天的全球化，世界经济一体化，这时候马克思讲“一切民族不想灭亡的话就要融入世界潮流”。那你不进来怎么办？马克思在论印度革命的时候说，如果不进来怎么办，被迫的只有用被杀害者的头颅做成的酒杯才能够喝下甜美的酒浆。也就是说最后要付出沉痛的代价以后才能走进工业化的进程。酒浆是指现代化工业化，要付出代价，用被杀害者头颅做成的酒杯。这里面揭示的一个趋势是落后民族不能离开世界发展进程，不能够背离世界发展趋势，这是一个很重要的问题。很多西方学者研究，马克思是最早对现代化的未来前景做出阐述的学者之一。今天先进国家的发展是为落后国家发展揭示一个雏景，就是不可能在工业化上有别的路，不经

25、历工业化，直接超越到一个更新的社会形态，是不可能的。你只有在工业化大生产的道路上，尽可能吸收全部的基础上，你才能把你的社会推向一个更高的程度，这才是基本观点。另外还讲了一个问题，就是今天我们大家都在讲全球化。全球化的实质是什么？在发达国家或在资本主义主导的全球化的实质是什么？我在十年之前读博士的时候，做的博士论文就是全球化的问题，当时翻了很多这块马克思讲的一些话，实际上是资本主义推动全球化，客观的积极作用不能否定，但主观的目的是什么？所以现在研究全球化的学者，包括西方很多学者都认为，马克思在一百五十多年之前，把资本主义主导下的全球化的实质已经做了比较深刻地揭示：“资产阶级是按照自己的面貌被自己

26、创造出一个世界。”实际上参与全球化也好，推进大生产也好，我们抛开意识形态，是国家需要，国家利益，这是一个根本。这是一百五十多年前作出的判断，今天西方的很多学者都是很赞同的。但同时也提出来，在当时情况下随着大工业的出现，随着现代工业化进程的加速推进，出现了三大差别，这是他不愿意看到的，工农差别、劳动差别、城乡差别、少数工业化先进国家和大多数落后国家差别。但是现在看来，当时差别是生产力不发达的产物，但同时也有大于生产力发展的需要。今天大家去看，所有发达国家，我们实事求是的讲三大差别几乎是没有了。三大差别一方面是资本主义制度造成的，但有可能还是现代化进程发展不足，而且是我们的生产社会不发达。我们原来

27、老是归结一种制度层面的问题，化身为意识形态角度的一种方式，从意识形态的角度来考虑这个问题，实际上现在更多要考虑的是，从社会发展的规律，从历史发展进程的角度来思考这个问题。如果仅从意识形态的角度来看问题，我们就要做很多我们力所不及的事，本来你做不到，但是你必须要做，还要努力去做，最后做的就是非驴非马，就是要怎么样一步一步切合实际的去做。我们所说的以人为本，还没有上升到完整人格意义上的人，现在过多的强调以人为本可能还很早。城乡对立三大差别的消灭还需要一个过程，但是能不能采取一些快捷的方式，就是更为理想的方式，可能可以，这可以探索。随着经济的变革，最终实现政治、法律上的变革，最后建立统一的民族，统一

28、的法律，甚至上层建筑。新的变革导致社会上层建筑方方面面没有新的发展，但是经济的发展不是单一的。宣言当中讲了很多：物质生产如此，精神文化的生产同样如此，要随着整个世界的发展，要跟世界各个民族的文化要交流，要融合。既要体现自身特色，又要符合世界需求。那时候有些人讲马克思的观点有偏颇，他就强调生产力。这里面是一个方面，但是更重要的是他当时谈，可能从唯物主义观的时候强调基本矛盾，实际上他在具体阐述唯物主义观的时候，他把经济、政治、文化，包括社会方式相互融合起来，是我们过去理解上有问题。我们想强调经济，因为经济是一个很重要的内容。另外一个，在对资本主义历史作用进行充分肯定地时候，来分析内在矛盾，这样就是

29、一个科学和客观的原态体系。这里面有一个问题，首先资本主义对人类社会最重大历史性贡献是什么？其中很重要之一，是社会化大生产的确定。这种生产方式是对整个人类社会的重大贡献，由此导致的一系列社会变革。但是马克思分析，从它的历史发展逻辑来讲，逻辑在哪？一方面是它的功绩；另一方面，也把个人所有制发展到了一个新的顶点，私有制也发展到一个前所未有的高度。马克思分解的逻辑是什么？既然生产是社会化的，但是这种少数人占有就跟这个不吻合了，所以要求建立一个和社会大生产相吻合的新的所有制形式，按照我们后人解释的，就是公有制。但是有一个问题，我们对公有制的理解，原来是抽象地来看，公有制比私有制优越。不要从现实来看，从理

30、论上来看，是不是公有制一定比私有制优越？不是的。人类一开始是公有制，不是私有，但为什么后来被私有制取代了？因为生产力极其低下，那种公有制没有生命力，没有合理性的。按照生产力发展要求，这里面有一个很重要的内容是，要建立新的社会所有制，马克思分析，是和资本主义相矛盾，但是它的基础。公有制不是一个抽象地概念，必须有赖以存在的基础，尤其是物质基础，同时要逐渐完善社会基础。脱离开社会化大生产，抽象地来谈公有制没有任何意义。本来是工人创造了这种大生产的生产方式。但是反过来这种机器成为剥削工人的工具，这是一个异化。那反过来，我们要给它更正，怎么更正？提出一个问题，社会财富的创造者应该享有分享社会成果，所以就

31、提出来公有制是社会全体成员共同占有生产资料，共同分享劳动成果。这有一个很重要的东西，公有制的内涵是要求跟社会化大生产相联系，是社会所有制。今天资本主义的改革，从七十年代初，美国一个学者，今天我们许多人在谈的新资本主义，这个新资本主义新在哪？新在由传统的私人所有制逐渐向社会所有制过渡，这叫股票分散化，资本的社会化，也在进行调整。这种社会所有制就是社会成员共同占有生产资料，共同参与生产过程，共同管理生产过程，共同享有劳动成果。这个社会所有制还是比较空泛，又怎么叫社会所有制，后来恩格斯晚年讲了一句话：看来股份制更接近于社会主义。是要找到一个中介，找到一个形势。咱们大家这个班，成立一个共同体，这个权和

32、利怎么分？所以这里面讲了一个股份制，但是一种形式不是唯一的形式，不要混淆来讲。所以他设想未来社会要建立什么？他说的都是黑格尔的语言，就是哲学语言。所以我原来认为马克思的社会主义更多的是理论性，理论阐述，理论描述；而黑格尔的语言就是建立自由人的联合体，大家组织起来共同生产，共同商量政策，共同劳动，这是它的内涵。过去我们是太抽象了，就知道一个哲学思想上两个必然，给它完全口号化了。马克思就讲一句话：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。中间要有众多的桥和船，众多的弓箭，而且为什么灭亡？不是一个简单的说它灭亡就灭亡的，存在合理性和不合理性。 二、无产者和共产党人接着讲的就是无产阶级的使命，当时认为是和大生产相联系的产业工人，这是革命阶级。但是今天来讲传统的产业工人数量上在大大减少，而且发达国家来讲，产业工人不但数量减少，影响力减弱，而且可以说对社会发展的贡献也在下降。怎样看待今天工人阶级的内涵是什么？不同的产业工人，不同的社会阶层在社会发展过程中，这是今天我们主要研究的。另外还有一个问题，就是两大阶级当中阶层到底是什么？这里面有些问题还需要解决。这块大家所熟悉的表达是什么？就是随着资本主义发展，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，这是它的本意。后来我们又概