汉字手抄报资料吉祥的起源doc.docx

1、汉字手抄报资料吉祥的起源doc汉字手抄报资料：“吉祥”的起源 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没

2、有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的

3、五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形

4、象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥

5、草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，

6、涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深

7、长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在

8、?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物

9、能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱

10、的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的

11、情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人

12、们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表

13、情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传&midd

14、ot;哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长

15、期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙

16、蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。

17、 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人

18、们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国

19、汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰

20、富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母

21、神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指

22、长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗

23、源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经

24、上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运

25、、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;

26、报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传&m

27、iddot;僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以

28、区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟

29、知的图案有喜在眼前双鹊对飞或对立，共视中间的古钱的图案;欢天喜地獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望的图案;报喜图喜鹊与豹子组合的图案。这些形象生动且意蕴深长的画面，表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。有些吉祥民俗源于传说附会，比如龙、凤和麒麟都是神话传说中的形象，民间的龙凤祥瑞纹饰和麒麟送子图一直都很受欢迎。 在中国丰富博大的文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们的生活影响甚大，更有其深厚的根源，值得人们细细地考究和品味。 吉意为顺利、美好，与凶相对。易·系辞下有吉事有祥之说。关于吉字的早期记录还有谷梁传·哀公元年中的卜之不吉则如之何?现在人们常说吉言、吉兆、

30、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。祥本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。左传·僖公十六年中记载：是何祥也?吉祥焉在?吉祥是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用吉祥一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。 吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万

31、事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。 民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如五福，五福在尚书中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终;现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。根据中国汉字谐音取意的特点，因为蝙蝠的蝠与福同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。中国民间有五福和合的吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内，盒与和、合同音双关，这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。还有以形象的方式表情达意的，比如吉祥喜图，它是表达与喜有关的意蕴的图案。为人熟知的图案有喜在眼前双鹊对飞或