岳麓书院对联详解.docx

1、岳麓书院对联详解岳麓书院对联详解 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 悬于前门)撰书者虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。 注释1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台 撰书者商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。 王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。1985年来院参观敬书此

2、联。 注释1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。 2.隽士：才智超常之人。合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)撰书者左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原联早失。现联王超尘补书。 王超尘 湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。 注释1.安利勉：语出中庸：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困

3、知勉行者，勇也。盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。” 2.天地人：语出易系辞下：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。”古语天地人谓之三材。惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)撰书者袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。 袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以惟楚有材 嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶 至，众人语之，张应声对曰：于斯为盛。这幅名联就此撰成， 书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。 注释1.惟楚有

4、材：语出左传襄公二十六年：虽楚有才，晋实用之。惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用，如书泰誓 “惟十有一年，武王伐殷。”楚，战国七雄之一，辖今湖南、湖北、 安徽、河南等地。此处主要指湖南。 2.于斯为盛：语出论语泰伯：“孔子曰：才难，不其然乎 ，唐虞之际，午斯于盛。于斯，这里，此地之意。治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅)撰书者 马积高(1925一 ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。 曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。 注释1.四海：语出书大禹谟：文命敷于四海。意同天下。2.

5、讲院：指岳麓书院。3.因革：因，继承。革，革新。4.忖度：思量。5.朱张：即朱熹、张。6.毛蔡：即毛泽东、蔡和森。纳于大麓藏之名山撰书者洪书者 程颂万 见本书40页 注释1.纳于大麓：语出尚书尧典:纳于大麓，烈风雷雨弗迷。2.藏之名山:语出史记泰史公自序:仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心 (悬于二门门厅)撰书者罗 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年)，连任岳麓书院山长二十七年。 此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。 注释1.衡湘：指衡山和湘江。2.大泽:语出左传襄

6、公二十一年：深山大泽、实生龙虎。3.邹鲁：鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故乡山东邹县。4.礼门义路：语出孟子万章：夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路，出入是门也。” 工善其事，必利其器业精于勤，而荒于嬉撰书者宾步程 见本书第40页。 注释1.工善句：语出论语卫灵公：“工欲善其事，必先利其器。”器，指工具。2.业精句：语出韩愈进学解：业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。业，学业。嬉，游戏，玩耍。 惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂)撰书者冯友兰（l895一1900) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联。 注释1沅生芷草，语出离骚:”沅有芷

7、兮澧有兰,思君子兮不敢言。沅, 沅水，澧,澧水。 芷,白芷，兰,兰草，皆香草。 一水长流池不涸两贤互磋道终同 (悬于讲堂)撰书者陈荣捷 美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。 注释1.池：指岳麓书院门前之饮马池。 2.两贤：指朱熹、张。 3.道：道学，即理学，儒学道统。 岳麓学府传千载书院育材有良规 (悬于讲堂)撰书者张岱年(l909年一 ) 北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风

8、，太极悠然可会君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 (悬于讲堂)撰书者旷敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。 颜家龙(1928- )湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。 注释1.数；命运。后汉书乌桓鲜卑传:然制御上略，历世无闻，周汉之策，仅得中下，将天之冥数，以至于是乎?2.涉：登也，升也。诗经商颂殷武:陟彼景山，松柏丸丸。3.太极：指宇宙本始。语出易系辞：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。宋周敦颐著有太极图说。朱熹以为太极即是

9、理，总天地万物之理，便是太极。4.悠然: 闲适貌。陶渊明集饮酒诗：“ 采菊东篱下，悠然见南山。”5.民物命:宋张载西铭:民吾同胞，物吾与也。6.攸归：攸，忽然的意思。归，归宿。院以山名，山因院盛，千年学府传干古人困道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂)撰书者周叔韬(1891一1984) 原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任中央人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有周叔韬遗札。 1982年5月，应请撰书此联。圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼)撰书者何光年（1925- ）湖南省文史研究馆馆员。湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹联

10、学会顾问。1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。 注释1.圣域修文：圣域，圣人之境界。修，兴修文教之意。 2.朱训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生 (悬于御书楼)张讲坛:朱张，指朱熹、张拭。讲坛，指书院讲堂。 3.宸翰：帝王之书法手迹。 4.名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，钻研古籍似汲水一样。 5.三坟五典：语出左传昭十二年：“是能读三坟、五典，八索、九丘。”皆古书名。 6.诸子百家：先秦至汉各种学说流派之总称。学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山撰书者 左宗棠 注释 九流：句出汉书叙传：

11、刘向司籍，九流以别。后作各学术流派之合称。惟楚有材，三湘弟子遍天下于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)撰书者 撰书者不详。 1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。 注释 弦歌：语出论语：子之武城，闻弦歌之声。古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)气备四时，与天地鬼神日月合其德教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)道若江河，随地可成洙泗圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门)吾道南来，原是濂溪一脉大江东去，无非湘水

12、余波 (悬于文庙庑廊)撰书者 王凯运(1832一1916) 字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，学者称湘绮老人，湖南湘潭人。曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院，并任江西高等学堂总教习。辛亥革命后任国史馆长、参政院参政。博学多才，长于诗文，著有湘绮楼全集、湘绮楼楹联，编有八代诗选刊世。 原联已失， 1995年集字新制。不为子路何由见非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)撰书者 罗典 岳麓书院山长。原联已失。 1995年集字重制。 注释 1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。此指学生。 2.文公：唐代文学家韩愈，字退之，卒溢文，后人称文公。业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋

13、)撰书者撰者不详。 1995年集宇新制。 注释 1.鸿鹄：鸟名，即天鹅。管子戒：今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。” 2.蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门)撰书者李峨峰 号拔，1751年(乾隆十六年)进士，曾任长沙知府。 1995年集字新制。 注释1.陟：登。 2.活水：流水。宋朱熹观书有感：问渠那得清如许，为有源头活水来。3.贤关圣域：贤关，进仕途之门径。圣域，圣人之境界。教同化雨绵绵远泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)撰书者1986年百泉轩重建落成，集清代庆玉句而成，周旭书。 庆 玉清代满

14、州镶黄旗人，乾隆中任湖南按察使。联句出其和文泉诗：重新轮奂碧云隈，一勺涟漪镜面开。自荐珊瑚随网得，于今杞梓遍山裁。教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来。千载艺林传盛事，清风不让道乡台。” 注释 化雨：教化人像时雨沾溉田地一样。孟子尽心：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答向者，有私淑艾者。”后多用春风化雨比喻善教。 汩汩：比喻文思勃发，有如泉涌。昌黎集答李翊书：当其敢于心而注于手也，汩汩然来矣! 学忆宋张绵圣脉书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)撰书者 张维霖江陵人，1654年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其四月十六日恭纪诗：“宸章遥下麓峰头，万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇，书

15、传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽，玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册，芸香开处拟龙楼。”注释 虞夏：指岳麓山上之禹王碑。螭虬：传说中的无角龙。古代常雕刻其形作为器物装饰，有吉祥之意。 金声玉振虎跃龙腾 (悬于成德堂)撰书者 潘力生 美籍华人，祖籍湖南醴陵。 1937年毕业于湖南大学商学系。 1986年撰书此联赠母校。 注释 金声玉振：语出孟子万章下：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也。金、玉，本指礼乐中的乐器，金即钟，玉即磬。礼乐以金声宣其始，玉振收其终。金声玉振，形容礼乐完备。 虎跃龙腾：语出北史张定和传：“虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时 胸怀子美千间厦气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)撰书者 梁启超(1873-l929) 字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人，广东新会人。举人出身。师从康有为，人称康梁， 1893年(清光绪二十三年)湖南维新志士谭嗣同、唐才常等创办时务学堂，受聘任中文总教习，戊戌变法失败后潜往日本，后曾任段祺瑞政府财政总长，晚年在清华大学等校讲学，有饮冰室合集刊世。 1995年集字新制注释 子美：杜甫字，杜甫茅屋为秋风所破歌中有“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜句。 放鹤去寻三岛客任人来看四时花 (悬于吹香亭